紅山文化分佈在內蒙古的昭烏達盟的北部，南至朝陽，凌源，遼寧的河北北部，東至哲里木盟的錦州地區。
在距今的6000-5000年中，相對時代與陽韶文化的時代大致相同。
1979年，在遼寧省喀左東山嘴遺址發現了祭壇遺址。
1981年，在遼寧建平牛河梁遺址發現了積石冢。
1983年，牛河梁遺址也發現了女神廟。
這一系列的重大發現使人們對紅山文化有了更好的瞭解。
祭壇遺址的面積為240平方米，分為三部分：中央，兩翼以及前後兩端。
中心部分是正方形的基地，基地的所有四個側面都用石牆基礎建造，基地是用三個石樁建造的，前部是石圓形的場地，並且石圈被覆蓋上面有一層類似的小卵石。
兩個翼相對於石牆底座對稱。
這裡出土的最著名的文物是陶瓷雕像，有20多件。
有兩張孕婦的裸體立像，這些孕婦的腹部抬高，臀部和生殖器增大。
最大的肖像是坐著的影象，大約是真實人物的一半。
從場地佈局，建築技術和文物分析來看，它應該是祭祀活動的中心。
女神廟位於當地紅山文化分佈地的中心，由多室和單室兩部分建築組成。
多房間建築面積超過200平方米，單房間建築約16平方米。
從建築結構的角度來看，主樓既有中央主房間，又有向外分開的多個房間。
中軸是雙向對稱的，並建造了一座附加建築物，以形成一箇中央的，多單元對稱大廳的原型。
廟宇中還出土了具有高度藝術意義的泥塑人物，他們都是女性。
發現的肖像殘跡包括頭部，肩膀，手臂，乳房，手等，屬於六個人，通常與真實人物的大小相似，有些是人物的三倍真實的人。
這些人物應該是聖殿中供奉的女神偶像。
女神廟附近還出土了陶器祭物。
在女神殿的南面和西面發現了六個地方。
它們的共同特徵是：石牆，用石頭建造的墳墓，以及用石頭築頂的墳墓。
每個石墓的外圍都有由規則的大型石牆構成的石牆，有些墓穴整齊地圍繞著一排不是實用工具的俑桶，並且這些桶都在外面塗了漆。
從積石一號墓內壁南側清理出十五座小陵墓，所有隨葬品均為玉器，形狀為鉤雲形玉飾，玉箍形飾物，豬龍形玉器，玉碧，玉環，玉棒形器，玉雙獸頭三孔器等。
值得注意的是，有些墓葬中有多達五個玉葬物，有些墓葬中沒有冥器。
三號積石冢是一個三層的圓形祭壇，周圍環繞著三圈淺紅色的石堆。
它位於石堆中，顯然應該具有“墓祭”的特徵。
祭壇，女神廟和積石冢是中國新石器時代考古史上的第一批發現。
他們一起形成了一個巨大的祭祀中心。更重要的是，它們分佈在50平方公里的範圍內，普通的原始氏族部落不可能擁有如此大規模的祭祀場所。
特別是玉豬龍的發現使人們找到了龍的原型。
早期的墓葬中發現人與豬合葬的墓穴
根據研究，龍是從豬衍生出來的。
從為農業祈求豐收而犧牲的豬到被形容為龍的豬，歷史背景就是原始農業的發展和原始信仰的發展。
龍是一種高度神話般的靈物。
它不僅是中華民族的象徵，而且在歷史上也被視為神聖而不可侵犯的皇帝的化身。
紅山文化中的玉龍和其他玉器本身就反映了禮儀制度的出現，併產生了社會等級制度和權力觀念。
紅山文化分佈在內蒙古的昭烏達盟的北部，南至朝陽，凌源，遼寧的河北北部，東至哲里木盟的錦州地區。
在距今的6000-5000年中，相對時代與陽韶文化的時代大致相同。
1979年，在遼寧省喀左東山嘴遺址發現了祭壇遺址。
1981年，在遼寧建平牛河梁遺址發現了積石冢。
1983年，牛河梁遺址也發現了女神廟。
這一系列的重大發現使人們對紅山文化有了更好的瞭解。
祭壇遺址的面積為240平方米，分為三部分：中央，兩翼以及前後兩端。
中心部分是正方形的基地，基地的所有四個側面都用石牆基礎建造，基地是用三個石樁建造的，前部是石圓形的場地，並且石圈被覆蓋上面有一層類似的小卵石。
兩個翼相對於石牆底座對稱。
這裡出土的最著名的文物是陶瓷雕像，有20多件。
有兩張孕婦的裸體立像，這些孕婦的腹部抬高，臀部和生殖器增大。
最大的肖像是坐著的影象，大約是真實人物的一半。
從場地佈局，建築技術和文物分析來看，它應該是祭祀活動的中心。
女神廟位於當地紅山文化分佈地的中心，由多室和單室兩部分建築組成。
多房間建築面積超過200平方米，單房間建築約16平方米。
從建築結構的角度來看，主樓既有中央主房間，又有向外分開的多個房間。
中軸是雙向對稱的，並建造了一座附加建築物，以形成一箇中央的，多單元對稱大廳的原型。
廟宇中還出土了具有高度藝術意義的泥塑人物，他們都是女性。
發現的肖像殘跡包括頭部，肩膀，手臂，乳房，手等，屬於六個人，通常與真實人物的大小相似，有些是人物的三倍真實的人。
這些人物應該是聖殿中供奉的女神偶像。
女神廟附近還出土了陶器祭物。
在女神殿的南面和西面發現了六個地方。
它們的共同特徵是：石牆，用石頭建造的墳墓，以及用石頭築頂的墳墓。
每個石墓的外圍都有由規則的大型石牆構成的石牆，有些墓穴整齊地圍繞著一排不是實用工具的俑桶，並且這些桶都在外面塗了漆。
從積石一號墓內壁南側清理出十五座小陵墓，所有隨葬品均為玉器，形狀為鉤雲形玉飾，玉箍形飾物，豬龍形玉器，玉碧，玉環，玉棒形器，玉雙獸頭三孔器等。
值得注意的是，有些墓葬中有多達五個玉葬物，有些墓葬中沒有冥器。
三號積石冢是一個三層的圓形祭壇，周圍環繞著三圈淺紅色的石堆。
它位於石堆中，顯然應該具有“墓祭”的特徵。
祭壇，女神廟和積石冢是中國新石器時代考古史上的第一批發現。
他們一起形成了一個巨大的祭祀中心。更重要的是，它們分佈在50平方公里的範圍內，普通的原始氏族部落不可能擁有如此大規模的祭祀場所。
特別是玉豬龍的發現使人們找到了龍的原型。
早期的墓葬中發現人與豬合葬的墓穴
根據研究，龍是從豬衍生出來的。
從為農業祈求豐收而犧牲的豬到被形容為龍的豬，歷史背景就是原始農業的發展和原始信仰的發展。
龍是一種高度神話般的靈物。
它不僅是中華民族的象徵，而且在歷史上也被視為神聖而不可侵犯的皇帝的化身。
紅山文化中的玉龍和其他玉器本身就反映了禮儀制度的出現，併產生了社會等級制度和權力觀念。