在看到這個問題的時候我問自己你的專長是什麼？想了一圈發現好像也沒什麼專長，只是一個普通人既沒有有的大神會寫文章也不會影片剪輯等技術。但是普通人也有普通人的閃光點呀，我們生活順遂，開心快樂度過每一天也很好呀

出來這幾年好像還沒有特別擅長的領域尤其是現在疫情下找到一個自己滿意的工作確實不容易，去學東西又不知道想學什麼感覺要廢了

這句話其實不管放在過去，還是放在現在，都不是很適用，之所以手藝人沒餓死，那是因為沒有到真正的荒年。

本來有一堆事例可講，但想了想，跟題目還不太貼切，畢竟有些時候手藝人之死，並非是遇到了荒年，但他們還是被歷史埋沒了。

事實上，很多傳承千百年的手藝，都已經失傳了，不是因為沒人願意學，而是因為學了以後，根本就沒辦法填飽肚子，沒辦法謀生。

“……孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在櫃上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。”

每每想到這一段文字，內心總是有一種揮之不去的惆悵，總能引發共鳴。但惆悵之後，便是長久的沉默，因為我們會發現，好像我們都活成了孔乙己。

是的，年少的我們不懂孔乙己，總覺得這是一個很可笑的人，固執又守舊，不能適應潮流，最後淪為了全魯鎮人的笑柄。

等到歲數再大一點後，又覺得孔乙己很可憐，他雖然很迂腐，但又很有善良，雖然很可笑，但也很可憐……

但孔乙己在一定程度上，也符合這個題目所講的，有學歷，有手藝，有技能那一行列。畢竟孔乙己大小也是個秀才，會寫字，能抄書，可教課，算是一個知識分子。

想必孔乙己的家庭也曾經富裕過，畢竟那時候能讀書，確實不是一般窮苦人家能承受得起的。但是，究竟是什麼原因導致了他的沒落，是社會，還是他自己？

孔乙己就是這個一個擰巴的人，跟我們很多人一樣，我們就像是一輛三輪車，跟腳踏車比多一個輪子，跟汽車比又少一個輪子，人生就是這麼尷尬。

孔乙己也一樣，在穿長衫的人裡面，他無疑是一個失敗者。但是跟穿短衫的人比，他彷彿又高人家那麼一頭，這也是他無論多窮，都要跑店裡去消費，寧可被長衫人嘲諷，也不願意跟短衫人為伍。

但他還真不是傳統意義上的壞人，他有愛心，會給孩子吃茴香豆，他守信用，有錢了，就會馬上還酒錢。

事實上，孔乙己跟很多手藝人一樣，他是孤獨的，而一個人孤獨的表現就在於：

“稍有人問，你就會敞開心扉，其實這就是孤獨！”

是的，孔乙己就是這麼一個，稍有人問，他就敞開心扉的那種人。

他引以為傲的會寫字的手藝，終於有小夥計問起來了，他才會興致勃勃要教小夥計茴香豆的茴字四種寫法。可惜，他萬萬沒想到，自己的這點東西，在別人看來卻是不屑一顧，這種失落和孤獨，不是語言能形容出來的。

其實不止他，我們也是一樣的：

遙想當年，我們也想成為人上人，也想為國家做貢獻。雖然學習成績不好，但也算刻苦，雖然智商不高，但也沒想過要放棄。那時候安安穩穩上學，不敢遲到，不敢早退，也不敢談戀愛，連老師批評幾句，都要難過好久。

但學生時代就是這麼平庸，光榮榜上永遠是那幾個學習好的同學。更可惡的是，他們不僅學習好，女生緣還比自己強，甚至跟他們打遊戲，都玩不過人家。

於是，自己也暗暗下定決心，他們就是書呆子，以後走上社會，我不一定比他們差。

確實，剛走人社會的時候，手揣一份文憑，心中也是豪氣萬丈，一心想做出一番事業來。但時間久了後，也就向命運低了頭，是啊，平平淡淡才是福，掙多少才算多啊？

雖然平時也羨慕嫉妒人家的如魚得水，也怪自己找不到人生的伯樂，是社會對自己不公，這樣阿Q精神一想，也就釋然了，於是繼續混吃等死……

多年之後，才發現，別人好像都已經功成名就，就自己還在原地踏步，這種不被理解，就像當年的孔乙己，慢慢消失在咸亨酒店門口昏暗的路燈下……

當今社會，很多人會抨擊這樣的人，說我們就是孔乙己，哀其不幸，怒其不爭，得過且過，不願意付出汗水才導致了這麼個結果，但事實是這樣嗎？

去年“雙減”政策剛下來的時候，有一位教培行業的朋友發了一條朋友圈，說的是最後一節語文課了，講的是陶淵明的著作。嘴裡讀著“不為五斗米折腰”，可是眼睛了滿是絕望，看到眼前的這群花錢補課卻不好好聽講的孩子們，再想想培訓機構的未來，竟然落下淚來。

是啊，我們這麼多人，有幾個能像陶淵明一樣放棄一切去隱居，又有幾個能像李白一樣，不高興了直接“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”？

是啊，很多所謂的手藝人，除了會讀幾篇古文，會教孩子寫字以外，好像就不會別的了，這遇到荒年，怎麼辦？

是啊，這是他的錯嗎？

就像如今的情況，你辛辛苦苦開一家飯店，拿出了你祖傳幾十年的炒菜手藝，好像餓不死，畢竟又開飯店，又當廚子的。可偏偏就是你掙不來錢，生存不下去，不是你炒菜手藝不好，是因為飯店壓根就沒辦法開門營業。

孔乙己就是這麼一個悲劇人物，不是他不夠努力，而是時代選擇了把他拋棄，卻沒跟他打聲招呼。

1905年9月份，光緒帝釋出了一條上諭：

“著即自丙午科為始，所有鄉、會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。”

可以說這個規定出臺，毫無徵兆，打了所有讀書人一個措手不及。實際上，在此之前，時任直隸總督的袁世凱，兩江總督的張之洞，以及學部的張百熙都曾經奏請清廷：

“以十年為期，遞減科舉，以圖漸次廢除。”

但光緒帝圖快，直接快刀斬亂麻，直接一步到位了……

就像你讀了十八年的書，突然告訴你，你學的語文也好，數學也罷，包括英語，咱們高考啊，都不考了。咱們現在啊，考法語，考天文學，你會不會崩潰？

是啊，孔乙己學了大半輩子的四書五經，突然人家就告訴他，這些都沒用了，新式學堂不教這玩意。

被否定了幾十年學來的手藝，孔乙己沒瘋就不錯了，這時候他還試圖透過教授小夥計“茴”字怎麼寫，想告訴他，自己學的四書五經也不算白學，至少記賬能用啊？

結果，小夥計白了你一眼，走掉了……

或許孔乙己的故事，能說明，手藝人，在遇到真正的“荒年”時，也是毫無用武之地的。就像相聲裡講的那樣了，我啊，大學裡學的專業是修BP機，門門學科第一名啊。

我認為這句話放到現在依然適用，可能以前是有了手藝不會餓死了，是實打實的，可能有人會說現在不會了，就是沒有手藝沒有技能，照樣可以過的很好！

其實則不然，經濟基礎決定上層建築，如今的社會，溫飽問題早已經不是問題，但是精神問題已經成為很大的問題！你沒有學歷手藝和技能，就要幹著長時間，辛苦的活(當然不全是)，雖然溫飽錢不是問題，精神壓力確是很巨大的，有了一技之長，你就可以在自己的崗位上，得心應手，如魚得水，精神上面輕鬆的很多。

古代是肉體餓死，現在是精神餓死，你們認為呢

哦，這句話說的非常對啊，荒年餓不死手藝人，我就是個我就是個十多年的鉗工師傅！2015年的股災讓我損失慘重，心灰意冷！但是有技能傍身工作也非常的順利找到！不至於沒有生存技能而流落街頭！嗯，我把這個理解為一個保底技能，讓你在任何時候都能放開手腳去做！而不至於沒有任何底牌！現在的年輕人到處送快遞啊，送外賣啊，不學手藝，不學技能！我認為這樣非常不好，當然了，學技能比較辛苦，現在的年輕人可能受不了這個苦吧！

你的觀點很正確，無論那一行業，技術人才都十分難得，且一般都是越老越吃香，但很多人卻苦惱於自己沒有在黃金時期選擇一項好技能，但其實很多技能行業並沒有年齡和學歷的門檻，任何時候我們都可以“破門而入”，就比如西點行業，最近幾年非常的流行，且有年輕人也有年齡較大的人選擇入行，西點技術並不是年輕人的技術，因為行業的用人標準並沒有年齡，學歷的要求，而只有技術水平的要求，目前行業人才緊缺，大家完全可學技能入行謀求好發展。

天冷不凍織女手，荒年不餓苦耕牛。學手藝，冰凍三尺非一日之寒，這是指一門絕門手藝，如果被淘汰真的很心塞。多學幾門嗎，又難以學精，所以現在的年輕人選擇一門手藝一定要看準了，瞭解了能長遠的那種，多加斟酌。

我會織毛衣，就是自創能力不強，要看圖紙；會用紙做模擬花，很逼真的那種；會打花結，都是些不能管飽的，不曉得能不能養活自己。

上過職技，後來在國企紡機廠上班，車鉗銑鑽，工裝夾具精通，後來國家壓錠，許多棉紡廠倒閉，紡機廠也垮了，當時才二十八九歲，去浙江吉利汽配做工，試工時做了一副夾具，就通過了！

農村一句古話:荒年餓不死手藝人，這句話非常對。那些年，在農村，有點小手藝，我們叫“土師傅“的。他們用自己的手藝替農戶做一點活。時不時能掙點小錢，貼補家用。不管怎麼樣，比其他的農戶生活好的多。

比如說，打灶(其實就是砌鍋灶)，這些人並不是瓦工，但是，他打的灶多了，經驗也足了。當時農村家家都燒柴鍋，這個鍋灶很重要。奇怪的是，有人砌灶發火，灶膛內柴燒得乾淨徹底。有人砌的灶不發火，火不旺，而且鍋膛內的柴時常會半燃半熄的。會打灶的，請的人也多。

我們這兒農村，基本上一兩年鍋灶臺都要重新砌一次，這就得請會打灶的。那個時候不像現在，瓦工多的是。這個打灶的，至少解決了一天三頓飯，晚上，用新灶第一次煮飯，我叫這個為團灶飯。請左右鄰居，附近親戚，搞點酒菜，還是比較豐盛的。

篾匠，也有叫竹匠′的。砍幾根小竹子，編些個菜籃，絲籃，籮筐什麼的。很搶手的，每家都需要。還有罩小雞的雞罩，雞籠，發水時候的裝魚籠，等等。我們這兒家家需要，這些工匠，都不是正規匠人，土師傅。他們手工編這些東西，利用農閒，甚至晚上來幹活，編些東西，人家上門買。雖然辛苦，但是弄點活錢，零花錢足夠足夠。

其他的，不多說了。有土裁縫(針匠)，替人家做點簡單的衣服，短褲頭之類。土廚子，人家辦喜事請他，按一桌多少錢付他。節省，便宜，方便，不煩神。左鄰右舍借桌子凳子，凳子下面寫上主家名字，防止還錯。土廚子，實惠，經常做，菜味道還是可以的。有一門手藝，大吃四方。我母親會做衣，我與母親一道，曾經被請出去做衣，上門做。一出去幾個月，其實我們真沒有學裁縫手藝。