曾國藩說：“自修之道，莫難於修心；養心之難，又在慎獨。”
慎獨，是一場戰勝自己的修行，是一種最高階的自律。
修煉的是內在的定力，即使是無人時、細微處，也從不逾矩，不越軌，他人看來是坦蕩，對自己來說是心安。
越是人看不到的地方，越是能看出一個人真實的模樣。
而慎獨，貴在“三不欺”。
內不欺己
南宋心學創始人陸九淵說：“慎獨即不自欺。”
能守住本心，處事謹慎，自我意志堅定，就是慎獨。
縱觀古今，成大事者都懂得慎獨不自欺，這是一種風度，更是內心的灑脫和通透。
元豐二年的烏臺詩案中，蘇軾被彈劾在奏摺中諷刺朝廷，起初宋神宗並不是放在心上。
但之後蘇軾寫的詩文被人說成誹謗新政，於是宋神宗和新派人物都大為惱火，蘇軾入獄被貶。
烏臺詩案對於蘇軾，如同一場噩夢，黃州的貶謫生涯也讓他極其的痛苦。
直到元豐八年，宋哲宗即位，新黨被打壓，舊黨起復。短短几個月後，蘇軾就一路升遷到翰林學士。
蘇軾看到舊黨對新黨拼命打壓，其中一個理由用的也是“尋章摘句，羅織罪名。”
他嘗過的冤屈，他不能讓別人也嘗一遍，他也不能騙自己說：“因為是政敵，所以就是要不擇手段。”
於是蘇軾又對舊黨執政極力抨擊，他堅持說：“言事無罪。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
慎獨的人，他們不會欺騙自己，也不會迎合他人，更不會放縱自己。
他們平日裡能規範自己的舉止，反省自己的言行，上不愧於天，下不愧於地，更無愧於自己的內心。
慎獨不自欺，是一種高遠的修行境界，無論何時何地都能保有內心的底線，同時也在修煉自己。
外不欺人
《禮記》中寫：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
真正的慎獨，是在別人看不到的地方也能自我約束，時刻保持頭腦的清醒。
而一旦欺騙他人，事情做得再隱蔽細微也會被人發現，道德就有了瑕疵，就會被人看不起。
行走在這個世間，只有懂得慎獨不欺人，才能走得更穩更遠。
唐代的東都留守呂元膺喜愛下棋，所以常和他的一位幕僚下棋取樂。
有次正下棋，恰有人送來緊急公文要他處理，幕僚以為批閱公文的呂元膺肯定注意不到棋局，於是就偷偷挪動了棋子。
然而這一切被呂元膺看得清清楚楚，但是他並沒有聲張。果不其然，之後幕僚贏了這一局棋。
次日，這位幕僚正侃侃而談自己的棋藝如何高超，而呂元膺派人送來金銀，讓這位幕僚另謀高就。
《上書諫吳王》中講：“若要人不知，除非己莫為。”
人生這盤棋，一著不慎滿盤皆輸，千萬別心存僥倖。與其欺騙算計，不如對人對事都保持一份慎獨之心，光明磊落。
北宋時，其他大臣休沐日都出門遊玩，只有晏殊一個人在家閉門苦讀。
宋真宗覺得他這個人嚴於律己，於是提拔他為太子舍人。
晏殊自知其中緣故，對宋真宗直言：“不是我不想出門遊玩，只是囊中羞澀，迫不得已才閉門讀書。”
知道內因後，宋真宗反而更加喜愛晏殊，凡事都重用他。
理學家程頤說：“以誠感人者，人亦以誠應。”
和人往來，無須那麼多彎彎繞繞，真誠才能換來真心。
坦誠和人相交，不欺騙他人，是華人幾千年來的修身法則，也是為人處世最明智的策略。
上不欺天
孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”
第一畏，就是天命。
俗話說，舉頭三尺有神明，要懂得敬畏。上不欺天，才不會為所欲為，才會守住內心的良知和底線。
東漢時有一位太守叫楊震，去任職時路過昌邑縣，縣令王密正好是他之前提拔過的官員。
深夜之時，王密悄悄前來拜見，還隨身帶著十斤黃金，說是要感謝楊震當年的提拔之恩。
楊震嘆了嘆氣說：“我知道你，而你卻不懂我，這是為什麼呢？”
王密見狀便說：“暮夜無知。”意思是說，天黑了，沒有人會知道這件事情，大人你可以放心收下。
楊震堅決不肯，說“四知”，天知，地知，你知，我知，怎麼能說沒人知道呢？
這就是後世流傳很廣的“楊震四知”的故事。
古往今來，有多少人打著別人不知道的幌子，放縱自己，拋棄良知，做著不可告人的勾當只為滿足私慾。
可世上沒有不透風的牆，事情做得再隱秘，也會有大白於天下的時候。
曹植曾說：“只畏神明，敬畏慎獨。”
人在做，天在看，慎獨就是要知道有所為有所不為，不收不該收的東西，不做不該做的事。
世間物慾橫流，只有上不欺天，嚴於律己，守好自己的本分，才能身正不怕影子斜，才能立於不敗之地。
▼
《道德經》中說：“慎終如始，則無敗事。”
人心如烈馬，要是鬆了韁繩，難免就心思難安，前途難定。
但無論你做什麼事，自始至終都慎之又慎，就不會出差錯和失敗。
慎獨，是一個人最高階的修行。
唯有內不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圓滿。
曾國藩說：“自修之道，莫難於修心；養心之難，又在慎獨。”
慎獨，是一場戰勝自己的修行，是一種最高階的自律。
修煉的是內在的定力，即使是無人時、細微處，也從不逾矩，不越軌，他人看來是坦蕩，對自己來說是心安。
越是人看不到的地方，越是能看出一個人真實的模樣。
而慎獨，貴在“三不欺”。
內不欺己
南宋心學創始人陸九淵說：“慎獨即不自欺。”
能守住本心，處事謹慎，自我意志堅定，就是慎獨。
縱觀古今，成大事者都懂得慎獨不自欺，這是一種風度，更是內心的灑脫和通透。
元豐二年的烏臺詩案中，蘇軾被彈劾在奏摺中諷刺朝廷，起初宋神宗並不是放在心上。
但之後蘇軾寫的詩文被人說成誹謗新政，於是宋神宗和新派人物都大為惱火，蘇軾入獄被貶。
烏臺詩案對於蘇軾，如同一場噩夢，黃州的貶謫生涯也讓他極其的痛苦。
直到元豐八年，宋哲宗即位，新黨被打壓，舊黨起復。短短几個月後，蘇軾就一路升遷到翰林學士。
蘇軾看到舊黨對新黨拼命打壓，其中一個理由用的也是“尋章摘句，羅織罪名。”
他嘗過的冤屈，他不能讓別人也嘗一遍，他也不能騙自己說：“因為是政敵，所以就是要不擇手段。”
於是蘇軾又對舊黨執政極力抨擊，他堅持說：“言事無罪。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
慎獨的人，他們不會欺騙自己，也不會迎合他人，更不會放縱自己。
他們平日裡能規範自己的舉止，反省自己的言行，上不愧於天，下不愧於地，更無愧於自己的內心。
慎獨不自欺，是一種高遠的修行境界，無論何時何地都能保有內心的底線，同時也在修煉自己。
外不欺人
《禮記》中寫：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
真正的慎獨，是在別人看不到的地方也能自我約束，時刻保持頭腦的清醒。
而一旦欺騙他人，事情做得再隱蔽細微也會被人發現，道德就有了瑕疵，就會被人看不起。
行走在這個世間，只有懂得慎獨不欺人，才能走得更穩更遠。
唐代的東都留守呂元膺喜愛下棋，所以常和他的一位幕僚下棋取樂。
有次正下棋，恰有人送來緊急公文要他處理，幕僚以為批閱公文的呂元膺肯定注意不到棋局，於是就偷偷挪動了棋子。
然而這一切被呂元膺看得清清楚楚，但是他並沒有聲張。果不其然，之後幕僚贏了這一局棋。
次日，這位幕僚正侃侃而談自己的棋藝如何高超，而呂元膺派人送來金銀，讓這位幕僚另謀高就。
《上書諫吳王》中講：“若要人不知，除非己莫為。”
人生這盤棋，一著不慎滿盤皆輸，千萬別心存僥倖。與其欺騙算計，不如對人對事都保持一份慎獨之心，光明磊落。
北宋時，其他大臣休沐日都出門遊玩，只有晏殊一個人在家閉門苦讀。
宋真宗覺得他這個人嚴於律己，於是提拔他為太子舍人。
晏殊自知其中緣故，對宋真宗直言：“不是我不想出門遊玩，只是囊中羞澀，迫不得已才閉門讀書。”
知道內因後，宋真宗反而更加喜愛晏殊，凡事都重用他。
理學家程頤說：“以誠感人者，人亦以誠應。”
和人往來，無須那麼多彎彎繞繞，真誠才能換來真心。
坦誠和人相交，不欺騙他人，是華人幾千年來的修身法則，也是為人處世最明智的策略。
上不欺天
孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”
第一畏，就是天命。
俗話說，舉頭三尺有神明，要懂得敬畏。上不欺天，才不會為所欲為，才會守住內心的良知和底線。
東漢時有一位太守叫楊震，去任職時路過昌邑縣，縣令王密正好是他之前提拔過的官員。
深夜之時，王密悄悄前來拜見，還隨身帶著十斤黃金，說是要感謝楊震當年的提拔之恩。
楊震嘆了嘆氣說：“我知道你，而你卻不懂我，這是為什麼呢？”
王密見狀便說：“暮夜無知。”意思是說，天黑了，沒有人會知道這件事情，大人你可以放心收下。
楊震堅決不肯，說“四知”，天知，地知，你知，我知，怎麼能說沒人知道呢？
這就是後世流傳很廣的“楊震四知”的故事。
古往今來，有多少人打著別人不知道的幌子，放縱自己，拋棄良知，做著不可告人的勾當只為滿足私慾。
可世上沒有不透風的牆，事情做得再隱秘，也會有大白於天下的時候。
曹植曾說：“只畏神明，敬畏慎獨。”
人在做，天在看，慎獨就是要知道有所為有所不為，不收不該收的東西，不做不該做的事。
世間物慾橫流，只有上不欺天，嚴於律己，守好自己的本分，才能身正不怕影子斜，才能立於不敗之地。
▼
《道德經》中說：“慎終如始，則無敗事。”
人心如烈馬，要是鬆了韁繩，難免就心思難安，前途難定。
但無論你做什麼事，自始至終都慎之又慎，就不會出差錯和失敗。
慎獨，是一個人最高階的修行。
唯有內不欺己，外不欺人，上不欺天，修好身，守住心，人生才能圓滿。