西遊記第八回主要內容是八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿。

在西遊記第八回中悟空與二郎各顯神通，大戰不休，不分勝負。太上老君從空拋下金剛套，將悟空打倒。玉帝命天兵將悟空押上斬妖臺，刀砍斧剁，雷打火燒，卻絲毫無損。

群仙獻策，太上老君將悟空帶回兜率宮，投入八卦爐中，用三味真火燒煉，不料過了四十九日，猴王依舊活潑亂跳地蹦出丹爐，煉就一雙火眼金睛。

他盛怒之下打上靈霄寶殿。玉帝請來西天的如來佛祖，如來與悟空鬥法，悟空翻不出如來掌心。如來將五指化作“五行山”，將悟空壓在五行山下。天宮舉行安天大會，歡慶收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，歷經雨雪風霜。

西遊記第八回，孫悟空大鬧天宮，天庭上下狼狽不堪;玉帝眾人毫無辦法，請來如來佛祖，用大神通把孫悟空壓在五行大山下。

孫悟空反叛活動受到沉重打擊，他的個性解放運動最終被玉皇大帝為首的天庭和西天的如來聯合絞殺了。

孫悟空天生神仙，嚮往超脫長生和自由。

天界佛界各方勢力，卻不允許他這樣無拘無束。先哄騙，哄騙不成，就武力鎮壓。孫悟空在大鬧天宮時，因為個性昂揚，天性得到最大發揮，是西遊記中武力最強階段。只打得天庭各處封門閉戶，狼狽不堪，玉帝差點兒逃跑。

《西遊記》第八回為：我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安。

主要內容：

如來辭別了玉帝，回到靈山大雷音寶剎，不覺已過千年。一日如來觀天下，見東土貪淫樂禍，便讓南海觀音菩薩在東土尋一個善信到如來處求取真經，以勸人向善。如來一番吩咐並賜了袈裟、錫杖、金緊禁三個緊箍兒。

菩薩領命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的捲簾大將、 天蓬元帥為徒、齊天大聖為徒，分別取名沙悟淨、豬悟能，孫悟空並囑咐他們各自等待取經人。菩薩與徒弟徑奔東土，不多時便來到長安城。

西遊記第八回：我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安。

孫悟空大鬧天宮五百年後，如來欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。

菩薩領命與徒弟惠徑去，途中收了被貶下界的捲簾大將、 天蓬元帥為徒、齊天大聖為徒，分別取名沙悟淨、豬悟能，孫悟空並囑咐他們各自等待取經人。菩薩與徒弟徑奔東土，不多時便來到長安城。

擴充套件資料：

《西遊記》創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等。

元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。