他的現代語應該是說。他們的意思是一樣的。

道可道，非常道，有你就知道

道”是本原。“道”是天地萬物的本體和來源，一切都是由道演化而來。宇宙萬物之間既相生相剋，又渾然一體。按照現代科學理論，我們可以從宇宙誕生之前體積無限小、密度無限高的那一個爆發點中去尋找“道”的起源。

“道”是規律。“道者萬物之奧”，就是說“道”中包含著萬事萬物運動的規律。“道”雖“無狀之狀，無物之象”，但一切事物都受到它的支配和制約，其規律是不可抗拒和不可違反的。否則“物壯則老，是謂不道”，必將受到規律的懲罰。

用現代觀點來分析，“道”對“規律”的闡述，應該包括了自然科學和人文科學兩部分。比如“道”對於萬物生成、轉化規律的探索；對生命極限的挑戰，都與今天科學研究的終極目標不謀而合。而老子夢想中“雞犬相聞，老死不相往來”的世界，絕不是唆使人與世隔絕。用無形又無所不在的“道”將人們緊密聯絡在一起，建立一個高度分工配合、不相爭鬥、不相干涉、各取所需的社會，不正是千百年來人們組成國家或“地球村”的最終目的嗎？

三、“道”是法則。道家將“道”視為必須遵循的法則。老子說：“執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。'意思是說人們應該善於從已經發生的事實（古）中找出歷史發展的必然規律以駕馭現實（今），這就是遵循道法的具體表現。作為唯一延續了文化和宗族血脈的文明古國，審讀歷史，從中發掘祖先世代傳承的生存和發展之“道”，是今天每個華人的責任。

四、“道”是辯證法。“道”是一個複雜矛盾的對立統一體。以陰陽轉化為代表，中國的賢哲早於黑格爾等人近兩千年就奠定了現代哲學中“對立統一”的辯證法基礎。“萬物負陰而抱陽”、“一陰一陽謂之道”，陰與陽即是“道”的化身，它們相輔相成，相互轉化，又最終迴歸於“道”，諸如有無、難易、禍福、強弱、剛柔、善惡等一系列矛盾關係，都可以用陰陽的對立統一加以解釋。同時，大道“獨立而不改，周行而不殆”，執行的軌跡始終是一個圓圈。日月旋轉，春夏秋冬……空間聯絡著時間， 時間聯絡著空間，在“道”的時空裡，一切都在週而復始地輪轉。

五、“道”是生活態度。“道”離現實並不遙遠，它就存在於每個人的身邊。從養生保健到為人處世的福與禍、剛與柔，乃至治國平天下，無處不見“道”的延伸。對於“道”的執著追求，很大程度上反映了華人海一樣深沉、寬廣的大智慧。

尤其是在充斥著各種似是而非的理念的今天，求道的目的將不再是成仙，而是幫助人們透過種種表象的誘惑去探求事物最簡單、最明確。

從最初的詞義上說，“路”比“道”要寬。《周禮·地官》。注:“途容乘車一軌,道容二軌,路容三軌。康莊大道 這兩個詞還可以指行政區劃。

宋元時有“路”，比如古詞：四十三年，望中猶記，烽火揚州路。明清有“道”，不過這個“道”是檢察區域由御史管轄。 詞義也有細微的區別，比如“道”可以指方式方法，而“路”可以指種類等。

道是中華傳統文化中的核心理念，本意是道路，引申為自然法則，稱為“天道”，而“人道”則是關於社會和人自身的道理、即社會和人的價值標準。“天道”和“人道”相互關係的研討，與中國古代農業生產密切相關。《周易·賁卦·彖辭》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”