中國古代文人修習靜坐養生法的很多，均收到良好的健身效果。唐代大詩人白居易一生疾病纏身，他在服藥治療的同時，堅持靜坐養生，以致“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應”，以此祛病延年，終享遐齡。北宋大文學家蘇東坡記述他修習靜坐法的體會說：“其法至簡易，唯在長久不廢，即有深功，且實行二十日，精神自己不同，覺臍下實熱，腰腳輕快，面目有光。”南宋愛國詩人陸游修習靜坐養生法，收效頗大，直至晚年仍精力過人。他在《看鐘》詩中說：“乘除尚喜身強健，六十登山不用扶。”年近九十時，他高興地在《戲遣老懷》詩中寫道：“己迫九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明。”靜坐養生的健身效果從中可見一斑。 那麼，該優先選擇哪種靜坐法呢？ 其法如下：首先，放好坐墊，雙足結跏趺而坐，也就是雙盤足。初學者如果不能雙盤，單盤亦可。或將左足放在右腿之上，叫做如意坐；或將右足放在左腿之上，叫做金剛坐。其次，脊樑直豎，使脊椎每個骨節如算盤子般相疊豎直，但不可過分用力。然後，將左右兩手放於臍下三寸丹田之前，兩手心向上，右手背平放於左手掌上，兩個大拇指輕輕相拄。這便是禪修所說的“結手印”，此種手勢名叫“三昧印”，也就是“定印”，使人較易進入靜態。與此同時，左右兩肩稍稍張開，使之平整適度，不可沉肩塌背；頭要正，後腦稍微向後收，前顎內收，雙目微張，似閉還開，視線隨意確定在座前3～4米處，但需熟視無睹，也可雙目微閉，收效亦佳。最後，舌尖輕舔上顎，猶如嬰兒酣睡狀，隨之便可進入靜坐狀態。 (每次結束靜坐前，應摩擦兩掌，使生熱感，再以兩掌輕輕搓臉若干次，用兩手手指自前向後梳頭若干次，然後雙手疊放，掌心向裡，手背朝外，置於臍下三寸處，3～5分鐘後再徐徐睜眼，離座，活動手腳。) 初學靜坐養生者還需注意以下幾個方面： ①靜坐以天朗氣清和月圓之際最好，暴風雷雨等天氣惡劣時則不宜。 ②飯前飯後1小時之內不宜靜坐，以免妨礙消化或分散心神。 ③靜坐前應先行洗漱，著寬鬆衣服，摘下手錶、眼鏡、飾物等，以便於氣血貫通。 ④靜坐宜選潔淨和空氣流通之所，但不可讓風直接吹到身上，防止外感風寒；靜坐處宜安靜，無器材，怕干擾，且光線不宜過暗，太暗則容易昏沉，光線亦不可太強，太強則易於緊張，心神散亂；室溫過涼時，要將雙膝和後腦包裹暖和，即使在熱天靜坐，也不宜使膝蓋裸露。 ⑤初習靜坐者大多無法雙盤，則以單盤為宜，單盤時需加坐墊，坐墊厚薄依身體狀況而定，總以舒適為原則，坐墊的軟硬程度以適中為好。 ⑥初習靜坐不必勉強自己坐得太久，每次10分鐘、20分鐘即可，以後再逐漸延長。 對於心神過於散亂，短時間內難以入靜的初學者，想要儘快進入相對靜止狀態，採用“外耳聲法”無疑是頗佳的選擇。此法是，靜坐時聆聽有規律的外界聲音，比如溪澗流水聲、山間瀑布聲、風吹鈴鐺聲、寺院梵唱聲等等。當你將心念專一在聲音上，能夠輕鬆、自在、安閒地保持在這一狀態時，漸漸會覺得聲音變得悠長、悅耳、輕微。堅持若干次靜坐後，你會在靜坐的某天某一時刻，於不知不覺中突然入於寂靜，一切聲音都聽不到了，甚至覺得自己的身體都不存在了，這正是儒家所說的“坐忘”，道家的“虛極靜篤”，是一種真正意義上的入靜。 另一個方法是“鼻息法”，也叫“安般守意法”。其法是，靜坐時，注意鼻呼吸出入的氣，使意念與呼吸配合為一，即“心息相依”。此時注意數息、調息和聽息，吸氣進來細長慢，呼氣之時快短急，在調整呼吸的同時，要耳聽呼吸、脈搏和心跳，一路做下去，直至百息、千息方可。 同時，人體氣機循於經絡，自有其執行規律，殊難為意念所控制，而且人在靜坐時，你越想守住什麼，便越守不住，徒增煩惱，只能使精神更趨緊張，有悖於靜坐的初衷，倒是老子的“無為無不為”，更契合靜坐養生的真諦。謝謝，希望對樓主有用~~~~
中國古代文人修習靜坐養生法的很多，均收到良好的健身效果。唐代大詩人白居易一生疾病纏身，他在服藥治療的同時，堅持靜坐養生，以致“中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應”，以此祛病延年，終享遐齡。北宋大文學家蘇東坡記述他修習靜坐法的體會說：“其法至簡易，唯在長久不廢，即有深功，且實行二十日，精神自己不同，覺臍下實熱，腰腳輕快，面目有光。”南宋愛國詩人陸游修習靜坐養生法，收效頗大，直至晚年仍精力過人。他在《看鐘》詩中說：“乘除尚喜身強健，六十登山不用扶。”年近九十時，他高興地在《戲遣老懷》詩中寫道：“己迫九齡身愈健，熟視萬卷眼猶明。”靜坐養生的健身效果從中可見一斑。 那麼，該優先選擇哪種靜坐法呢？ 其法如下：首先，放好坐墊，雙足結跏趺而坐，也就是雙盤足。初學者如果不能雙盤，單盤亦可。或將左足放在右腿之上，叫做如意坐；或將右足放在左腿之上，叫做金剛坐。其次，脊樑直豎，使脊椎每個骨節如算盤子般相疊豎直，但不可過分用力。然後，將左右兩手放於臍下三寸丹田之前，兩手心向上，右手背平放於左手掌上，兩個大拇指輕輕相拄。這便是禪修所說的“結手印”，此種手勢名叫“三昧印”，也就是“定印”，使人較易進入靜態。與此同時，左右兩肩稍稍張開，使之平整適度，不可沉肩塌背；頭要正，後腦稍微向後收，前顎內收，雙目微張，似閉還開，視線隨意確定在座前3～4米處，但需熟視無睹，也可雙目微閉，收效亦佳。最後，舌尖輕舔上顎，猶如嬰兒酣睡狀，隨之便可進入靜坐狀態。 (每次結束靜坐前，應摩擦兩掌，使生熱感，再以兩掌輕輕搓臉若干次，用兩手手指自前向後梳頭若干次，然後雙手疊放，掌心向裡，手背朝外，置於臍下三寸處，3～5分鐘後再徐徐睜眼，離座，活動手腳。) 初學靜坐養生者還需注意以下幾個方面： ①靜坐以天朗氣清和月圓之際最好，暴風雷雨等天氣惡劣時則不宜。 ②飯前飯後1小時之內不宜靜坐，以免妨礙消化或分散心神。 ③靜坐前應先行洗漱，著寬鬆衣服，摘下手錶、眼鏡、飾物等，以便於氣血貫通。 ④靜坐宜選潔淨和空氣流通之所，但不可讓風直接吹到身上，防止外感風寒；靜坐處宜安靜，無器材，怕干擾，且光線不宜過暗，太暗則容易昏沉，光線亦不可太強，太強則易於緊張，心神散亂；室溫過涼時，要將雙膝和後腦包裹暖和，即使在熱天靜坐，也不宜使膝蓋裸露。 ⑤初習靜坐者大多無法雙盤，則以單盤為宜，單盤時需加坐墊，坐墊厚薄依身體狀況而定，總以舒適為原則，坐墊的軟硬程度以適中為好。 ⑥初習靜坐不必勉強自己坐得太久，每次10分鐘、20分鐘即可，以後再逐漸延長。 對於心神過於散亂，短時間內難以入靜的初學者，想要儘快進入相對靜止狀態，採用“外耳聲法”無疑是頗佳的選擇。此法是，靜坐時聆聽有規律的外界聲音，比如溪澗流水聲、山間瀑布聲、風吹鈴鐺聲、寺院梵唱聲等等。當你將心念專一在聲音上，能夠輕鬆、自在、安閒地保持在這一狀態時，漸漸會覺得聲音變得悠長、悅耳、輕微。堅持若干次靜坐後，你會在靜坐的某天某一時刻，於不知不覺中突然入於寂靜，一切聲音都聽不到了，甚至覺得自己的身體都不存在了，這正是儒家所說的“坐忘”，道家的“虛極靜篤”，是一種真正意義上的入靜。 另一個方法是“鼻息法”，也叫“安般守意法”。其法是，靜坐時，注意鼻呼吸出入的氣，使意念與呼吸配合為一，即“心息相依”。此時注意數息、調息和聽息，吸氣進來細長慢，呼氣之時快短急，在調整呼吸的同時，要耳聽呼吸、脈搏和心跳，一路做下去，直至百息、千息方可。 同時，人體氣機循於經絡，自有其執行規律，殊難為意念所控制，而且人在靜坐時，你越想守住什麼，便越守不住，徒增煩惱，只能使精神更趨緊張，有悖於靜坐的初衷，倒是老子的“無為無不為”，更契合靜坐養生的真諦。謝謝，希望對樓主有用~~~~