靈魂意識修行就是不斷的感受體驗思索，先分辨善惡再超越善惡。

進入高維世界看見的就是萬物道法自然，每一個物種每一天都修行在自己的新情感新念頭裡是意識世界唯一的實相。

真善美與假惡醜是同一事物“人性”的陰陽二面，都是修行之相，造物主視角里無有分別心

明確以下幾點，就不會對這些問題過分糾結了。

第一，沒有壞人，好人是會變傻的。因為好人沒有野心，不會主動去想辦法算計別人。只有受到壞人的算計，好人才會被迫想辦法去對付他。所以空談好人壞人是沒有意義的：缺乏才能的好人會辦壞事；聰明的壞人給別人製造痛苦，反倒促進了別人的成長。也就是好心辦壞事，也有壞心辦好事。談論善惡，必須首先把才能放在首位。

第二，如果每個人都大公無私的去幫助別人，競爭就沒有辦法進行了。而沒有競爭，人類是會退化的，雖然優勝劣汰的叢林法則是殘酷的。但人類還有另外一個互幫互助的法則，當然主要是在家庭之中。

第三，愛自己（家人家鄉單位國家）勝過愛別人（家人家鄉單位國家）是很對的。人如果不自私的話，連“愛國”都是一件不可能的事情。

第四，如果每個人都是愛別人勝過愛自己，那就會出現這種情況：每家的父母都首先撫養別人家的孩子，每家的孩子都首先贍養別人家的父母；每家的丈夫掙了錢都先送給別人家的妻子花，每家的妻子都先陪別人家的丈夫睡覺；每個國家的領導人都首先替別的國家操心，每個國家的公民都首先為保衛別的國家而戰鬥……，看見了嗎？世界就亂了套了。人生自私自有它的合理性：維持了一種社會秩序，也就是責任制，誰的事情誰負責。

第五，不能說這些概念都是錯誤的，而是說過分強調這些是不合適的。人性自私就是一種客觀事實。人的慾望是一種本能，無所謂善惡；人的動機是具體的，有善有惡；更應該受到善惡判斷的是手段。

人之初，性本善。人一生下來，就是一張一白紙。跟好人，學好人。人的善惡，都是後天形成的。教育孩子，必須從一下地就抓起。1

你說我善我就善，你說我惡我就惡，你說我自私就自私。有錢有權，目中無人。無善，無惡，無我。

這三種人性，只有人性善是錯誤印，人性惡，人性自私都是對的，他付合人性生存規律，應為人也屬於動物，脫離不了動物的本性，有自私就會產生惡，人類歷史歷次戰爭都是由人類自私分不開的，(土地，資源，等等)都是由私帶來的惡果，沒私就沒有戰爭，有了戰爭惡就出現了，(殺人，放火，搶奸，)這些人類的惡都表現出來，人性善只是人類在私與惡中想象中的一種美好向往而以，

人性善，人性惡，人性自私皆是唯心的論斷。生性善，是儒家推行仁政的鋪墊。人性惡，是荀子為法治立論的前提。人性自私是損人利已者的詭辯。近朱者赤，近墨者黑。人的觀念是後天形成。由社會環境，家庭狀況，個人經歷等諸多因素，潛移默化而造就人們的理念，信仰，追求。

以個人主觀臆斷的論定與錯不錯誤也搭不上邊……

人之性命，乃陰陽和合而生。所謂善惡，乃人的分別心所生。公私亦如是。

對，應該性本無。一張白紙而己。

如果以上觀念是錯誤，那就是盲人摸象，一點概全。

人是複雜善變的動物，性格會是多樣化，觀念肯定也會多樣化。

人的善惡，公私是受環境影響，外部影響，個人認知等因素決定的，許多時候是非界線難以明確。比如∴兩軍交戰，互為敵人，其實是各為其主，利益糾紛罷了。誰善誰惡，怎麼評定？.

自私幾乎是人的本性，說自私寫自私似乎也無人反駁。然而超過尺度的自私自利肯定不好。

善惡，公私這類觀念是有框架的，只要社會制度，風氣好，惡念，私利完全可以壓制，比如法律就是好武器。

至於如何根除還要靠人的文明進化，社會的發展變革來決定，加之思想的教育，靈魂的昇華。