紅林悟道《韓非子-說疑》第二十九章 擇臣
紅林悟道《韓非子-說疑》上一章韓非子為我們講解了不法權臣在獲得治國大權後，黨羽鼓動其篡權奪位，先舉了“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂”來說明君位是靠實力來獲取的，而不是按順序與秩序。就此一點，足以讓不法權臣衝破和擺脫禮教法規，憑自己積累的內外實力與聲譽奪取君位。
黨羽們覺得堯舜禹、夏商的例子過於久遠，還不足以讓不法權臣下最後的決心，所以又舉了田成子、司城子、太宰欣、單氏、易牙和韓、魏、趙三子的事例來說明弒君取天下沒有什麼不妥。既然他們都能弒君稱王，你為什麼不可以呢？
黨羽們在說此話時顯然是從實力的角度出發，而沒有考慮道義。在黨羽們看來只要具有一定的實力，再加上自己偽造的美譽，以威逼與利誘就能奪取君位。尤其是對天下的百姓而言，以利相誘。但從不法權臣的思想與做法來看，他們既是獲得了君位，也不可能兌現當初對百姓的承諾。因為他們的初心並不是為民而是為己，不是為公利而是為私利。私利就會導致其君位不會長久。
我們在前文說過私利與公利是不兩立的，不法權臣不可能透過實現私利來達到公利。所以黨羽們的邏輯是不通的。再說堯舜禹、夏商的例子更是行不通，一個時代有一個時代的特徵與要求，用古代的思想與辦法來解決和解釋當下的問題，這是典型的不與時俱進，抱殘守缺，因循守舊。新時代用舊時代的思維邏輯是辦不成事情的。
再說田成子、司城子、太宰欣、單氏、易牙和韓、魏、趙三子弒君之事，主要是君主昏暗無道，並不是奸臣多麼強大賢明。他們並沒有站在道義的高度來獲取君位，完全是君主無能無知造成的。這就像一個強盜與重病者相搏一張床位一樣，結果可想而知。不講道義只講力量，這和動物無異。
韓非子講完了黨羽所舉四人弒君奪位的例子後總結了不法權臣的做法。韓非子認為“故內構黨與，外攄巷族，觀時發事，一舉而取國家。”意思是：所以在朝廷內結成同黨，在朝廷外勾結地方勢力，窺測時機，發動政變，一舉而奪取國家政權。時機成熟，一舉成事。
韓非子再論“且夫內以黨與劫弒其君，外以諸侯之讙驕易其國，隱敦適，持私曲，上禁君，下撓治者，不可勝數也。是何也？則不明於擇臣也。”意思是：再說，對內利用黨羽挾持或殺害君主，對外利用諸侯勢力來顛覆自己的國家，背離正道，心懷陰謀，對上鉗制君主，對下擾亂法治，這樣的奸臣，是數不清的。
韓非子為我們描繪出了一幅春秋戰國時期奸臣奪權的生動畫卷。從總策略到行動方案，一一描繪清楚，最後感慨道“不可勝數也”。為什麼不可勝數，就是因為沒有法治。君主不依法治國，用人不依法依規，致使不法權臣獨攬大權。君主不明為君之術，管理臣子隨心所欲，致使朝堂權力失衡，朝廷政治生態失和。重用不法權臣，偏廢法術之士。
造成弒君奪位不可勝數的原因是什麼？韓非子自問自答“是何也？則不明於擇臣也。”意思是：這是什麼原因呢？就在於君主不懂得選擇臣子。韓非子將君主“從眾”用人定義為不懂得選擇臣子，也就是不懂得知人，何談善用。人是成事的關鍵也是第一步，顯然按韓非子的意思君主治國第一步就錯了。
【故內構黨與，外攄巷族，觀時發事，一舉而取國家。且夫內以黨與劫弒其君，外以諸侯之讙驕易其國，隱敦適，持私曲，上禁君，下撓治者，不可勝數也。是何也？則不明於擇臣也。】
為什麼弒君奪位的事不可勝數？為什麼違法亂紀的事屢禁不止？就事而言是不依法治國，就人而言是不依規擇人。凡事沒有法規，沒有秩序，弒君奪位不可勝數也就成了自然之事。
紅林悟道《韓非子-說疑》第二十九章 擇臣
紅林悟道《韓非子-說疑》上一章韓非子為我們講解了不法權臣在獲得治國大權後，黨羽鼓動其篡權奪位，先舉了“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂”來說明君位是靠實力來獲取的，而不是按順序與秩序。就此一點，足以讓不法權臣衝破和擺脫禮教法規，憑自己積累的內外實力與聲譽奪取君位。
黨羽們覺得堯舜禹、夏商的例子過於久遠，還不足以讓不法權臣下最後的決心，所以又舉了田成子、司城子、太宰欣、單氏、易牙和韓、魏、趙三子的事例來說明弒君取天下沒有什麼不妥。既然他們都能弒君稱王，你為什麼不可以呢？
黨羽們在說此話時顯然是從實力的角度出發，而沒有考慮道義。在黨羽們看來只要具有一定的實力，再加上自己偽造的美譽，以威逼與利誘就能奪取君位。尤其是對天下的百姓而言，以利相誘。但從不法權臣的思想與做法來看，他們既是獲得了君位，也不可能兌現當初對百姓的承諾。因為他們的初心並不是為民而是為己，不是為公利而是為私利。私利就會導致其君位不會長久。
我們在前文說過私利與公利是不兩立的，不法權臣不可能透過實現私利來達到公利。所以黨羽們的邏輯是不通的。再說堯舜禹、夏商的例子更是行不通，一個時代有一個時代的特徵與要求，用古代的思想與辦法來解決和解釋當下的問題，這是典型的不與時俱進，抱殘守缺，因循守舊。新時代用舊時代的思維邏輯是辦不成事情的。
再說田成子、司城子、太宰欣、單氏、易牙和韓、魏、趙三子弒君之事，主要是君主昏暗無道，並不是奸臣多麼強大賢明。他們並沒有站在道義的高度來獲取君位，完全是君主無能無知造成的。這就像一個強盜與重病者相搏一張床位一樣，結果可想而知。不講道義只講力量，這和動物無異。
韓非子講完了黨羽所舉四人弒君奪位的例子後總結了不法權臣的做法。韓非子認為“故內構黨與，外攄巷族，觀時發事，一舉而取國家。”意思是：所以在朝廷內結成同黨，在朝廷外勾結地方勢力，窺測時機，發動政變，一舉而奪取國家政權。時機成熟，一舉成事。
韓非子再論“且夫內以黨與劫弒其君，外以諸侯之讙驕易其國，隱敦適，持私曲，上禁君，下撓治者，不可勝數也。是何也？則不明於擇臣也。”意思是：再說，對內利用黨羽挾持或殺害君主，對外利用諸侯勢力來顛覆自己的國家，背離正道，心懷陰謀，對上鉗制君主，對下擾亂法治，這樣的奸臣，是數不清的。
韓非子為我們描繪出了一幅春秋戰國時期奸臣奪權的生動畫卷。從總策略到行動方案，一一描繪清楚，最後感慨道“不可勝數也”。為什麼不可勝數，就是因為沒有法治。君主不依法治國，用人不依法依規，致使不法權臣獨攬大權。君主不明為君之術，管理臣子隨心所欲，致使朝堂權力失衡，朝廷政治生態失和。重用不法權臣，偏廢法術之士。
造成弒君奪位不可勝數的原因是什麼？韓非子自問自答“是何也？則不明於擇臣也。”意思是：這是什麼原因呢？就在於君主不懂得選擇臣子。韓非子將君主“從眾”用人定義為不懂得選擇臣子，也就是不懂得知人，何談善用。人是成事的關鍵也是第一步，顯然按韓非子的意思君主治國第一步就錯了。
【故內構黨與，外攄巷族，觀時發事，一舉而取國家。且夫內以黨與劫弒其君，外以諸侯之讙驕易其國，隱敦適，持私曲，上禁君，下撓治者，不可勝數也。是何也？則不明於擇臣也。】
為什麼弒君奪位的事不可勝數？為什麼違法亂紀的事屢禁不止？就事而言是不依法治國，就人而言是不依規擇人。凡事沒有法規，沒有秩序，弒君奪位不可勝數也就成了自然之事。