在一些農村，五十來歲製作棺材，在一些年輕人看來比較費解。才五十歲就製作棺材，是不是早了一點？甚至還有一些年輕人對這種做法非常反感，認為是吃飽撐的，沒事找事。然而，作為當事人來說，把製作棺材當成一件非常上心的大事來辦理。

過去，在中國農村，不同的地方，為自己準備棺材的年齡，主要分為兩種年齡界限。一些地方是五十歲以上，包括五十歲；另一些地方是六十歲以上，包括六十歲。因此，五十來歲或者六十來歲制棺材，都是農村的傳統習慣。

五十來歲或者六十來歲制棺材，還不包括準備木料的時間。一般來說，要提前兩三年準備好木料，有的人提前四五年就著手準備木料。這樣，如果從備料開始算起，五十來歲制棺材的地方，在四十五歲以後就可以著手準備木料了，而六十來歲制棺材的地方，五十五歲以後就可著手準備木料了。

那麼，五十來歲制棺材的地方，在民俗上有哪些說法呢？

1、過去農村老人制棺材的資格，與稱“壽”的年齡有關

大家都知道，在農村，棺材雖是一種普遍稱呼，但對活著的人準備的棺材，如果直接稱為棺材，有些地方是比較忌諱的，一般稱為壽木、壽材、老木、老屋、千年屋、長生等，這些稱呼相對比較吉利。

既然把棺材帶“壽”和“老”字，也就說明過去農村制棺材也是講究“資格”的，沒有達到這種資格，還不能制棺材。

雖然有一些農村有“週歲置棺老來用”和“三歲置棺”的說法，但大多隻是說說而已，並沒有真正按這種說法去做。實際上，這兩種說法比較誇張，意思是棺材要早點準備。

過去農村人制作棺材的資格，通常以“稱壽”的年齡為標準。

農村“稱壽”之說，不同地方，有不同的風俗習慣。大致可分為三種情況。

第一種是年齡到二十歲以後，也就是成年後，所有的生日都稱作“壽”；

第二種是年齡到五十歲可以稱作“壽”，通常來說只是年齡逢十的大生日才稱為“壽”，小生日仍舊稱為“生日”。按照一些地方有“男上女滿”的習俗，男人在四十九歲可以做壽，女人則五十歲做壽。

第三種是年齡到六十歲可以稱作“壽”，同樣也是年齡逢整十才稱為“壽”，其他與上述的第二種情況一樣。

也就因為如此，農村就出現了兩種不同的製作棺材的年齡，一種是到了五十歲就可以製作棺材的傳統習慣，另一種則是要到六十歲才可以製作棺材的傳統習慣。

2、過去農村老人五十歲左右製作棺材，與當地平均年齡有關

農耕時期的農村，由於所處地區的自然環境不同，生活水平不同，民眾的平均壽命也有差異。

有社會學者對《梅山客家族譜——西山陳氏》進行研究，並對家譜上先人壽命記載進行了統計，最後得出結論：

從明朝洪武到明萬曆260年時間，陳氏家族平均壽命男為54.4歲，女為53.9歲。

同時，社會學者還對《梅縣程江大亨村葉氏族譜》中記載的平均壽命進行了統計，資料如下：

明初到近代，大亨村男性平均能到60.1歲，女性平均能到65.5歲。

從以上兩組從族譜統計的資料可以看出，以上的統計，排除了夭折的未成年人，也排除了戰亂等其他原因死亡的人，僅為記入族譜，且為“壽終正寢”的人。如果將其他因素統計進來，平均壽命就更低了。

從以上資料也可以看出，古代農村，有的地方人的平均壽命要高一些，有的地方人的平均壽命要低一些。這也就是為什麼有的地方把“壽”定在五十歲，有的地方則把“壽”定在六十歲。並由此形成了各地製作棺材的不同年齡的傳統風俗習慣，有的地方定在五十歲製作棺材，有的地方則在六十歲製作棺材。

如果處在平均年齡只有五十多歲的地方，把稱“壽”年齡定在六十歲，即便有大部分人做了爺爺奶奶（過去結婚早，這種現象很正常），很可能一生都不能做壽，也進不了稱“壽”的年齡。

最關鍵的是，如果把製作棺材的年齡，有一些人到去世時，連棺材板都沒有準備好，只能匆匆忙忙應急趕做棺材，其棺材的質量肯定不如意。有的來不及上漆，只能臨時有墨水塗黑，否則就是白板。不管是白板還是黑板，亡者當然不可能知道了，但是，中國民間喪事的操辦，都是做給活著的人看的。這就讓活著的人看了寒心，不免感嘆，人老了就那麼回事，還是早做準備好。

再說，農村製作棺材有一定的時間講究。

砍下來的木料都是大直徑的老材，乾透需要兩三年時間，以砍伐三年以上的材料為好，時間越長越佳，木料幹得越透。這就是為什麼五十歲左右製作棺材，很多人在四十五歲後就開始準備材料的原因。

棺材的木工製作完成後，只能算是白坯，還要上漆。過去農村，給棺材上的漆都是土漆，也就是從漆樹上割下來的生漆。土漆的特點就是在土裡耐腐蝕。長沙馬王堆漢墓及其他一些古墓出土的漆器用的就是土漆，經歷千年完好如初。但是，土漆上到木器上有一個特點，就是木材的水分越少，就越牢固，如果木器水分太重，上的漆不僅容易起水泡，還容易脫落，非常難看。

棺材白坯做好後，通常要擺上兩三年，這樣才會乾透，上漆的效果也就非常好。而在上漆過程中，先打底，通常相隔半年以上才上漆，上了第一次漆後，又要相隔三個月後才上第二次，這樣的效果才佳。

如此，按照正常情況製作棺材，假如五十歲那年把白坯做好，至少要到五十四歲以後才算正式完成棺材的製作。如果將製作棺材的時間往後延，也就以此類推。過去五十歲製作棺材的地方，雖然說是五十歲後可以制棺材，實際上，大多數人都在五十歲時準備木料，五十五歲左右才著手製棺材。

3、民俗知識拓展：過去農村人制作棺材的其他俗說法

我們幅員遼闊，過去的農村，以平淡的心態看待生死。人們認為，人有生就會有死，長生不老是古代民眾的一種理想，但只是在神話中存在，現實生活中並沒這樣的事。因此，中國一些農村就流傳很多與棺材有趣的風俗。

一、孩子與制棺材的樹木一起成長

過去有的地方風俗，孩子生下來後，或者週歲時，或者三歲時，如果是男孩子，就要種下八棵到十二棵用來種棺材的樹，這些樹要保證能夠做兩副棺材，也就是說，為孩子將來妻子制棺材的樹都栽種好了。

這些農村對此的說法是，讓樹與孩子一起成長，樹的生命力強，也寓意孩子能夠像樹一起茁壯成長。

也有一些地方，當男青年二十歲上，就可以到山上去“箍樹”，也就是把藤蔓將樹捆起來，實際上就是記號，別人不能砍伐。到了該制棺材的年齡，就把這些樹砍下來，用來做棺材。比如湖南西部和西南部，貴州、廣西等一些農村就是這樣。

二、製作棺材“發墨”的時間

過去農村，人們製作棺材非常有儀式感。這種儀式感並不亞於建房。

農村建房時有“發墨”的儀式，也就是木工師傅要用來作正柱的木料上，打上墨線，然後象徵性動一下斧頭，就算是所建的房屋正式開工了。做棺材也是如此，也有一個“發墨”的儀式。

棺材“發墨”的時間，在農村有兩種選擇方式：一種是固定的時間，即三元中的上元和中元兩個日子，上元就是正月十五（元宵節），中元就是七月十五（中元節）；二是挑選吉日，就像建房挑選吉日一樣。

三、製作棺材剩餘的樹梢用來做床

按照過去農村習俗，製作棺材餘下的木料，一般不能用在蓋房的材料，稱之為“陰陽不同”。然後，很多地方把製作棺材剩餘的木料，通常指樹梢部分，用來做床。

農村俗信認為，用做棺材樹木餘下的樹梢做床，讓孫子睡覺用，可以讓孫子身體健康，少生病。也有地方說，用這種木料做的床，睡了後不會患腰痛病。

這種說法當然不可信，但是，過去農村這種習俗，既充分利用了木材，又把先人和子孫聯絡在一起，讓子孫不忘逝去的先人。

這是多年前遺留下來的習慣。

那時侯人為什麼要早早準各棺材呢？

那時的人壽命短人過五十就一天天不行了，人常說"人生七十古來稀"加之那時的木匠工具也比較落後，做一副棺材大概需要八，九天。那時的圓木是先用墨斗上線，而後兩人用鋸子分板，所以那時的木匠都是兩個人以上，一個人是不行的，一-副棺材木板要分好，兩個朩匠需要三天時間，還是相當費力的，才預料，平木，打卯，成活刻花。

當時的刻花都用刀，一副講究的棺材光刻花也需三天左右，

棺木做成需油漆，幾層漆，大概霽要十多天，一副棺材要做好大約需要一個月。

那時又沒有棺村店，所以人要提前準備，勉的人死了沒棺材，做就來不及了。

沒聽說過現在的農村還有此風俗，蘇魯豫皖的農村及河北及一些省經常去，不少於農村接觸，從來沒見過此事。現在的殯葬服務行業皆多，棺材及葬品俱全，完全不可能提前準備棺材放入家中。題主是憑空臆想還是說的醉話讓網友給你加點流量。

五十年代及六十年代農村五十歲的人紿自己準備壽材，這完全可信。那時生活條件差，唯恐大限之時買棺材孩子們為難，提前做好準備。那時木材緊缺，一口棺材的用料省吃儉用的籌備幾年。木材買好後請木匠加工後，放置一廕庇處用草蓋好，待去世後用。而如今生活條件好了，根本用不著提前準備。再者家庭放一棺木，是現在年輕人的一大忌。題主如今出這一題，純屬是胡謅八扯，無事找題！

七八十年代以前農村窮壽線也短，人到五十身體不好就準備棺材說是沖沖。我爸爸會做棺材記得有一回，一個老奶奶找去給我做個棺材，你身體好好的著啥急，不行活著要看到自己滿意的才放心。爸爸兩人忙了四五天做完讓她看看，這老奶奶非要上裡面躺躺，說死後有家了以後閉上眼睛也放心了。最後奶奶活到七十八壽終。現在不用了棺材鋪很多，隨時都能買的。