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  • 1 # 水寒雅芙

    第一次看到這句話,沒想過怎樣去害別人,所以無法推理這是什麼心理。人生苦短,生者不易,何必事事去計較。如果一個人心無善念便與獸同。

    自古多行不義必自斃,做人還是保有一顆仁善之心為好。俗話說,為人不做虧心事,半夜不怕鬼敲門。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。如果你處處算計別人,難免蕭牆之禍,引火自焚。

    高飛之鳥,死於美食;深潭之魚,亡於芳餌;貪奸之人,敗於名利。養心莫善於寡慾,心靜則身安,與善則靜美矣。

  • 2 # 夜色如新

    人物角度你看明白了嗎?這是第三方人,對群體表現的總結。事實上,邏輯很明顯,窮人用奸計變富,富有之後不用在為惡,於是就成了善人。

    再反過來,窮人為善,只能是小善,夫人行善,才能被大家看到。但是窮人為惡,卻是壞事傳千里。富人不需要為惡,為惡也是做空子。

    好運

  • 3 # 鐵人三拳

    窮是非常可怕的!過去什麼人窮志不窮,都是騙人的鬼話!雖然人窮不是個個人會成為壞人或者江陽大盜,但是人窮的的確確容易走上犯罪的道路,你也可以這樣解釋:生活所迫。所以消滅貧窮和貧困是每個國家和社會不遺餘力的目標。窮則思變,變好還是變好是不確定的,所以才有“窮兇極惡”這一句古人所語啊!至於富長良心也言過其實!為富不仁也處處看見!

  • 4 # 錦繡中華一捧土

    “窮生奸計,富長良心”的心態確實存在,但是窮富並不是必然長出那個心理狀態的。

    人們常說,屁股決定腦袋。就是告訴人們,人都是環境的產物。坐在什麼位置上,就會按照自己的願望需求去想問題辦事情。哲學中古語說“近朱者赤,近墨者黑。”處在不同環境下,人們的思維觀點是不一樣的。

    首先,“窮生奸計”不科學。

    儘管有“倉廩實而知禮節”的古訓,倉廩不實的窮人,為了生存也許顧不得禮節的大有人在,所以才出現“窮兇極惡”的現象;儘管有的人人窮志短,馬瘦毛長,但是確實也存在人窮志不短、窮則思變的“骨氣”窮人。否則,哪些鹹魚翻身的故事、哪些奮鬥逆襲成功的例子,也不會廣為流傳。

    不過,貧窮的確是滋生愚昧無知甚至是犯罪的溫床。不可否認,一些極度貧窮之人,往往容易走上極端。因而縮小貧富差距,防止兩極分化,搞好精準扶貧,也是社會穩定的基石。

    其次,“富長良心”也是以偏概全的。

    (1),不可否認金錢財富名譽地位是每個人畢生追求的目標。改變自身地位,甩掉“貧窮落後”面貌,也是每個有上進心的人的基本追求,也是社會進步的世俗力量。

    (2),孟子說,“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈。”其實這個說法本身也證明了貧賤、富貴、威武是可以隨時轉化的。

    (3),儘管富貴可以生長出良心、善心和愛心。因為真正捐贈財物最多的往往是哪些富貴之人,他們都是捐贈大戶,都是慈善家。而哪些窮人由於食不果腹或者僅僅限於衣食住行的窘迫狀況,決定了窮人不能過多“獻愛心”。

    (4),但是富人容易驕傲容易驕奢淫逸。也即是飽暖思淫慾。所以富人低調做人,安靜本分,才是最重要的。如果富人做不到負責任的謹慎行事,那麼就可能產生“物極必反”的“為富不仁”的狀態。

    最後,辯證思維方法看待世界上存在的事務,自己才可能踏入提升命運質量的途徑。如果僵化的看待問題,不論身處於何種處境,恐怕都會朝著相反的地方行走!

  • 5 # 地主

    窮生奸計,富長良心。不一定,窮則思變,但不一定全是奸計,除非山窮水盡,走投無路時,每個窮人都有很善良的一面,在窮困面前,大多數窮人抱團度困,相互幫助,這是善良的體現。關於富長良心不敢恭維,大多數有錢人仗著有錢欺男霸女,仗著有錢去幹違法的事,敗露後用錢去擺平,富人還有最大缺點是看每個窮都順眼,富長良心的富人少之又少,在富人看來世上沒有錢擺不平的事,沒有錢辦不到的事,之所富長良心是不可能的。

  • 6 # 感受風的滋味

    這是階層固化後,透過奸計富起來的人,要求保證富下去的輿論口號。‘窮生奸計,富長良心’,還不如,窮則獨善其身,達則兼濟天下有說服力。為了活下去而生的奸計不是犯罪。災荒年景為流民施粥,也不見有多大的慈悲心。都是自保而已。窮人沒有輿論影響,富人則是控制著輿論。把窮生奸計富長良心當做真理的人,才是真傻,被人賣了還替人數錢。

  • 7 # 尋道底呢

    簡言之;這裡的窮和富字!不是指窮人!富人!是指特定情況下,窮境(無辦法解決困境!,富境下為旁人行善(也可能是窮人得了財富放糧救災!)所以要理解古漢語境!不要用西化的漢語!去猜古漢語的語意!!!

  • 8 # 九天之上是九天

    這只是既得利益者對沒有話語權的弱勢群體的汙衊和對自身的自誇。人心好壞,和金錢沒有多大關係,良心無關貧富。非要拿個例定義整體,這和耍流氓有什麼區別?

  • 9 # 農人悅讀

    從馬斯洛的需求層次可以解釋, 馬大師的需求層次如下圖所示:(圖來自百度)

    馬大師的理論一句話概括:物質基礎決定上層建築。

    這些需求中,生存需求是必須滿足的,也就是生理需求和安全需求:人要吃飯喝水不被傷害才能活下去,當人的生存都受到威脅的時候,人做的很多行為完全是出自生物本能來行動,這種行為方式可以參考森林裡面的動物生存方式:完全遵從叢林法則。

    叢林法則中,優勝劣汰,比拼的就是誰能活下來,只要活下來就是勝利,在這個層面上,不能用道德層面的東西來衡量,也不存在誰道德高誰道德低的問題,因為任何一個人處在這樣一種“要活下去”的狀態下,活下去是第一要務。

    只有生存無憂以後,才會慢慢出現其他層面的東西。

    所以,樓主的論點其實是把處在不同階段的人來比較了,這樣比較的前提就是錯誤的,所謂的富人是已經有了物質基礎了,如果把富人也放到馬斯洛的生存層次,所有人都是一樣的。

  • 10 # 多維觀世界

    這是人處在不同境況下的不同心態所致。生存是生命的第一選擇。人在處於絕境時,為了生存做出一些違背道德法律的事情,是有情可原的。人在窮困潦倒時,除個別聖人在,大多數都沒有尊嚴也沒有人格,一些奸滑之計都是被逼出來的。但窮人同樣有同情心,只要條件允許,他們大多還是很善良的。

    富人們的善心是什麼呢。是在自己富有之後,願意從自己吃不清用不完的財產中拿出一小部分來照顧窮人。但是這是有底線的,那就是不能損害他的根本利益。他們的恩賜也是需要回報的,至少需要你來感恩的。稍微不聽話,就會被扣上忘恩負義的帽子。他們也很虔誠焚香禮佛,他們愛惜動物,喜歡兒童,憐憫老人,但是一旦觸犯了他們的利益,他們就會立刻翻臉不認人,比誰都絕情。為了開發地產,可以推倒刁民的房屋,為了爭奪財產,親兄弟可以反目成仇。

    窮人是隻要自己有一個餅,就可以分一半給別人。但是如果他一個餅都沒有,他會去搶奪別人的食物。富人是他有一百張餅,可以施捨一張餅給窮人。但是如果窮人擋了他的路,他會一腳把他踢開。

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