沒有什麼科學依據
噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受刺激所引起的防禦性反射動作。但是在傳統的民間風俗中，它曾被當作某種異常行為或事物發展趨勢的徵兆，而對此種種解釋，更令人有如墮雲霧之中的感覺。
一說打噴嚏就是有人在思念。此說有《詩經·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩採自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏一類的題材，詩云"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋註是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩云："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋註來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之思則無疑。至今農村常有這樣的現象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便計劃回孃家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的徵兆。
一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水唸咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閒話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並準備懲罰冒名行兇者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閒話的徵兆。
一說打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記："戎主太后噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"
也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什麼以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。
一說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發生以及吉凶。如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無兇無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，兇吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。
從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜佔》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜佔書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。
沒有什麼科學依據
噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受刺激所引起的防禦性反射動作。但是在傳統的民間風俗中，它曾被當作某種異常行為或事物發展趨勢的徵兆，而對此種種解釋，更令人有如墮雲霧之中的感覺。
一說打噴嚏就是有人在思念。此說有《詩經·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩採自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏一類的題材，詩云"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋註是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩云："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋註來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之思則無疑。至今農村常有這樣的現象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便計劃回孃家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的徵兆。
一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水唸咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閒話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並準備懲罰冒名行兇者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閒話的徵兆。
一說打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記："戎主太后噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"
也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什麼以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。
一說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發生以及吉凶。如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無兇無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，兇吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。
從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜佔》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜佔書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。