【秉性難移】：秉性：同“稟性”，本性。舊指天賦予人的品性資質。本性很難改變。
【稟性難移】：本性難以改變。
【大是大非】：指帶有原則性、根本性的是非問題。
【豆重榆瞑】：原指多吃大豆使人發胖，吃榆能使人久睡。後形容人本性難改。
【凡聖不二】：佛家語。指凡人與聖人雖然有所區別，但本性是一樣的。
【各有所愛】：愛：喜愛，愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性。
【各有所好】：好：愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性，只應聽其自然。
【還淳反樸】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳返樸”。
【還淳反素】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳返樸”。
【還淳返樸】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。
【還醇返樸】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳反樸”。
【還樸反古】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳反古”。
【虎皮羊質】：質：本性。比喻外強內弱，虛有其表。
【虎質羊皮】：質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【化性起偽】：指變化先天的本性，興起後天的人為。
【毀不滅性】：毀：舊指居喪過於哀痛。指不能過分悲傷而失去本性。
【毀形滅性】：損壞形體，消滅本性。
【混沌未鑿】：混沌：古人想像中的天地形成以前的狀態；鑿：鑿開。世界尚處於矇昧狀態之中，天地尚未形成。比喻人的本性純真樸實。
【見性成佛】：性：本性。佛教禪宗認為只要“識自本心，見自本性”，就可以成佛。
【江山好改，本性難移】：形容人的本性難以改變。同“江山易改，本性難移”。
【江山可改，本性難移】：江山：山川，河流；移：改變。改變人的本性比改變自然面貌還困難。強調人的習性是很難改變的。
【江山易改，本性難移】：人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
【江山易改，稟性難移】：人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
【截鶴續鳧】：比喻事物勉強替代，失其本性。
【絕仁棄義】：絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回覆到人的本性。這是老子無為而治的思想。
【狼顧狐疑】：指左顧右昐，存有畏懼和猶豫之心。狼顧，狼走路時常常回頭看；狐疑，狐狸本性多疑。
【狼子野心】：狼子：狼崽子。狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。
【率性任意】：率：隨順。隨順其本性，聽任其心意。指任著自己的本性做去而不加約束。
【明心見性】：指摒棄世俗的一切意識，大徹大悟，顯現人的本性。
【色即是空】：佛家語。指世家一切色法(物質)的本性(內在真實性)都是空無所有。
【蛇入筒中曲性在】：比喻本性難改。
【萬物不能移】：萬物都不能改變其本性。
【習俗移人】：移：改變；人：指人的本性。風俗習慣可以改變人的習性。
【兇殘成性】：兇惡殘暴成了本性。形容極其兇狠殘暴。
【修身養性】：修身：使心靈純潔；養性：使本性不受損害。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
【修心養性】：修心：使心靈純潔；養性：使本性不受損害。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
【修真煉性】：修真：使心靈純潔；煉性：磨鍊本性。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
【續鳧斷鶴】：比喻違失事物本性，欲益反損。
【續鳧截鶴】：比喻違失事物本性，欲益反損。
【續鶩短鶴】：比喻違失事物本性，欲益反損。
【羊質虎皮】：質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【羊質虎形】：質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【一理貫之】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【一以貫之】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【怡神養壽】：怡：使愉悅。讓自己精神愉悅以保養本性。
【怡神養性】：怡：使愉悅。讓自己精神愉悅以保養本性。
【飲食男女】：飲食：食慾；男女：性慾。儒家的觀點，泛指人的本性。
【鷹化為鳩，猶憎其眼】：鳩：鴿子一類的鳥；憎：憎恨。即使老鷹變成了鳩鳥，眾鳥仍然討厭其眼睛。比喻外表雖然有所改變，但改變不了其兇惡本性。
【鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼】：鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。
【魚龍變化】：指魚變化為龍。比喻世事或人的根本性變化。
【智珠在握】：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧並能應付任何事情。
【秉性難移】：秉性：同“稟性”，本性。舊指天賦予人的品性資質。本性很難改變。
【稟性難移】：本性難以改變。
【大是大非】：指帶有原則性、根本性的是非問題。
【豆重榆瞑】：原指多吃大豆使人發胖，吃榆能使人久睡。後形容人本性難改。
【凡聖不二】：佛家語。指凡人與聖人雖然有所區別，但本性是一樣的。
【各有所愛】：愛：喜愛，愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性。
【各有所好】：好：愛好。各人有各人的愛好。指人的愛好出自人的本性，只應聽其自然。
【還淳反樸】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳返樸”。
【還淳反素】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳返樸”。
【還淳返樸】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。
【還醇返樸】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳反樸”。
【還樸反古】：回覆到人本來的淳厚、樸實的狀態或本性。同“還淳反古”。
【虎皮羊質】：質：本性。比喻外強內弱，虛有其表。
【虎質羊皮】：質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【化性起偽】：指變化先天的本性，興起後天的人為。
【毀不滅性】：毀：舊指居喪過於哀痛。指不能過分悲傷而失去本性。
【毀形滅性】：損壞形體，消滅本性。
【混沌未鑿】：混沌：古人想像中的天地形成以前的狀態；鑿：鑿開。世界尚處於矇昧狀態之中，天地尚未形成。比喻人的本性純真樸實。
【見性成佛】：性：本性。佛教禪宗認為只要“識自本心，見自本性”，就可以成佛。
【江山好改，本性難移】：形容人的本性難以改變。同“江山易改，本性難移”。
【江山可改，本性難移】：江山：山川，河流；移：改變。改變人的本性比改變自然面貌還困難。強調人的習性是很難改變的。
【江山易改，本性難移】：人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
【江山易改，稟性難移】：人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
【截鶴續鳧】：比喻事物勉強替代，失其本性。
【絕仁棄義】：絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回覆到人的本性。這是老子無為而治的思想。
【狼顧狐疑】：指左顧右昐，存有畏懼和猶豫之心。狼顧，狼走路時常常回頭看；狐疑，狐狸本性多疑。
【狼子野心】：狼子：狼崽子。狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。
【率性任意】：率：隨順。隨順其本性，聽任其心意。指任著自己的本性做去而不加約束。
【明心見性】：指摒棄世俗的一切意識，大徹大悟，顯現人的本性。
【色即是空】：佛家語。指世家一切色法(物質)的本性(內在真實性)都是空無所有。
【蛇入筒中曲性在】：比喻本性難改。
【萬物不能移】：萬物都不能改變其本性。
【習俗移人】：移：改變；人：指人的本性。風俗習慣可以改變人的習性。
【兇殘成性】：兇惡殘暴成了本性。形容極其兇狠殘暴。
【修身養性】：修身：使心靈純潔；養性：使本性不受損害。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
【修心養性】：修心：使心靈純潔；養性：使本性不受損害。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
【修真煉性】：修真：使心靈純潔；煉性：磨鍊本性。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。
【續鳧斷鶴】：比喻違失事物本性，欲益反損。
【續鳧截鶴】：比喻違失事物本性，欲益反損。
【續鶩短鶴】：比喻違失事物本性，欲益反損。
【羊質虎皮】：質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【羊質虎形】：質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【一理貫之】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【一以貫之】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【怡神養壽】：怡：使愉悅。讓自己精神愉悅以保養本性。
【怡神養性】：怡：使愉悅。讓自己精神愉悅以保養本性。
【飲食男女】：飲食：食慾；男女：性慾。儒家的觀點，泛指人的本性。
【鷹化為鳩，猶憎其眼】：鳩：鴿子一類的鳥；憎：憎恨。即使老鷹變成了鳩鳥，眾鳥仍然討厭其眼睛。比喻外表雖然有所改變，但改變不了其兇惡本性。
【鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼】：鳩：斑鳩；憎：憎恨。鷹變化為斑鳩，其他的斑鳩仍厭惡它的目光。比喻外表變化，兇惡的本性不改，仍遭厭惡。
【魚龍變化】：指魚變化為龍。比喻世事或人的根本性變化。
【智珠在握】：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧並能應付任何事情。