明德至善

“大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。”

大意是,“大學的道理,在於修明、彰顯自己與生俱來的德性,在於推己及人,在於達到最合理的立場和效果。”

《大學》開宗明義,告訴我們,學習知識、砥礪品格、掌握本領,為的是為大家服務!

“明明德”

我們自己本身是具有德性的,在忙碌的生活、繁瑣的生活中,我們要注意不斷的修養自己、反省自己、提高自己,以使自己的光明內心不失光明、人格不失堂堂正氣、處事不失原則!

“在親民”

我們做好自己是基礎。做好自己才能有真正的擔當!推己及人!我們的價值在於做好自己、幫助他人也成長、提高!我們一起進步才有真正的價值!

“在止於至善”

我們做人做事,要根據具體的情況、時間、地點、人物,進行具體的選擇和作為!以求做到最合理、最有價值!

我們必須將自己的品德修養好!這是所有的基礎和根本!是我們應該不斷的用心用心再用心的根本所在!

意思是：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。

原文：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。

知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

譯文：

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮 周詳才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。

明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。

要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

出處：《禮記·大學》——先秦至西漢·七十子後學

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。什麼意思

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LV.2 2019-10-25聊聊

意思是：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。

原文：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。

知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

譯文：

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮 周詳才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。

明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性。

要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

出處：《禮記·大學》——先秦至西漢·七十子後學

擴充套件資料

所謂三綱，是指明德、親民、止於至善。它既是《大學》的 綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。

縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著 這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等於抓住了 一把開啟儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印，你就 會登堂入室，領略懦學經典的奧義。

就這裡的階梯本身而言，實際上包括“內修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；後面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。

而其中間的“修身”一 環，則是連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內修”專案連在一起，是“獨善其身”；它與後面的“外治”項 目連在一起，是“兼善天下”。

大學是指某人學識淵博，大學的宗旨在於弘揚正大光明的品德，使人能夠棄舊圖新，從善如流，思想境界達到最完美的高度。只有這樣才能讓有志向的人毅志堅定，遇事鎮靜不慌不忙。考慮問題周到祥細，做事有板有眼，最終必有收穫！

大學，是教育的意思。大學之道也就是儒家思想認為的教育的宗旨和目的的意思。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這段論述是《大學》的要義，被稱為“《大學》的三綱”，和下文中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，被提煉為“《大學》三綱八目”，是全文的思想核心。

要想明白這段話，的文化內涵，首先要明白其所表述的意思，用白話講就是：教育的宗旨是在於弘揚高尚的道德觀念；在於正確引導教育人民；在於塑造更加完美的靈魂和品格。

《大學》雖然講的是教育，但是我們不妨進一步延伸、拓展，也可以從學習的角度來理解、領會其內涵。也可以說我們每個人甚至是整個民族，學習的目的其一是為了繼承和弘揚我們中華民族的優秀美德，弘揚正氣，弘揚優秀傳統文化；其二是為了探求真知，革故鼎新，用知識推動社會進步；其三是透過學習不斷提高自身修養，讓自己成為有用之才，為國家為整個社會做出更大貢獻。

大學之道這句話裡，

第1個關鍵詞：“明德”，就相當於我們生而知之、不學而能的良知良能。“但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏，然其本體之明，則有未嘗息者。”雖然被矇蔽了，汙染了，但每個人的良知，依然存在於那裡。而“明明德”，就是要把自己本來就有的“明德”不斷擦亮。

第2個關鍵詞：“在親民”。舊本孔穎達注：“在親民者，言大學之道在於親愛於民。”

第3個關鍵詞：“止於至善”。張居正說，這就好像到家了一樣，沒有比這樣更好的了。

明明德、親民，止於至善，此三者，就是大學的“三綱”。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

此一句話已經把大學講完了。

此一句是大學一文中的精髓中的精髓。而這一句話中的精髓又在“大學之道”四字上。此四字之關鍵又在“大學”二字上。

何謂大學？

大者，比小大曰大，《易經》曰：大哉乾元。老子曰：宇內有四大，曰道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道。按天字形看，［一、大］為天，一個大字首、手、足皆具，而可以參天地，故大字上頂天、足入地，曰大。

從內是任何修養的偉岸和高大，對外是德行的充沛和高大。故曰大。

學者，《說文》曰：學，是覺悟的意思。實際上是指學習者自己自心覺悟，不是他人覺悟也。人性皆善，本性天真，奈何“色、聲、香、味、觸” 五欲染著。三教聖人，言語相勸，以身垂範，動靜起居，無不示範，而使人人自得其性、自己發明。故聖人之道，以學為首，此“學”之一字，尤為關鍵。對此“學”字，宋代大儒朱子《盡心堂記》雲：“昔子路曰：‘有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學。’而夫子惡之。然則士本餘學，而學必讀書，固孔門之遺法也。”朱子語類》又云：“書之貴讀，……讀便是學。夫子說‘學而不思則罔，思而不學則殆’學便是讀。讀了又思，思了又讀。”朱子此解謬矣。

學什麼？自然學聖人之做人之道、做事之道、覺悟之道、本性自然清靜之道。君子務本，本立道生。此“學”才是真“學”。

所以，弄明白了，這兩個字，大學之三綱八目，自然就好懂了。

不好意思，手機打字或有錯誤，敬請諒解。

一.概念

1.道:宗旨，綱領。2.明:第一個‘明’，動詞，彰明，顯發。3.德:德行。4.親:更新。5.止:有達成和維持之意。6.至善:最完善圓滿的境界。

二.回答

這段話的意思是:《大學》的宗旨是:發揚天固有的光明正大的德行，使人民受到感化，成為新民，以求達到最完善的境界。

重讀《大學》，共享文化美妙

大學之道，在"明明德"

道者，特指一定的人生觀，世界觀，政治主張和思想體系。要具有美好而又光明的品德，更有光澤的思想德行，弘揚光大於社會，從而讓天下歸位於一個光明的風尚和共存狀態。

大學之道，在“親民”

親者，通新，即使天下人革舊更新。在通識光明美德的追求歸宿是：達到一個推陳出新，剔除陳舊的陋習，腐朽老化的思想和弊病，發現和開拓出新的觀點想法，及更新的思想狀態與境界。

大學之道，在“止於至善”

止者，到達。至善，善的最高境界。

《大學》，其熠熠生輝的文化內涵，基於以下幾點：

其一，人生至善至美的最高境界，在於如何鼓勵天下人積極克服和革除自己身上之舊習，追求優秀和卓越，至臻盡善盡美。彰顯人性的光輝美德，亦即大學主旨之一。

其二，知道即求真所達到的最高境界，即至善，然後才能確立人生志向與追求目標。只有志向立身，人的心性才能達到寧靜狀態，方能寧靜以致遠，才能屹立不亂，才能穩如泰山，才能深謀遠慮，方能思慮精詳，而後才能達到善的最高境界，亦即大學主旨之二。

其三，弄明白事物發展的規律，瞭解了世上萬物的夲源，夲末始終，即可謂“得道”。古人，想要使美德彰顯天下，即從“我"做起，提升自己的品德修養，而如何提高自己的品德修為？那就要“淨心"，即洗淨靈魂，驅除邪念，夯實誠實品格，如何才能達到驅除邪念，建立意念城實呢？那就是努力學習文化知識，而獲取知識的法寶在於：努力鑽研，窮究事物的夲源和原理。即大學主旨之三。

綜述，一個人若心襟懷天下，以天下為己任，就必砥礪前行，錘鍊自己的卓越品質，構築自己的人性魅力，陶冶完美的道德情操，超越自我，成就完善品質與美德。同時，要約束自己的親屬與家人，先管理好自己的家庭，才能管理別人和社會。才能淨化社會風氣，弘揚和光大正能量，以達到國泰民安，民富國強，成就太平盛世，成就時代輝煌！

《大學》是國學的基本經典、《四書》之首，

文辭簡約，內涵深刻，影響也極其深遠。

《大學》主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，

以及關於道德修養的基本原則和方法，

對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

《大學 》開篇的幾句話是最關鍵的話，是全篇的宗旨，

就是所謂的“開宗明義”：文章一開始就講明主要的意思。

一、《大學》的總綱領

《大學》開宗明義就說：

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

提出了人性本善，這是傳統文化教育的宗旨。

1、大學之道

《大學》所講的“明德”，

就是《三字經》所說的“人之初，性本善”，也是每個人都有的“自己的真心本性”。

所以“明德”是“體”，是哲學裡面講的本體。

“親民”是“相”，是現象。“親民”的“親”是親愛，“民”是大眾，親民的意思就是博愛大眾，在傳統文化講就是慈悲。

“止於至善”是“用”，是作用，這個作用是究竟方便，達到圓滿;達到圓滿才叫至善。

“明明德、親民、止於至善”這三句話把“大學之道”的體、相、用都說明白了。

2、現實意義

現在人們的情況怎麼樣?現在我們的“明德”不明瞭。

所以老祖宗聰明，在“明德”的上頭加一個“明”字。

這個“明”字是個動詞，希望把我們的明德恢復光明;這是教育的目的，要恢復明德。

就是我們自己要成就德行，成就學問。

3、恢復方法

恢復明德的方法就是要斷煩惱；如果煩惱不斷，明德就沒有辦法恢復，所以這是講自利。

自利之後一定要“利他”，“親民”是利他，幫助大眾恢復自己本性的明德。

然後才能“止於至善”，達到善的極處，究竟圓滿。

誰做到止於至善?孔子做到了，孟子做到了，都是止於至善的好榜樣。

以上是《大學》的總綱領。

二、大學的方法

綱領說出來之後，就要講方法：

如何才能做到明明德、親民、止於至善呢?

第一個是要“知止”，也就是說，在這一生當中，你要有個目標;這個目標就是你所止之處。

每個人的人生目標不同，但是這裡頭有個原則：無論從事哪種行業，一定要專、要精，這就是“知止”。

你學東西不能學得太多，不能學得太雜;學得太多、太雜，就不能成就。

“知止而後有定”：目標確立之後，心就有固定的方向，不會漫無目標，朝三暮四。

“定而後能靜”：方向確定了，你才能靜得下來。“靜而後能安”：靜下來之後，你的心就安定了。“安而後能慮”：心安定之後，智慧就生起了。有定、有靜、有安，這個心就生智慧，不生煩惱。“慮而後能得”：智慧開了之後，就得到了成就。這個“得”是得什麼?得明明德、得親民、得止於至善，這些境界你就能得到。

三、大學的入手處

綱領和方法都知道了，修正行為要從什麼地方下手呢?

從“格物”下手。

“物”是什麼?是物慾，慾望。

世間人常講“欲海難填”，你只要有慾望，就不能知止。

1、“格物”是自我的提升和完善

“格”是格鬥，就跟打仗一樣。

跟誰去打仗?要跟慾望打仗，要能把慾望克服住。慾望是什麼?

自私自利、貪求、負面情緒、錯誤的觀念、驕傲自大、名聲遠聞，以利養身、五欲六塵（財色名食睡、色聲香味觸法）的享受。這就是慾望的範圍，普通人的慾望是無止境的。

你成就大眾之前，先要成就自己，就是明明德。

從哪裡下手呢? 格物。

“格物”是慾望管理，

“致知”是將錯誤的觀念修正為正確。

這兩種障礙去掉之後，你的意才誠，心才正。

然後就能修身、齊家、治國、平天下，效果就出來了。

2、如何持續提升和完善自己

若是學聖賢，天天都不能離開聖賢教育。

學儒，天天不能離開孔子; 怎樣才能不離開? 讀經就不離開。

“四書”是孔子、孟子的教誨。我們天天讀經，就是天天跟他們在一起，天天聽他們的教誨，向他們學習。希望自己有生之年能夠學得跟他們一模一樣，那就成功了。

聖賢教育目的是“令一切眾生離苦得樂。”

所以真能離一切苦，得究竟樂者，成就自己幸福美滿的人生，才是真學習聖賢。

小結

《大學》開篇提出的“三綱領”（明明德、親民、止於至善）；

還有“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），

是一部《大學》的核心與要領。

強調修己--提升和完善自我，是成就自己的前提，

修己的目的是為了獲得幸福的人生、成就美滿的家庭；

更進一步，為了服務國家的振興，為世界的和平與發展盡一份力量。

希望以上回答能解決題主的問題。

大學之道，指學者追求的學習目標，大學的大，首先就排除了普通人，因為普通人追求的是物質自我享受，這樣的人跟他說大善，他不懂，說大學也就更對牛彈琴反而被容易誤導而被人身攻擊。在明明德，學者們不生產，就要有所貢獻，宣揚顯而易見道德，讓普通人雖然追求物質，但做的好的行為多多宣揚，並以德明正行，在親民，是對學者和上層無法被德約束的人一種期望，在止於至善，一般流言止於智者，那什麼止於非常厲害的善者呢，肯定是那些為小善而謀求自身利益不顧大部分人的人，俗稱道德綁架，學者應該懂得小，大，至的區別，最後一句顯然看到一些君王為自身利益，施小善而不顧眾生，大學至善方是目標