我們耳熟能詳的“修身、齊家、治國、平天下”，是古代儒家終身追求的理想人格，出自“四書”第一部《大學》，這句話的完整的表述是“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，加上明德，親民，至善，學界稱其為“三綱領，八條目”。“三綱領，八條目”是儒家“大學之道”的核心所在，儒家教育都是圍繞這一核心展開的。
“大學之道，在明明德，在親民，在至於至善”。它講的是儒家學者的終極理想，儒家認為“大人”的學習根本目的有三點：一是要彰顯自身善良而又光明的品德；二是要有為民著想，關心社會的心，身體力行與人親近；三是要將事物做到盡善盡美，不達目的，誓不罷休。儒家追求的理想世界是大同世界，那裡人人善良，親密無間，和諧相處，要實現大同，就要明德，親民，至善，“三鋼領”是儒家教育希望每一個儒者應該具備的人生終極理想目標。
明確了人生的目標，接下來就要知道應該做什麼，才能達到人生的理想目標。《大學》講“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，是儒者學習的八個階梯，也是理想人生追求的八個階段。
“格物”就是明辨事物，窮盡事物至理，要打破沙鍋問到底。
“致知”就是在明辨事物中求得真知，實踐出真知。
“誠意”就是要在追求知識的過程中，意念真誠，修身養性，嚴格要求自己，不自欺，不欺人，“不誠無物”，學習也一樣。
“正心”就是要祛除各種不安情緒，不被物慾所誘惑，心無旁騖，言行一致，無所偏倚，靜心心正。
“修身”就是修身養性，要不斷提高自己的道德修養，做到言行端正，品德深厚，至於盡善盡美。
“齊家”就是要治理好自己的家庭，要注重家教、家規、家訓、家風教育，只有教育好自己的子弟，才能教化、感化他人。
“治國”就是要為政以德，以民為本治理國家，以至善之道教化國民，使國民不斷改過自新。
“平天下”就是要天下太平，為政以仁，天下為公，社會和諧。
明確了學習的八個階段，接著《大學》又明晰了學習進階的順序。“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。
如果說“三綱領”解決的是儒家教育的“為什麼”的問題，“八條目”解決的是儒家教育的“做什麼”的問題，那麼接下來我想和大家分享的“六步驟”解決的則是儒家教育“怎麼做”的問題。
所謂的“六步驟”是指“止”、“定”、“靜”、“安”、“慮”、“得”六個步驟，即“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
“知止”就是首先要知道和明確學習的目標、人生的方向和評判事物的標準。修身、齊家、治國、平天下都要有目的和標準。
“有定”就是把學習的目的、人生的方向，事物的標準明確了，志向就定了，理想定了，事業才能成功。
“能靜”就是心志定了，人生有了追求，有了使命感，就會心無旁騖，心平氣和，心遠離浮躁，歸於寧靜。寧靜方能致遠。
“能安”就是要隨遇而安，心有歸屬，人生“心安是歸處”，不為物慾所動，心既正又靜。
“能慮”就是朱子所說的“處事精詳”，精於心，踐於行，三思而後行，考慮周詳，以避免做事的失誤或失敗。
“有得”就是能達到當初所設定的目的和標準，不忘初心，方得始終。
《大學》作為四書的第一部書，是儒家弟子的“入德之門”，儒家學說把“德育”放在首位，學以致用，從孔子，孟子，曾子、韓愈，張載，以至後來的朱子，都把教育應該為國服務，為社會服務看得很重，讀書為官，做官為民，以民為本視為“大德”，看得出來，“大學之道”的形成和發展，是歷代儒家集體智慧的結晶。孫中山先生稱其為中國最有系統的政治哲學。之所以稱其為“系統”，是因為“大學之道”不僅涵蓋了儒家教育的世界觀、人生觀和價值觀，而且告訴了人們達到“三觀”的方法論。懂得了“大學之道”，就擁有了一把開啟儒家學說大門的金鑰匙，就能登上儒學大雅之堂，領略儒家經典所蘊藏的全部魅力了。
弘揚傳統文化，相互學習交流！
“大學之道”是儒家教育的核心，它非常清楚回答了儒家教育“為什麼”、“做什麼”和“怎麼做”的問題。
“大學之道”是儒家教育希望每個儒者應該具備的人生終極理想之道。
我們耳熟能詳的“修身、齊家、治國、平天下”，是古代儒家終身追求的理想人格，出自“四書”第一部《大學》，這句話的完整的表述是“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，加上明德，親民，至善，學界稱其為“三綱領，八條目”。“三綱領，八條目”是儒家“大學之道”的核心所在，儒家教育都是圍繞這一核心展開的。
“大學之道，在明明德，在親民，在至於至善”。它講的是儒家學者的終極理想，儒家認為“大人”的學習根本目的有三點：一是要彰顯自身善良而又光明的品德；二是要有為民著想，關心社會的心，身體力行與人親近；三是要將事物做到盡善盡美，不達目的，誓不罷休。儒家追求的理想世界是大同世界，那裡人人善良，親密無間，和諧相處，要實現大同，就要明德，親民，至善，“三鋼領”是儒家教育希望每一個儒者應該具備的人生終極理想目標。
明確了人生的目標，接下來就要知道應該做什麼，才能達到人生的理想目標。《大學》講“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，是儒者學習的八個階梯，也是理想人生追求的八個階段。
“格物”就是明辨事物，窮盡事物至理，要打破沙鍋問到底。
“致知”就是在明辨事物中求得真知，實踐出真知。
“誠意”就是要在追求知識的過程中，意念真誠，修身養性，嚴格要求自己，不自欺，不欺人，“不誠無物”，學習也一樣。
“正心”就是要祛除各種不安情緒，不被物慾所誘惑，心無旁騖，言行一致，無所偏倚，靜心心正。
“修身”就是修身養性，要不斷提高自己的道德修養，做到言行端正，品德深厚，至於盡善盡美。
“齊家”就是要治理好自己的家庭，要注重家教、家規、家訓、家風教育，只有教育好自己的子弟，才能教化、感化他人。
“治國”就是要為政以德，以民為本治理國家，以至善之道教化國民，使國民不斷改過自新。
“平天下”就是要天下太平，為政以仁，天下為公，社會和諧。
明確了學習的八個階段，接著《大學》又明晰了學習進階的順序。“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。
如果說“三綱領”解決的是儒家教育的“為什麼”的問題，“八條目”解決的是儒家教育的“做什麼”的問題，那麼接下來我想和大家分享的“六步驟”解決的則是儒家教育“怎麼做”的問題。
所謂的“六步驟”是指“止”、“定”、“靜”、“安”、“慮”、“得”六個步驟，即“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
“知止”就是首先要知道和明確學習的目標、人生的方向和評判事物的標準。修身、齊家、治國、平天下都要有目的和標準。
“有定”就是把學習的目的、人生的方向，事物的標準明確了，志向就定了，理想定了，事業才能成功。
“能靜”就是心志定了，人生有了追求，有了使命感，就會心無旁騖，心平氣和，心遠離浮躁，歸於寧靜。寧靜方能致遠。
“能安”就是要隨遇而安，心有歸屬，人生“心安是歸處”，不為物慾所動，心既正又靜。
“能慮”就是朱子所說的“處事精詳”，精於心，踐於行，三思而後行，考慮周詳，以避免做事的失誤或失敗。
“有得”就是能達到當初所設定的目的和標準，不忘初心，方得始終。
《大學》作為四書的第一部書，是儒家弟子的“入德之門”，儒家學說把“德育”放在首位，學以致用，從孔子，孟子，曾子、韓愈，張載，以至後來的朱子，都把教育應該為國服務，為社會服務看得很重，讀書為官，做官為民，以民為本視為“大德”，看得出來，“大學之道”的形成和發展，是歷代儒家集體智慧的結晶。孫中山先生稱其為中國最有系統的政治哲學。之所以稱其為“系統”，是因為“大學之道”不僅涵蓋了儒家教育的世界觀、人生觀和價值觀，而且告訴了人們達到“三觀”的方法論。懂得了“大學之道”，就擁有了一把開啟儒家學說大門的金鑰匙，就能登上儒學大雅之堂，領略儒家經典所蘊藏的全部魅力了。
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