兩晉南北朝武術名詞解釋：兩晉南北朝是一個戰亂頻繁，異常混亂的時代，大量少數民族湧入中原。由於民族遷徙雜居，文化交流頻繁，不同地區、風格各異的武術得到互相滲透與吸收。但由於社會局面的混亂，儒教、道教、佛教三教日益合流，玄學盛行，貴族統治階級迷戀奢侈的生活，試圖依靠神靈的力量，達到長生不老，而完全忽視了運動的保健作用，因而在一定程度上阻礙了武術的發展，在此期間，產生了以後以武術顯示天下的少林寺。

由於時局的動盪不安，兩晉南北朝時代戰爭不斷，為了戰爭挑選士兵的府兵制標準是相當嚴格的，士兵在武術技巧、速度和耐力方面均有嚴格的要求。之所以能定出這一標準，說明武藝在群眾中的發展還是有一定基礎的。

在武術的訓練中，不但注重武術攻防格鬥技術的培養，另一方面也開始重視身體素質的訓練，我們稱這方面的訓練為練功。拳諺講：練拳不練功，到老一場空。在兩晉南北朝時期，練功的內容極為豐富，如練跑、練跳、練力等，使士兵的體能不斷提高，有良好的體質作基礎，武藝的提高自然不在話下。

武術套路在兩晉南北朝時期也得到良好的發展。隨著攻防技術的不斷髮展，套路中的動作也不斷得以充實，為了便於鞏固和練習，武術家們將一些精華動作串連起來，以套路的形式進行演練，以鞏固其攻防技術的掌握。

隨著表演次數的增多，為了能使套路更好看，人們把一些優美的舞姿和精險的雜技動作揉入武術套路中，使之更加引人入勝。此外，人們對武術的保健作用也有了較深的理解，故而演練武術套路的人越來越多。所以，兩晉南北朝時代的武術套路得到很大發展，當時的武術套路中，有了起式、中間趟和收式，套路發展到此時，其基本體系已經確定。

兩晉南北朝時代武術的另一特點是婦女習武，這主要是受少數民族婦女習武的影響。

在這一時期還產生了對今後武術發展有重大影響的少林武術。

公元 464 年，印度和尚跋陀經西域到中原，北魏皇帝孝文帝於 495 年為他在嵩山少室山北麓五乳峰下建寺，因寺在少室山下叢林之中，故起名為少林寺，隨跋陀一起來的小和尚均有一些武功。有一天跋陀在洛陽看見一個叫慧光的十二歲少年在反踢毽子，一口氣踢了五百多個，跋陀很吃驚，就很高興地收他為徒，起名僧稠。入寺後，他和一些比他大的和尚經常在一起習武練功，有些和尚見他人小力單就經常欺侮他。後來，小僧稠長大了，刻苦習武，功夫不斷提高，而且他性情純樸，喜好讀佛經，經過幾十年的勤學苦練，僧稠成為一位佛學淵博、武技高強的高僧，成為少林寺武術的創始人之一。

少林寺建立後，寺中僧人大多習武，由會武的僧師教一些簡單的動作，每日練習，時間一長，動作一多，就逐漸形成了套路，如羅漢十八勢、八段錦、長壽拳等都是少林寺僧最早練習的套路，還有一些器械套路，如僧人手中的僧杖、拐、鏟、棍等均成為鍛鍊和抗敵的武器。

兩晉時期實行“世兵制”（從漢代延續下來的）。“世兵制”是指士兵及家人皆屬軍籍。當兵成為職業，並且世代沿襲。職業的世襲武術就基本上都家傳，既然是職業士兵則有充足的時間和很好的條件進行學習、鑽研武藝。西魏大統十六年，改“世兵制”為“府兵制”，全國被編為二十四開府，府兵制下計程車兵，實際上仍是農民。這樣，武術活動，自然便得以在更大範圍推廣。無論“世兵制”還是“府兵制”下，皆重視選拔武勇人才。要經過考核合格後才能錄用。



兩晉南北朝時期，各地世家大族和豪強地主，為了擴大自己的勢力，維護宗族利益，紛紛建立武裝和據點——“塢壁”。依附豪強的農民，就成了所謂“部曲”。部曲“秋冬聯絡打仗，春夏種田”，一旦戰起，則替主人作戰。塢壁與部曲制度的推行亦較大地促進了武術的發展。