日新月異地球物質年代氣侯會變；

古今中外自然現象人文知識跟進；

客觀存認進步會續正棄誤新知識；

過去大學與現在學院有遷階差別。

古代的學院和現在大學的學院，差別主要在以下幾方面：

其一，教育政策，也即辦學理念。

自西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，“崇儒立學”成為歷代統治者奉行不渝的文教政策。其根本目的是為了普及經學教育，達到教化萬民的政治目的，從而也就為國家培養出了統治管理國家的政治人才。

所以，它與政治是緊密聯絡的，甚至可以說是“政教合一”。

1949年新中國成立後，中國大學的使命便與國家的社會主義建設息息相關。改革開放以來，按照“面向現代化、面向世界、面向未來”的要求，肩負高等教育多樣化、普及化，為國家現代化建設培養高素質、應用型人才。

其二，學校的型別。

總體而言，中國古代封建社會的學校型別，主要有中央官學和地方官學兩大類；另外還有私學、家學，如私塾、書院等。

“官學”由國家控制，起初專為貴族及其子弟而設，教育的等級性和階級性明顯。

春秋戰國時期，官學漸衰，私學興起，突破官學壟斷，使更多人得到受教育的機會。

後來隨著科舉制度的出現，官學也逐漸向平民子弟開放。

現在大學的學院，既有公立的，也有私立的，不拘一格，不論等級和階級，面向社會廣泛招收人才。

其三，學校的職能。

古代的學院尤其是官學機構往往是“政教合一”，即兼顧教學、行政、研究等職能。它承擔著多重任務和職能，例如教育行政管理、整理圖書、詳正圖籍、研究史料、編修國史、招收生徒、傳播知識、提供治國政策諮詢建議等。

因而，官學機構的人員也往往具有雙重身份，既是政府的行政官員，也是學校的教師。

現在大學的學院，已沒有教育行政管理的職能，主要職能就是教學和專業研究。

其四，學科與教材。

自西周始開闢了中國後世的教育制度，教育內容以“明人倫”為核心，涉及禮、樂、射、御、書、數等方面。

古代教學的主要科目，自漢代開始是儒學，教材是被稱為儒家經典的“五經”：《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《春秋》。後來用《禮記》代替《儀禮》，將《左傳》併入《春秋》，仍稱“五經”。

此後，歷代王朝對儒家經典續有增加，擴充套件到“九經”、“十二經”、“十三經”。

同時，經學教育也不排斥知識教育，“六經”和“十三經”中本來就含有許多天文、地理、人事等自然知識與政治、歷史、經濟、哲學、文學等人文知識。

但是，經學教育在中國古代是“本”，是歷代學校教學的主要內容；而知識教育是“附”，並不被看重，自然科學知識的內容遠比道德教育內容少。

尤其是科舉制度興起後，經學教育與科舉取士的內容進一步統一。從而使得中國近代科學技術落後，學校教育的陳腐，甚至於造成了整個中國的封閉保守。直到近代“戊戌變法維新”，科舉制度被廢除，以教授科學技術等專業知識為內容的新式學校才普遍建立起來。

現在大學的學院，以知識教育為主，主要傳授自然科學知識和社會科學知識，當然其中也包含中國古代的優秀傳統文化知識。

其五，學制。

古代學校的學制並無一定，歷代也有不同。

西周時期，每年入學一次，隔年考核一次。一年考察辨明志向，三年考察是否專心和親近同學，五年考察是否博學和親近師長，七年考察是否有獨立見解和擇友能力，這些都達到了就是“小成”，意味著掌握了基本的知識和技能。如果到九年時可以做到觸類旁通、堅強獨立而不違背師訓，就是“大成”，意味著學業已達到成熟水平。

西漢時期，漢武帝設立太學，並無明確的學習年限規定。每年考核一次，方式是“設科射策”，如有學生屬於下材或有一種經書不通，就勒令退學。東漢中期改為每兩年考核一次，透過者就授予官職，未透過者則留下繼續學習。

隋唐時期，官學開始作出明確規定，儒學招收14歲到18歲官員子弟（律學為18歲至25歲），學習年限為九年，書學和律學為六年。考試分“旬考”、“歲考”、“畢業考”：旬考內容為十日之內所學課程，不及格者將受到處罰；歲考內容為一年之內所學課程，不及格者留級；畢業考及格則取得科舉資格。若九年學而無成者亦令其退學。

宋元時期，在太學實行“三舍法”，分為外舍、內舍和上舍三個等級。生員必須依照學業程度透過考核，每月舉行“私試”，每年舉行“公試”，合格者就可依次升舍。

元代時，將學生分為三等六齋，透過考核積分逐級升齋。

明代，國子監的學生須先入低階班，一年半以後學業透過者升中級班；再過一年半，“經史兼通，文理俱優”者升入高階班；而後採用積分制，按月考試，一年積滿八分為及格，遂可待補為官，不及格者仍坐監肄業。

清代，積分制有名無實，畢業時間全憑年限來計，入監讀書只是熬年頭。

中國古代是傳統的農業社會，一切圍繞農事展開。因而，入學時間有春季、秋季、冬季入學。

現在大學的學院，有專科、本科、碩士、博士、博士後等學位，學制一般在三年以上。

入學時間一般是每年夏季入學，到下一年夏季為一個學年。

其六，畢業生的出路

自隋煬帝建立了科舉制度之後，成為政府選拔人才的制度。於是“學而優則仕”，讀學成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的，學校教育在思想上成為科舉的附庸。

現在大學的學院，畢業生的出路很多，既可以繼續攻讀高一級的學位，也可以考政府公務員，還可以自主擇業甚至創業。

書院這個名稱，始見於唐代。當時就有官方和私人兩類，在最初，書院還僅僅是官方藏書、校書的地方，有的只是私人讀書治學的地方，還不是真正的教育機構。

真正具有聚徒講學性質的書院，起源於唐末五代時的廬山國學，又稱白鹿國庠，地址在江西廬山，為著名的白鹿洞書院的前身。到了宋明時期，書院蓬勃發展，非常興盛，崇尚自由講學，也產生了一大批大儒，和一批大儒倡導的思想學潮流派。

而到了清朝，書院都納入官學化，“不許別創書院，群聚徒黨，及號召地方遊食無行之徒，空談廢業”。明末書院盛行，產生了許多非常有思想的理論，雖然遭到統治者的彈壓，大部分書院被迫毀掉，但是清朝思想太開放，危及統治，清代大部分書院轉變成為科舉服務的考課式書院。