我來回答這個問題

這一句話來自《大學》，完整的內容是：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

《大學》原是《禮記》中的一篇，是中國古代教育理論的重要著作。朱熹老夫子重新編排《大學》，分經一章，傳十章，此章朱本稱“經一章”。明明德、親民、止於至善，就是朱熹所說的“三綱領”，強調道德修養的三重境界：弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是朱熹所說的“八條目”。

大學之道，在明明德，在親民中的親民，簡單的講就是：影響別人

整句完整理解：

“大學”教人的道理。古代所謂的大學是說成為大人的學問。 而這些道所負載含有的其他意義是需要自己去體悟的。要彰明自己的道德，就要不斷地提升自己，從而能夠親善和幫助別人，促進社會的文明進步。

所以說真正有學問的人，應該是不斷進步、不斷修為，最終獲得令人佩服的學問和修養的人。

儒家都講究自身修養，自身的休養提高了，才能搞好家庭教育。就是咱們平時常聽到的：“修身、齊家、治國、平天下”。如果自己都沒有修養，又如何親民呢？己所不欲，勿施於人。

因此，古人都在追求其修養的方法，則在於“三省吾身”“反躬求諸己”，每天拷問自己的良知，以生命付諸道德的實踐。

古代典籍中有“蘧伯玉寡過知非”的記載。蘧伯玉是衛國的大夫，春秋時著名的政治家，姓蘧名瑗字伯玉。他二十歲的時候，個人的修養就已經達到相當高深的程度，每天都要對自己的言行做出反省，從而使自己每天都有所體悟，而不迷失自我。“逐日如是，日日自檢。”天天堅持自省，天天自我評判與檢討，日日不息。於是他每天都能發現自己以前的失誤。

然後，再“明明德、親民、止於至善”，表現為外在的一些行為，影響社會上的人，提高全民素質，造就新的高素質的民眾。其最終的目的是達到“至善”的最高境界，借用現代的話來說，就是實現和諧從我做起，在平時的生活中以身做則。

總結

用自己優良的品德，去影響、感化別人，西遊記師徒五人，四個弟子不就是被唐僧親民了，感化了，而唐僧也在西行的過程中不斷自我修行。

《大學》之道，在親民。親民到底是什麼意思？

孺學經典《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從原本《禮記》中抽出來，與《論語》，《孟子》，《中庸》配合，便成為四書之一。

在親民：在於廣泛的親近民眾和尊重民意。

"親"：是親近，體察，尊重。

“民"：就是民眾，引申為民意，民情。

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。” ：大德之人講習的學問道理在於發揚人們天賦的善良美德，在於鼓勵天下的人革除自己身上的舊習，在於使人達到完美的境界。能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力，意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動，能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安，能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳，能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。

拿現在話簡單的說就是為政者要有以上的思想來對待老百姓，只要純樸厚實，多辦實事，即便不說自己愛民，百姓也會親近他。

在中國創造，復興中華的今天，也就更可以明確說明國家正是因為隨時從民意民心考慮需求出發，一切以發展內需，深化發展，開拓"一帶一路"來擴大中國經濟發展，真實的體現出幾千年中華民族以民意民心為根本，在親民，富民，體察民情上等到了真正的民眾認可的"在親民"！

佛家的攝眾之法大致有四類，即佈施、愛語、利行和同事，聖人用這四類方法獲取廣大的眾生眷屬，力求有最多的人能夠從佛法中受益，並最終獲得自在解脫。《大學》中的“親民”，也是要達到同樣的效果，把自己“明明德”的成功經驗分享給他人，並共同達到“止於至善”的境界。

佈施和愛語，打破人與人之間的隔閡。

我們剛剛接觸到一個陌生人，正常情況下都會對他有所警覺，這個就是隔閡，要打破這種隔閡，就需要一定的技巧，在這些技巧中，佈施和愛語無異是最有效的。

這裡的“佈施”，意思是給予對方所需的幫助，幫助人也是要智慧的，要明白別人的難處，在別人最需要的時候，用最正確的方法去幫助別人，這才能達到攝眾的效果。

“佈施”是掐準事情上的需求點，“愛語”則是要掐中談話中的興趣點，在交流的過程中，首先要找到共同的話題，話說出來要讓對方感到舒適、自然，有興趣聽，最重要的是還要讓對方感受到你的真誠，這樣透過一定的交流，就能逐漸達到攝眾的效果。

利行和同事，在人格與境界上形成依附。

利行和同事，就是在隔閡打破以後，要亮出底牌了，要讓對方清醒的知道自己缺什麼，還要讓他們明白怎樣才能把缺的東西補上，這個就是教化，需要馬上跟上來，否則就會形成虎頭蛇尾，不了了之，剛建立的信任又會逐漸疏遠。

從這點來看，前面的“佈施”和“愛語”都不是簡單的迎合，而是一種戰略上的鋪墊，“愛語”是說出來的話，而“利行”則是做出來的事，“佈施”是提供一些區域性的小恩惠，而“利行”則是長遠的大收穫。

“同事”則是一種更高階的攝眾方法，這對施教者的要求要高得多，要求施教者有非常高的定力，“同事”說白了就是順著對方的興趣，與他一起在各種事務中摸爬滾打，如果定力不強的話，還沒度人呢，可能就先被對方給“度”了，所以沒有金剛鑽的話，需要慎用！

親民就是先攝眾，然後再進行教化。

透過上面的介紹，我們可以清楚的知道，《大學》中的“親民”，其實就是先對民眾形成一種吸引力，讓大家願意親近你，信任你，並且願意依附你，然後再順勢開始實施相應的教化。

至於教化的內容，《大學》裡已經講的很詳細，要先用止、定、靜、安來煉心，把心煉好了，可以擔當重任了，就可以用心了，用心去“慮”，首先就是去格物，等到物性格透了就是“得”，得什麼？得知至、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平，這樣一步步的就上去了。

《大學》的篇幅雖然不長，但卻是迄今為止，所有儒家經典裡講修行講的最系統，結構最緊密的一篇，所有修行中的大原則都告訴我們了，即使儒家以外的各類經典中，但凡講修行的，也都逃不出《大學》的範圍，細節上的增補自然會有，但大原則都一模一樣。

總結

總之，“親民”在儒家來講，是教化民眾的起點，對教化的普及和成效起著非常關鍵的作用，“親”就是親近，這個親近並不是說你去親近別人，而是要讓別人願意親近你，其實也就是“民親”，只有別人願意親近你，你的施教計劃才能進行，否則就一切免談了。大家在生活中是怎樣對別人形成吸引力的，可以談談嗎？

大學之道在明明德，在親民，在止於至善。白話解：大學的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變。

原文：

大學之道在明明德，在親民，在止於至善。

釋義：

探求大學問的目的在於光大高尚的德行，在於關愛人民，在於最終達到最高境界的善。

簡析：

開篇的“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，是理解《大學》一文的鑰匙，全篇基本按這個思路行文。

“明明德”是“大學之道”的思想方法，是途徑。

“大學之道”與“親民”是什麼關係?“親民”實際是“大學之道”的兩個目的之一，是從推己及人角度出發要達到的目的。親民是“仁”的擴大，親民思想是儒家最核心的思想。

什麼是“止於至善”?就是達到的最高境界。“止”不是止步，而是“以……為止”。“止於至善”是“大學之道”兩個目的另一面，是從自我獲益角度要達到的目的。

請注意，這個“止於至善”包含重要的“親民”因素。

《大學》之文通篇告誡治國的君子保持親民，嚴格自律，為人民服務，達到至善程度。“好民之好，惡民之惡”，就是“聖人無常心，以百姓心為心”（《道德經》），一切從人民的意願出發，想百姓之所想，急百姓之所急，幫百姓之所需。由此可見，“大學之道”實乃“自律之道”“親民之道”。

總之，探求大學問的目的在於光大高尚的德行，這個高尚的德行就在於關愛人民，在於最終達到最高境界的善。

“親民＂一詞出自孔子的學生曾參所撰《大學〉一書。《大學》分兩部分，前一部分是經文，凡二百零五字。提出三綱領五條目。三綱五目，即大學的目標和目的。三綱領即“在明明德；在親民；在止於至善。”五條目即以修身為中心，左邊是方法：正心，誠意，致知，格物；右邊是目的：齊家；治國；平天下。後一部分是對巜經文》的詮釋與闡述，共計十章。凡千五百四十六字。

關於“親民”，實則是“新民”。《大學.右傳之二章，釋新民》就是明證；另，《尚書.康誥》雲：“作新民”。原本是“新”而錯寫成“親＂，訓詁學上叫通用假借字。“新”是本字，讀本字音，取本字義。新，形容詞活用為動詞，因其帶有賓語“民”，使動用法，譯為“使……變新”。“新民＂，意思是“使民眾變為新人”。商湯的盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”可見古人亦在求變，變得更新，民族才能發展。（20191216）

對自己孩子是什麼狀態，“親民”在大學中的含意就是什麼，靠以字解字用不可能得真意。一切講的都是超越私慾望後的人性，活著的人只可能去逼近那種狀態而用不可能達到。

《大學》之道，在親民。親民到底是什麼意思？

答：《大學》只講兩個道理，第一個道理：“在明明德”，如何彰顯人性光明之品德；第二個道理：“在親民”，是講親民的原理。所謂“親民”，換句簡單的話就是“民貴君輕”論，只要看看歷史就知道，哪一朝只要以百姓之心為心，為民眾考慮，為民眾謀福利，往往是改朝換代或者盛世、中興之時代，這是被反覆證明的原理。

難點是，每當太平年代一久，就沒有奮鬥目標，自身懈怠，導致百病叢生，最後難以挽回。

個人也罷、集團也罷、國家也罷，都是相同的道理。只有自始至終堅定地向著彰顯美好品德為首要要務，不為權力財富所迷惑，那麼，朝代的年份可以久長一些，幸福可以潤澤得久一些，就是這個道理。所以，“親民”永遠不會過時，它是達到最高善良標準，其中一半的原理。敬奉！2021年5月23日

這裡的“親”是通“新”（通假），所謂“親民”，也就是新民，使人棄舊圖新，去惡從善。“新民”意為“使民……自新”，這是在文言文中常見的使動用法。