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  • 1 # 一惑一

    所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至。見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。 所謂使自己的意念誠實,就是說不要自欺。要像憎惡腐臭的氣味一樣,要像愛好美好的容貌一樣,這就是說自己不虧心。因此,君子對獨居這事必須謹慎。小人獨居,幹不好的事,沒有什麼做不出來的;看見了君子,這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來,把好的顯示出來。其實人們看他,正像看透他裡面的肺肝一樣,躲藏掩蓋又有什麼益處呢?這就是說,裡面有什麼樣的實在東西,外面就必然會有什麼樣的表現。所以君子必須在獨居時很謹慎。

  • 2 # 心智玩家

    誠意,是更為具體的達到“安”的方法

    這裡的“意”:主要是指“元神意識”,也就是佛教的“真如自性”、“如來藏”

    誠:元神意識強大的意思

    詳見下圖:

    如果,你能體驗一下《大學》的"心智系統"轉換,會感受到,從“內思”入手訓練“心智系統轉換”是一種很妙的策略。

    高質量的“內思”需要擺脫意識中已有的經驗、知識、觀念的框框,是一種在意識空間中不動念的“看”

    而要做到這一點,必須讓我們的三層意識都安定下來。怎麼才能讓三層意識都安定下來呢?下面,再來回顧一下我們的三層意識。

    我們平時所謂的思考(外思),主要是內在“身”體裡的意在思考,也就是上圖中間那個“身”字的意識在思考。

    這個意識,並不是我們真正的意識,是一種“人工智慧”式的意識,這種意識的思維有個特點,就是在已有的知識、經驗、觀念的基礎上,按照一定的程式(邏輯)進行工作。

    這種思考也被我們稱為“理性思維”。但是,這種思維看起來很理性,卻是一種假性的思維。

    真正的思考,是要讓上圖右邊“思”字上半部分“囟”,也就是“真正的我們”(真君)的意識去思考。

    讓“真正的我們”(真君)去思考的方法就是“誠意”,這個“”是“真正的我們”(真君)的意識,誠”的意思。“誠意”就是“真正的我們”(真君)的自我意識強。

    怎麼理解這個的呢?

    這個強,並不是我們平時理解的觀念、主觀意識的強大。而是,“真正的我們”(真君)本身的強大。也就是孔子說的“寬柔以教,不報無道,南方誌強也,君子居之”是一種內在生命本身的強大、堅強。

    在第一套心智系統中,真正的我們(真君),實際上是個“昏君”,自我意識很弱,是個跟在兩個“人工智慧”式意識以及前意識屁股後面跑的“昏君”。

    現在要讓這個“昏君”變成“明君”,辦法就是讓TA的自我意識起來,TA的自我意識起來了,另外兩個“人工智慧”式的意識就會弱化、直至安定下來。

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