一、談讀書
課外讀書不在於有無時間，而在於決心，尤其要緊的是養成讀書的習慣。青年時培養的興趣可以使趣味終身受益，青年時養成的讀書習慣也可以堅定意志。平時有學業和工作的書籍，但是仍需要課外書籍開拓視野，培養愛好。書的量大，質又良莠不齊，有必要選擇性的閱讀。
二、談動
作為一個青年，頹唐沮喪很令人擔心，但其實也是很難避免的。長輩常說年輕人“應該”富有朝氣，你只需把這“應該”的話當耳旁風。人是屬於自然的，也該順應自然。可知愈是舒暢愈富生機，愈是閒悶愈是鬱結。年輕人不如打網球，彈鋼琴，種花草，就是談笑，跑跳也可以發洩很多不快，帶來很多美好。
三、談靜
人生真理，一半得之於活動，一半得之於感受。對於事物的意見不同，與人的感受有關。天才除了創造力，也與強烈的感受有關。可以領略趣味的人，也不至於岑寂了。
內心似一個空間，倒不必逃避現實，而是維持一個清淨的心，也就可以為內心留出更多品位的空間。除了培養品位，靜的修養也可以讓人處變不驚，或是在與人的交往中感悟更多內心世界。
四、談中學生與社會運動
有宣傳青年務必革命的，有勒令學生不可參與運動的。主張者頗多，均為了自己的利益。話說文人相輕，立場不同者亦無不互為鄙薄得。然事之成立，沒有可偏頗前行的。社會運動常流於大體和空談，我們應該自上而下的認識自己的家醜，從自己處落實處。亦要做到民間去，學生須丟開架子，勿論清高。
五、談十字街頭
讓學術貼近現實生活是走向十字街頭，讓學術的力量播撒到民眾中也是走向十字街頭。但是另一方面，學術走出象牙之塔到了十字街頭之後，往往流於俗化（vulgarized )。十字街頭上握有的最大權威是習俗。守舊是習俗，趨新也是習俗，若盲從附和，不假思索，無論新舊，亦皆是荼毒。
習俗對於維持社會安寧價值很大，但維持安寧不是社會的唯一目的，為了使社會翻新，習俗有時時打破的必要。我們社會需要站在十字街頭向它宣戰的人，我們從來不缺少維持習俗的人，可打破習俗卻是一件難事。朋友，當你站在十字街頭周圍滿是膚淺頑劣虛偽酷毒，不要妥協，不要墮落。
六、談多元宇宙
人生有多面，它們各自有特殊的價值標準，可以把它們稱為一種宇宙。宇宙的價值有其獨立性，無法相互衡量。社會上最看重的莫過於道德宇宙。在科學的宇宙裡，已經有很多人觸犯當時道德宇宙的禁條了。美術的宇宙也是獨立的，無關道德。戀愛的宇宙也應是獨立的。
在道德宇宙中基於延綿種族的觀點“應該”戀愛，但在戀愛的宇宙中戀愛是至上的、神聖的、純真的。在戀愛中，身家財產學業名譽道德等觀念每滲入一分，戀愛的純真程度就少了一分。
七、談升學與選課
在選校上，應避免自古襲來的“資格迷”，只把文憑當作混事做的敲門磚。求學最難得最有益的是誠懇的良師與愛的益友，若有這樣的空氣，便無所謂大學。在選科選課上，往往容易跟隨社會中的顯學。“學以致用”本不是一件壞主張，只是人的稟賦興趣卻都不同。
我認為，做學問做事業實是第二樁事，第一樁事是“生活”，是“享受”、“領略”、“培養生機”，所以我不贊成早談專門，早走狹路。並非反對職業教育，而是應有寬大的自由教育為根基。
八、談作文
我生平最大的憾事是幼時薄視藝事，現在與美術和藝術都一無所長。其次，我極羨慕他人做得好文章，所以也要勸年輕的好朋友多練習文章。在一切藝術裡天資和人力都不可偏廢，托爾斯泰不厭其煩地謄改，小泉八雲每過二三日就謄改一次文章，大家都看到文字優美，卻不知他們勤謹的態度。
學文如學畫，既可以臨帖，又可以寫生，亦不可偏廢。現多推崇新小說和白話詩文，實讀經和古詩文不可廢弛，因新舊並無分別。很多領域要求學生作議論文，但應從描寫文和記敘文入手，這兩種文做好了，議論文是很容易辦的。
九、談情與理
科學家在討論事理時，對於規範與事實辨別極嚴，是為以事實推出規範，不可虛談。此事上應從事實考慮生活是否可以完全受理性支配。心理學上的一個傾向是，行為的源動力是本能與情緒，快感與痛感發於之後，則理智遲滯。
第二個傾向是弗洛伊德得心比之於大海，隱意識潛於水面左右著人的行為，理智難以駕馭感情，只能在事情發端後尋一些理由。由是，我們知道討論的事實是生活不能完全受理智支配。
十、談擺脫
黑格爾以為凡悲劇都生於兩理想的衝突，其實人生亦復如是。人生的悲劇更在於站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯舍，便無所取。認定一個目標，便專心致志，走向那裡，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。斯蒂文森論文，說文章之術在知遺漏（the art of omitting)，生活誠如是。
十一、談盧浮宮所得的一個感想
回望過去與如今又深又廣的鴻溝，我們能看到現在的進步，可是在這飛躍的效率外，還應該有其他標準可估定的價值。最高品估定價值的標準一定要看重人的成分（humanelement)。
除了產品生產的機械和高效，我們希望作品能慰情，能為作者的力量氣魄的結晶，能表現理想與希望。甚至不要只看成敗，還要問背後的努力，是否為高尚理想與偉大人格之表現。青年行事，亦不必只為“效率”之價值。
十二、談人生與我
我待我的方法，是將我擬作草木蟲魚的儕輩，在和風甘露中，在嚴暑寒冬中，只以活著為活著。這並不悲觀，看春園萬豔齊發，冬河凝霜積雪，卻比叫苦的世人有生機多了。
我待世人的方法，亦如我見鳥雀營巢，蟻卵勾穴。對著紛紜擾攘，悲歡離合，也甚有趣味。悲劇尤使人動魄，世界完美之處便在於它的不完美，有缺陷方才有可能
一、談讀書
課外讀書不在於有無時間，而在於決心，尤其要緊的是養成讀書的習慣。青年時培養的興趣可以使趣味終身受益，青年時養成的讀書習慣也可以堅定意志。平時有學業和工作的書籍，但是仍需要課外書籍開拓視野，培養愛好。書的量大，質又良莠不齊，有必要選擇性的閱讀。
二、談動
作為一個青年，頹唐沮喪很令人擔心，但其實也是很難避免的。長輩常說年輕人“應該”富有朝氣，你只需把這“應該”的話當耳旁風。人是屬於自然的，也該順應自然。可知愈是舒暢愈富生機，愈是閒悶愈是鬱結。年輕人不如打網球，彈鋼琴，種花草，就是談笑，跑跳也可以發洩很多不快，帶來很多美好。
三、談靜
人生真理，一半得之於活動，一半得之於感受。對於事物的意見不同，與人的感受有關。天才除了創造力，也與強烈的感受有關。可以領略趣味的人，也不至於岑寂了。
內心似一個空間，倒不必逃避現實，而是維持一個清淨的心，也就可以為內心留出更多品位的空間。除了培養品位，靜的修養也可以讓人處變不驚，或是在與人的交往中感悟更多內心世界。
四、談中學生與社會運動
有宣傳青年務必革命的，有勒令學生不可參與運動的。主張者頗多，均為了自己的利益。話說文人相輕，立場不同者亦無不互為鄙薄得。然事之成立，沒有可偏頗前行的。社會運動常流於大體和空談，我們應該自上而下的認識自己的家醜，從自己處落實處。亦要做到民間去，學生須丟開架子，勿論清高。
五、談十字街頭
讓學術貼近現實生活是走向十字街頭，讓學術的力量播撒到民眾中也是走向十字街頭。但是另一方面，學術走出象牙之塔到了十字街頭之後，往往流於俗化（vulgarized )。十字街頭上握有的最大權威是習俗。守舊是習俗，趨新也是習俗，若盲從附和，不假思索，無論新舊，亦皆是荼毒。
習俗對於維持社會安寧價值很大，但維持安寧不是社會的唯一目的，為了使社會翻新，習俗有時時打破的必要。我們社會需要站在十字街頭向它宣戰的人，我們從來不缺少維持習俗的人，可打破習俗卻是一件難事。朋友，當你站在十字街頭周圍滿是膚淺頑劣虛偽酷毒，不要妥協，不要墮落。
六、談多元宇宙
人生有多面，它們各自有特殊的價值標準，可以把它們稱為一種宇宙。宇宙的價值有其獨立性，無法相互衡量。社會上最看重的莫過於道德宇宙。在科學的宇宙裡，已經有很多人觸犯當時道德宇宙的禁條了。美術的宇宙也是獨立的，無關道德。戀愛的宇宙也應是獨立的。
在道德宇宙中基於延綿種族的觀點“應該”戀愛，但在戀愛的宇宙中戀愛是至上的、神聖的、純真的。在戀愛中，身家財產學業名譽道德等觀念每滲入一分，戀愛的純真程度就少了一分。
七、談升學與選課
在選校上，應避免自古襲來的“資格迷”，只把文憑當作混事做的敲門磚。求學最難得最有益的是誠懇的良師與愛的益友，若有這樣的空氣，便無所謂大學。在選科選課上，往往容易跟隨社會中的顯學。“學以致用”本不是一件壞主張，只是人的稟賦興趣卻都不同。
我認為，做學問做事業實是第二樁事，第一樁事是“生活”，是“享受”、“領略”、“培養生機”，所以我不贊成早談專門，早走狹路。並非反對職業教育，而是應有寬大的自由教育為根基。
八、談作文
我生平最大的憾事是幼時薄視藝事，現在與美術和藝術都一無所長。其次，我極羨慕他人做得好文章，所以也要勸年輕的好朋友多練習文章。在一切藝術裡天資和人力都不可偏廢，托爾斯泰不厭其煩地謄改，小泉八雲每過二三日就謄改一次文章，大家都看到文字優美，卻不知他們勤謹的態度。
學文如學畫，既可以臨帖，又可以寫生，亦不可偏廢。現多推崇新小說和白話詩文，實讀經和古詩文不可廢弛，因新舊並無分別。很多領域要求學生作議論文，但應從描寫文和記敘文入手，這兩種文做好了，議論文是很容易辦的。
九、談情與理
科學家在討論事理時，對於規範與事實辨別極嚴，是為以事實推出規範，不可虛談。此事上應從事實考慮生活是否可以完全受理性支配。心理學上的一個傾向是，行為的源動力是本能與情緒，快感與痛感發於之後，則理智遲滯。
第二個傾向是弗洛伊德得心比之於大海，隱意識潛於水面左右著人的行為，理智難以駕馭感情，只能在事情發端後尋一些理由。由是，我們知道討論的事實是生活不能完全受理智支配。
十、談擺脫
黑格爾以為凡悲劇都生於兩理想的衝突，其實人生亦復如是。人生的悲劇更在於站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯舍，便無所取。認定一個目標，便專心致志，走向那裡，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。斯蒂文森論文，說文章之術在知遺漏（the art of omitting)，生活誠如是。
十一、談盧浮宮所得的一個感想
回望過去與如今又深又廣的鴻溝，我們能看到現在的進步，可是在這飛躍的效率外，還應該有其他標準可估定的價值。最高品估定價值的標準一定要看重人的成分（humanelement)。
除了產品生產的機械和高效，我們希望作品能慰情，能為作者的力量氣魄的結晶，能表現理想與希望。甚至不要只看成敗，還要問背後的努力，是否為高尚理想與偉大人格之表現。青年行事，亦不必只為“效率”之價值。
十二、談人生與我
我待我的方法，是將我擬作草木蟲魚的儕輩，在和風甘露中，在嚴暑寒冬中，只以活著為活著。這並不悲觀，看春園萬豔齊發，冬河凝霜積雪，卻比叫苦的世人有生機多了。
我待世人的方法，亦如我見鳥雀營巢，蟻卵勾穴。對著紛紜擾攘，悲歡離合，也甚有趣味。悲劇尤使人動魄，世界完美之處便在於它的不完美，有缺陷方才有可能