聖賢是聖人與賢人的合稱，得到聖人稱謂的有很多，比如至聖——孔子，詩聖——杜甫，詞聖——蘇軾等；至於賢人：因為孔子有弟子三千，其中72賢人，按照這個說法，賢人應該是在儒家思想規定的範疇內產生的。那麼聖賢的標準應該可以概括為：既是品德智慧高超，又必須在儒家思想範圍內賢明有才。這裡關鍵是“儒家思想”這個方面，脫離了儒家，就不能稱之為聖賢。

就好像道家聖人——老子，因為他的思想脫離了儒家，所以就算他非常賢明，那也不能稱為聖賢。

靜坐是儒家修身養性的功夫法門，這個功夫是指為達到某種理想人格，依據某些訣竅，運用意識透過反覆鍛鍊純化身心從而引發內在力量，使身心發生“與道合一”的實踐手段。

儒者說靜坐

宋明理學中，身心修煉的功夫最為重要，功夫修煉的終極效果就是達到悟道的境界。儒家學派中的理學家都非常重視內在心性的修煉，把靜坐作為一個非常重要的修身功夫。

張載是“關學”（儒家理學學派之一）的創始人，他主張在靜坐中精密地思考，並透過讀書來維持本心。

理學大師程顥說，靜坐可以達到內外一致、身心一致的效果。而他的弟弟程頤更是一看到別人靜坐就說這個人善於學習。

李侗是朱熹的老師，他認為，靜坐的時候心中無事，只有這樣才能夠悟得天理，主張“默坐澄心，靜中體驗未發之中”。朱熹則宣稱：“半日靜坐，半日讀書，如此一兩年，何患不進？”

“象山先生”陸九淵要求讀書人沒事就要閉目靜坐。他的弟子詹阜民就經常靜坐，一日忽然開悟，覺得心中非常開闊、一片光明，似羽毛在風中飄蕩，又似魚兒在河中歡快暢遊。陸九淵見他兩眼發亮，就知道他已經“見道”，十分欣喜。

靜坐有方法

古人靜坐時會在眼前放一盤水，然後坐在那裡，期望自己的內心就像這盤水一樣，不受任何干擾。

儒家的靜坐非常隨意，很放鬆。靜坐者可以端坐在椅子上，也可以靠著椅背，總之選擇自己舒服的坐姿。眼睛平視前方，挺胸收腹，內心平靜，手隨意地放到腿上，然後閉上眼睛，心裡什麼也不想，或集中思考一個百思不得其解的問題。靜坐15～30分鐘後，收功。然後睜開眼睛，把掌心搓熱，做個洗臉的動作。靜坐後會感覺神清氣爽、精神抖擻。

開始靜坐的時候，很多人可能會出現無法收心的問題。這時候可以透過數自己呼吸的次數來收攏集中注意力，讓心靈靜下來。其中，順勢而呼就是很自然的呼吸。還有一種逆勢呼吸，是吸氣的時候小腹收起，盡情吸取大自然中新鮮的空氣;呼氣的時候放鬆，小腹鼓起，把你體內的濁氣排掉。這種方法每天早晚各做一次，每次15～30分鐘，透過調息，意守丹田，持之以恆，可以取得安神健體的功效。

當今社會，人們步履匆匆，更需要停下來笑看風雲，坐下來靜賞花開，靜下來傾聽自己的心聲。常常靜坐，我們就會獲得一種靜氣，一種貴氣。泰山崩於前而不改其色，危難轟於頂而不移其步，這就是靜氣帶給人的自信和涵養。人有靜氣，自有格局;靜氣在心，可成聖賢。

1.養得靜氣:是成聖賢儒家的靜坐養心法，靜坐是儒家修身養性的功夫法門,這個功夫是指為達到某種理想人格,依據某些訣竅,運用意識透過反覆鍛鍊純化身心從而引發內在力量,使身心發生“與道合一”的實踐手段。

2.心中無事,只有這樣才能夠悟得天理,主張“默坐澄心,靜中體驗未發之中”。朱熹則宣稱:“半日靜坐,半日讀書,如此一兩年,何患不進?”

3.想,或集中思考一個百思不得其解的問題。所謂格物致知。