《范進中舉》是作者吳敬梓從當時人們習以為常的普普通通的日常生活景象中,提煉出來的具有典型意義的藝術情節.吳敬梓用一種誇張而又藝術的筆調,將他所批判的人物的種種可笑、可鄙、可憎或可悲的言行真實地揭示出來,從而使讀者不僅認識到科舉制度的罪惡,而且使讀者深深地感受到當時社會的世態炎涼和人情冷漠.作者用對比的手法來表現范進中舉前後的生活貧富差異、地位高低的懸殊、個人的榮辱得失、人情冷暖的變化、悲喜交加的哀樂之感,從而使讀者深入地瞭解到人世間的冷漠. 一、生活貧富變化 范進熱衷於功名利祿,希望能夠躋身於統治階級行列.中舉前他住的是“茅草棚”,吃的是“每日小菜飯”,“這十幾年,不知豬油可曾吃過兩三回”,穿的是破爛不堪的麻布衣服,靠著胡屠戶的救濟才能生活.雖然家中斷糧,他仍要去參加鄉試,置老母和妻子捱餓於不顧,可見他豔羨功名富貴的急切心情.那麼,“中舉”意味著什麼呢?在中國封建社會里,“中舉”就意味著自己再也不會在親戚朋友和鄰居面前抬不起頭來；“中舉”就意味著到了自己揚眉吐氣的時候了,用阿Q的話來說就是“要什麼就是什麼”,正所謂“三年清知府,十萬雪花銀”；“中舉”就意味著天上也可以掉下餡餅來.換句話說,就像買彩票中了頭獎一樣,中舉就意味著做官,做官就有權,有權就可以發財,房子、田產、金錢、奴僕就會不招自來.中舉後,范進還是范進,可是中舉給他帶來了整個身份地位的變化,像有神附身一樣,他的生活發生了煥然一新的變化,真實地再現了“貴為鄉人畏,賤受鄉人憐”的社會現象. 二、地位高低變化 范進中舉前見到平民百姓時,還和他們拱手作揖,和他們平起平坐,因為他本身就是個平民百姓.他稱胡屠戶是“岳丈”,是尊稱；可他中舉後,就稱他的岳父為“老爹”了.胡屠戶雖是長輩,但范進的地位已高於他,他對范進也就改了稱呼.張鄉紳還和范進稱兄道弟,以此來鞏固和擴大自己的權勢,好為自己將來仕途的發展作鋪墊.這也反映了當時官場結黨營私、官官勾結、相互舞弊的事實.正所謂“窮居鬧市無人問,富在深山有遠親”,這些正是典型的封建社會世態人情的寫照. 三、個人榮辱變化 范進的榮辱變化就如同“鯉魚躍龍門”一般.科舉考試就像龍門一樣,躍過了它,就會榮華富貴一生；躍不過它,就會窮困潦倒一生.正是在這種巨大力量的引誘和擠壓下,范進才那樣捨身忘命、不顧一切地去追求舉業的成功,窮盡幾十年的精力,直到鬚髮斑白也不肯罷手.在某種意義上說,范進熱衷於追求功名富貴的心理和行動都是不由自主的,是受惡濁的社會環境和社會風習所支配的.在這裡,由科舉考試所造成的“功名富貴熱”,就像病毒一樣在整個社會中傳佈擴散,毒化人們的靈魂.不僅出入科場計程車子,而且就連操刀宰豬的屠戶,也都中毒很深. 在范進中舉前後,胡屠戶對他的態度,經歷了一個喜和怒、冷和熱的根本變化.范進中了秀才時,胡屠戶一邊來祝賀,一邊又挖苦、諷刺、責罵,肆意侮辱范進.胡屠戶先“一口啐在臉上”,接著罵了個“狗血噴頭”,什麼“不要失了你的時了”,什麼“尖嘴猴腮”,什麼“不三不四”“癩蝦蟆”“想天鵝屁吃”,什麼借給盤纏是把銀子“丟在水裡”,連范進的娘也成了“老不死的”,“一頓夾七夾八,罵得范進摸門不著”.此時的胡屠戶,認定范進不會中舉,成不了“文曲星”（因為他到底不是“方面大耳”）.胡屠戶的一頓好罵,幾乎把能找到的所有惡毒的詞語都用上了,充分地表現了他那種尖酸刻薄的市儈本性和鄉井流氓的無賴品行.范進依然是屁也不敢放一個,顯現了他人窮志短、屈辱懦弱的性格.然而當范進一旦真的中了舉人時,在胡屠戶眼裡他馬上就變成了天上下凡的“文曲星”,對他的稱呼也立即從“現世寶窮鬼”改成了“賢婿老爺”,連說他的相貌也由從前的“尖嘴猴腮”變得品貌非凡了.胡屠戶這一百八十度大轉彎的全部秘密就在於他說的一句話：“姑老爺今非昔比”了!這“今非昔比”四個字,寫出了功名富貴在他心中的分量,一下子就挖掘到了人們的靈魂深處,這就是中國封建社會的世態人情. 四、人情冷暖變化 眾鄰里在這段故事中是一些連姓名也沒有的人物.在范進中舉以前,一家人窮得快要餓死時,沒有一個人來關心幫助；而范進中舉的訊息一傳開,他們竟爭先蜂擁而入,賀喜、幫忙、送錢送米,獻盡了殷勤.透過這些人物前後態度的變化,作者寫盡了科舉考試製度下的人情冷暖、世態炎涼.此外還寫到了有錢有勢的鄉紳張靜齋,也主動來登門“攀談”,並送來銀子和房子.作者就是透過范進周圍的人物在他中舉前後態度的變化,十分真實地表現了整個社會豔羨、追求功名富貴的普遍傾向.文中人物在“范進中舉前”和“范進中舉後”的態度變化簡直可以和《變色龍》中善變的警官奧楚蔑洛夫相媲美,真是人情冷暖逐高低啊!整個社會的病態心理和病態表現,歸根到底是由當時的科舉考試製度造成的. 五、人物哀樂變化 在親戚和鄰居長期的冷嘲熱諷之下,范進已經沒有了自信.當經過幾番的考試都沒有達成自己的願望時,范進早已被親戚與鄰居長期的冷嘲熱諷和自己的自卑與自賤打倒了,從而處於一種極度的自卑當中.那麼,這時的范進,作為一個曾經對功名熱衷、對自己的前途充滿信心和抱負的讀書人來說,早已死了.活著的,是一個沒有信心、極度自卑的范進,一個大家心目中那樣的范進.因而,當鄰居告訴他“中舉”時,他認為鄰居“是哄他,只裝不聽見,低著頭往前走”.因為他早已沒有信心,根本就不會認為自己會中舉,他之所以去參加“鄉試”,主要是不“甘心”罷了.從中可以看出,正是因為他經常遭到鄰居們的奚落和嘲諷,所以他不再相信鄰居們所說的話了,只認為這又是鄰居們在戲耍和捉弄他.同時也可以看出,范進早已習慣了鄰居們對他的冷嘲和熱諷.以科舉成敗論英雄,這就是中國封建社會的人情世故和社會悲哀. 當范進確定自己“中舉”後卻瘋了,主要原因是范進把自己一貫的自卑和壓抑,一下子都釋放出來了,就像一個氣打得太脹的氣球一下子炸了.可以這樣說,范進的瘋是從一個極端——熱衷功名,對自己的前途充滿信心和抱負,轉向了另一個極端——受盡了左右鄰居、親朋好友的諷刺和打擊,處於一種極度自卑和壓抑的狀態.而范進的中舉,又使他從一個極端——一種極度的自卑和壓抑之中,被拋到了另一個極端——居然“中舉”了. 范進中舉後變成了瘋子、傻子,表面看來是喜劇,本質看來是悲劇.從個人來看,把一生浪費在科舉考場中,是范進的人生悲劇.把知識分子束縛在科舉制度的框架內,扼殺他們獨立的人格和自由的靈魂,這是國家民族的悲劇.在笑的背後隱含著作者對科舉制度深惡痛絕的態度,作者痛感科舉制度已把讀書人腐蝕到了不可救藥的地步.生活在這種制度下和氛圍中的讀書人——“范進”們必瘋無疑.作者批判的鋒芒不僅對著科舉制度,而且直指向整個封建社會,讓後人瞭解到當時的世態炎涼. 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.《儒林外史》以其獨特的構思與情節設定,為中華民族的文學寶庫增加了一顆閃耀的明珠,也為文學創作提供了借鑑.
《范進中舉》是作者吳敬梓從當時人們習以為常的普普通通的日常生活景象中,提煉出來的具有典型意義的藝術情節.吳敬梓用一種誇張而又藝術的筆調,將他所批判的人物的種種可笑、可鄙、可憎或可悲的言行真實地揭示出來,從而使讀者不僅認識到科舉制度的罪惡,而且使讀者深深地感受到當時社會的世態炎涼和人情冷漠.作者用對比的手法來表現范進中舉前後的生活貧富差異、地位高低的懸殊、個人的榮辱得失、人情冷暖的變化、悲喜交加的哀樂之感,從而使讀者深入地瞭解到人世間的冷漠. 一、生活貧富變化 范進熱衷於功名利祿,希望能夠躋身於統治階級行列.中舉前他住的是“茅草棚”,吃的是“每日小菜飯”,“這十幾年,不知豬油可曾吃過兩三回”,穿的是破爛不堪的麻布衣服,靠著胡屠戶的救濟才能生活.雖然家中斷糧,他仍要去參加鄉試,置老母和妻子捱餓於不顧,可見他豔羨功名富貴的急切心情.那麼,“中舉”意味著什麼呢?在中國封建社會里,“中舉”就意味著自己再也不會在親戚朋友和鄰居面前抬不起頭來；“中舉”就意味著到了自己揚眉吐氣的時候了,用阿Q的話來說就是“要什麼就是什麼”,正所謂“三年清知府,十萬雪花銀”；“中舉”就意味著天上也可以掉下餡餅來.換句話說,就像買彩票中了頭獎一樣,中舉就意味著做官,做官就有權,有權就可以發財,房子、田產、金錢、奴僕就會不招自來.中舉後,范進還是范進,可是中舉給他帶來了整個身份地位的變化,像有神附身一樣,他的生活發生了煥然一新的變化,真實地再現了“貴為鄉人畏,賤受鄉人憐”的社會現象. 二、地位高低變化 范進中舉前見到平民百姓時,還和他們拱手作揖,和他們平起平坐,因為他本身就是個平民百姓.他稱胡屠戶是“岳丈”,是尊稱；可他中舉後,就稱他的岳父為“老爹”了.胡屠戶雖是長輩,但范進的地位已高於他,他對范進也就改了稱呼.張鄉紳還和范進稱兄道弟,以此來鞏固和擴大自己的權勢,好為自己將來仕途的發展作鋪墊.這也反映了當時官場結黨營私、官官勾結、相互舞弊的事實.正所謂“窮居鬧市無人問,富在深山有遠親”,這些正是典型的封建社會世態人情的寫照. 三、個人榮辱變化 范進的榮辱變化就如同“鯉魚躍龍門”一般.科舉考試就像龍門一樣,躍過了它,就會榮華富貴一生；躍不過它,就會窮困潦倒一生.正是在這種巨大力量的引誘和擠壓下,范進才那樣捨身忘命、不顧一切地去追求舉業的成功,窮盡幾十年的精力,直到鬚髮斑白也不肯罷手.在某種意義上說,范進熱衷於追求功名富貴的心理和行動都是不由自主的,是受惡濁的社會環境和社會風習所支配的.在這裡,由科舉考試所造成的“功名富貴熱”,就像病毒一樣在整個社會中傳佈擴散,毒化人們的靈魂.不僅出入科場計程車子,而且就連操刀宰豬的屠戶,也都中毒很深. 在范進中舉前後,胡屠戶對他的態度,經歷了一個喜和怒、冷和熱的根本變化.范進中了秀才時,胡屠戶一邊來祝賀,一邊又挖苦、諷刺、責罵,肆意侮辱范進.胡屠戶先“一口啐在臉上”,接著罵了個“狗血噴頭”,什麼“不要失了你的時了”,什麼“尖嘴猴腮”,什麼“不三不四”“癩蝦蟆”“想天鵝屁吃”,什麼借給盤纏是把銀子“丟在水裡”,連范進的娘也成了“老不死的”,“一頓夾七夾八,罵得范進摸門不著”.此時的胡屠戶,認定范進不會中舉,成不了“文曲星”（因為他到底不是“方面大耳”）.胡屠戶的一頓好罵,幾乎把能找到的所有惡毒的詞語都用上了,充分地表現了他那種尖酸刻薄的市儈本性和鄉井流氓的無賴品行.范進依然是屁也不敢放一個,顯現了他人窮志短、屈辱懦弱的性格.然而當范進一旦真的中了舉人時,在胡屠戶眼裡他馬上就變成了天上下凡的“文曲星”,對他的稱呼也立即從“現世寶窮鬼”改成了“賢婿老爺”,連說他的相貌也由從前的“尖嘴猴腮”變得品貌非凡了.胡屠戶這一百八十度大轉彎的全部秘密就在於他說的一句話：“姑老爺今非昔比”了!這“今非昔比”四個字,寫出了功名富貴在他心中的分量,一下子就挖掘到了人們的靈魂深處,這就是中國封建社會的世態人情. 四、人情冷暖變化 眾鄰里在這段故事中是一些連姓名也沒有的人物.在范進中舉以前,一家人窮得快要餓死時,沒有一個人來關心幫助；而范進中舉的訊息一傳開,他們竟爭先蜂擁而入,賀喜、幫忙、送錢送米,獻盡了殷勤.透過這些人物前後態度的變化,作者寫盡了科舉考試製度下的人情冷暖、世態炎涼.此外還寫到了有錢有勢的鄉紳張靜齋,也主動來登門“攀談”,並送來銀子和房子.作者就是透過范進周圍的人物在他中舉前後態度的變化,十分真實地表現了整個社會豔羨、追求功名富貴的普遍傾向.文中人物在“范進中舉前”和“范進中舉後”的態度變化簡直可以和《變色龍》中善變的警官奧楚蔑洛夫相媲美,真是人情冷暖逐高低啊!整個社會的病態心理和病態表現,歸根到底是由當時的科舉考試製度造成的. 五、人物哀樂變化 在親戚和鄰居長期的冷嘲熱諷之下,范進已經沒有了自信.當經過幾番的考試都沒有達成自己的願望時,范進早已被親戚與鄰居長期的冷嘲熱諷和自己的自卑與自賤打倒了,從而處於一種極度的自卑當中.那麼,這時的范進,作為一個曾經對功名熱衷、對自己的前途充滿信心和抱負的讀書人來說,早已死了.活著的,是一個沒有信心、極度自卑的范進,一個大家心目中那樣的范進.因而,當鄰居告訴他“中舉”時,他認為鄰居“是哄他,只裝不聽見,低著頭往前走”.因為他早已沒有信心,根本就不會認為自己會中舉,他之所以去參加“鄉試”,主要是不“甘心”罷了.從中可以看出,正是因為他經常遭到鄰居們的奚落和嘲諷,所以他不再相信鄰居們所說的話了,只認為這又是鄰居們在戲耍和捉弄他.同時也可以看出,范進早已習慣了鄰居們對他的冷嘲和熱諷.以科舉成敗論英雄,這就是中國封建社會的人情世故和社會悲哀. 當范進確定自己“中舉”後卻瘋了,主要原因是范進把自己一貫的自卑和壓抑,一下子都釋放出來了,就像一個氣打得太脹的氣球一下子炸了.可以這樣說,范進的瘋是從一個極端——熱衷功名,對自己的前途充滿信心和抱負,轉向了另一個極端——受盡了左右鄰居、親朋好友的諷刺和打擊,處於一種極度自卑和壓抑的狀態.而范進的中舉,又使他從一個極端——一種極度的自卑和壓抑之中,被拋到了另一個極端——居然“中舉”了. 范進中舉後變成了瘋子、傻子,表面看來是喜劇,本質看來是悲劇.從個人來看,把一生浪費在科舉考場中,是范進的人生悲劇.把知識分子束縛在科舉制度的框架內,扼殺他們獨立的人格和自由的靈魂,這是國家民族的悲劇.在笑的背後隱含著作者對科舉制度深惡痛絕的態度,作者痛感科舉制度已把讀書人腐蝕到了不可救藥的地步.生活在這種制度下和氛圍中的讀書人——“范進”們必瘋無疑.作者批判的鋒芒不僅對著科舉制度,而且直指向整個封建社會,讓後人瞭解到當時的世態炎涼. 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.《儒林外史》以其獨特的構思與情節設定,為中華民族的文學寶庫增加了一顆閃耀的明珠,也為文學創作提供了借鑑.