⚠️大道法門脫胎於象帝探索晝夜變化，我用現今天文常識說明一下晝夜變化。

⚠️一晝夜，樹木的影子轉動360度，地球公轉了約1度，樹木也公轉了約1度，請問這1度體現在哪裡？

❤️答：一晝夜本質就是影子在公轉的地面上轉動360度，保持地面不公轉，就能看出影子是轉動了360➕（360➗365.25）度。

⚠️在地球儀上選一個點，使這個點對準正午12點，再模擬地球自轉轉動地球儀182圈，然後把地球儀放到182天后的公轉位置上。這個點為什麼背對太陽是夜裡12點，還有180度在哪裡？

❤️答：正午與下一個正午期間，光源的位置相當於改變了360➗365.25度。若要影子重合，地球必須自轉360➕（360➗365.25）度。

⚠️365個晝夜，星空中的恆星視覺上轉動了366圈，多出的1圈哪來的？

❤️答：（360度➗365.25天）✖️365.25天。

⚠️同一天、同一根垂直豎立的木杆，朝向正西的影子與朝向正東的影子，為什麼長度不同？

❤️答：公轉12小時，太陽軌跡有了細微升降！

⚠️從冬至到夏至，太陽執行軌跡每天會抬升0.2573度，為什麼會抬升0.2573度？

❤️答：地球每天公轉約1度，乘上地軸傾斜係數，所以太陽執行軌跡抬升了0.2573度。計算：（360➗365.25）✖️（23.5➗90）=0.2573度。象帝用圓滿對照太陽執行的方法，從冬至到夏至觀測太陽軌跡，所獲資料抬升了47度，所以：（47➕47）➗365.25=0.2573度。

⚠️太陽究竟如何執行？我用北緯45度、北緯30度、北緯66.5度、北緯90度來說明。

1、北緯45度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90➖45度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗45）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

2、北緯30度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90➖30度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗60）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

3、北緯66.5度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90-66.5度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗23.5）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

4、北緯90度，春分日出正東，正午太陽高度角0.2573➗24✖️6度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，太陽高度角最低23.5➖0.2573➗24✖️6度，太陽高度角最高23.5➕0.2573➗24✖️6度。

5、選擇春分日作為標本，是因為春分日全球都是日出正東。從日出到正午太陽都是水平轉角90度。

❤️總之，太陽的視覺軌跡跟地球公轉、地球自轉、地軸傾斜、地理緯度都有關係，各個因素單獨拆解出來，它們的影響一目瞭然。

❤️日期本意就是表述太陽軌跡，象帝用四時八節72物候表述日期。後人化9為6把72物候拆成12個月，引入月亮表述日期。72物候本意是指環境變化的週期，它跟月亮圓缺根本不同調，這個後人其蠢如豬。圓滿對照態勢動向能顯現圓滿的因果關係，這個一直藏在曆法中的明顯提示，被她徹底毀掉了，後面幾千年再沒有華人提出要從因果關係圓滿的角度看待問題。更沒有華人提出方法論，怎麼才能圓滿顯現因果關係。

❤️先天八卦第一爻代表白晝時長是否過半，第二爻代表白晝是否正在變長，第三爻代表物候表現是否異乎尋常（物候對應天時悄悄來臨十分隱蔽、物候對應天時正常壯大肉眼可見、物候對應天時加速膨脹時日無多）；河圖洛書白點代表白晝，黑點代表黑夜，點數9代表最長，點數1代表最短；太極圖代表晝夜變化規律來自圓滿對照太陽執行這個法門。合在一起是象帝在沒有文字的條件下，藉助整套物候歌向自己的後人傳告了認知世界的大道法門。

第25章: 大道

有物昆成先天地生，繡呵繆呵，獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，強為之名曰大大、曰筮筮、曰遠遠，曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：

絕不自以為可以有以為

名滿於探索永珍更替，

它顯現變化由來顯現變化結果，

從不曾出錯從不曾偏移，

可以說是理念一直圓滿的總由來。

我未能知曉它本應當的名目歸屬，

私下稱呼它為大道。

籠統概括它的功用

叫一直圓滿顯現態勢動向的因果關係，

叫一直圓滿指出態勢變化的準則規範。

大道能指示所屬遵照本該的準則規範，

天時能指示所屬遵照天時的準則規範，

物候能指示所屬遵照物候的準則規範，

王命也能指示所屬遵照王命的準則規範。

國中有四位能指示所屬遵照它的準則規範，

相互圓滿對照顯現了王命處在態勢末尾，

人的起居勞作總遵照著物候變遷，

物候變遷總遵照著天時交替，

天時交替總遵照著恪守準則規範圓滿，

恪守準則規範圓滿總遵照著理念本應當如此。

⚠️有物：未有前人記載命名它！無名！

⚠️天地母：提示，概括一下前面的描述。

⚠️天地母：參照第6章的天地之根。

⚠️大、大：第42章有參照。

⚠️反：返！以上全部。

❤️絕不自以為可以有以為：恪守準則規範圓滿

第26章: 大道

重為輕根靜為躁君，是以君子終日行不離其輜重。雖有闤館，燕處超然。若何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

譯文：

愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿，

所以君子終日行不離輜重，

即使有美食勝景誘惑，

也絕不會為之意動。

怎麼萬乘之主總是聽憑直覺了斷本該事理呢？

了斷本該事理理念上錯在疏忽檢驗；

疏忽檢驗理念上錯在

不愛惜準則規範圓滿自以為可以有以為。

❤️重重的聽註定不費力不為所動註定不如意。

⚠️行李一直沒被偷在於一直有人看守。

⚠️自行捨棄穩妥：心態跟隨她的地位膨脹，使她不再比對所作所為是否有緣由之力傷及自身。

☯️錯在心態膨脹，比對心丟了。

第27章: 大道

善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數者不以籌策。善閉者無（）鑰而不可啟也，善結者無繩約而不可解也。是以聖人恆善，而人無棄人物無棄財，是謂襲明。故：善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯知乎大眯，是謂眇要。

譯文：

理念愛惜準則規範圓滿行走老路，

究其結果一直都是不用來回尋路；

究其結果一直都是沒有不當之言；

理念愛惜準則規範圓滿借鑑昔數，

究其結果一直都是可以擺脫責任；

理念愛惜準則規範圓滿去關閉，

究其結果一直都是可以擺脫悔恨；

理念愛惜準則規範圓滿去捆綁，

究其結果一直都是可以擺脫失誤；

所以理念圓滿者

一直絕不自以為已經足夠愛惜準則規範圓滿，

慢慢的理念一直不離準則規範圓滿；

這就叫明通了本該事理。

所以象帝伏羲說：

理念愛惜準則規範圓滿的，絕不敢顯擺學識；

理念自以為知自以為足的，總喜歡賣弄才能。

絕不自以為可以了斷本該事理顯擺學識，

絕不自以為可以了斷本該事理賣弄才能，

理念上一直聽從

愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿；

這就叫清除了本不該理念。

⚠️恆：一直絕不自以為已經。

⚠️顯擺學識：心態跟隨她的學識一起膨脹，使她不再比對所作所為是否有緣由之力傷及自身。

⚠️顯擺學識：要麼傷害對方面子被怨恨，要麼招引無窮無盡的人來請託。

⚠️賣弄才能：虛榮作祟招引無窮無盡的人來請託。

☯️錯在心態膨脹，比對心丟失。

第28章: 大道

知其雄，守其雌，為天下雞；為天下雞，恆德不雞恆德不雞，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恆德乃足，復歸於樸。知其白守其黑，為天下式；為天下式，恆德不忒恆德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用，則為官長，夫大制無割。

譯文：

理念對照清楚逞強的本該結果，

本當就會恪守本該事理絕不逞強，

如同天下雞；天下雞

一直絕不自以為已經可以逞強逞能，

又好像是全面學習了嬰兒。

理念對照清楚據理力爭的本該結果，

本當就會恪守本該事理絕不反駁，

如同天下谷；天下谷

一直絕不自以為已經可以自以為足，

又好像是全面學習了因果關係。

理念對照清楚聲討公正的本該結果，

本當就會恪守本該事理絕不爭論過往，

如同天下式；天下式

一直絕不自以為已經可以

了斷本該事理不顧態勢動向，

又好像是全面學習了無上指引。

自身理念暗暗表現為態勢動向，

理念圓滿者絕不自以為可以有以為，

結果總是圓滿治理那些本不該態勢；

他態勢一直圓滿的辦法絕不會脫離

深思熟慮本該事理呵護本該事理一直長在！

⚠️逞強：心態跟隨她的本事一起膨脹，使她不再比對是否有緣由之力傷及自身。

⚠️逞強：虛榮作祟招引無窮無盡的人來請託。

⚠️據理力爭：心態跟隨事實真相膨脹，使她不再比對是否有緣由之力傷及自身。

⚠️據理力爭：用事實真相打對方的臉，會有緣由之力惠及自身嗎？

⚠️絕不反駁：丟失一些️️麵皮，等她醒悟過來，會有緣由之力惠及自身。

⚠️聲討公正：滋長怨恨。第79章有參照。

⚠️天下式：象帝、聖人。

⚠️則為官長：則無不治。第3章有參照。

⚠️大：態勢一直圓滿。第34章有參照。

⚠️大制不割：提示，歸納上述三個例子。

☯️錯在心態膨脹，比對心丟失。

第29章: 大道

將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或炅或吹，或強或羸，或培或橢，是以聖人去甚、去大、去奢。

譯文：

理念想要取代本該事理多加作為，

我看這個想法絕無機會實現。

它本該事理是圓滿對照準則規範的結果，

理念絕不該不知足啊！

理念不知足本該事理的

究其結果一直都是敗於自身不當之足；

理念自以為能對抗本該事理的

究其結果一直都是亡於自身不當之能。

自以為能圓滿行不周全了隨；

自以為能圓滿炅不周全了吹；

自以為能圓滿強不周全了贏；

自以為能圓滿培不周全了橢；

所以理念圓滿者

絕不敢不知足本該事理；

絕不敢自以為能對抗本該事理；

絕不敢自以為已經知曉本該事理。

⚠️或：完全，完全不。第4章有參照。

❤️自以為已經知曉本該事理：了斷比對心。

第30章: 大道

以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還：師之所居，楚棘生之，善者果而已矣，毋以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。物壯而老，謂之不道，不道早已。

譯文：

理念對照態勢一直圓滿來謀劃的人主，

絕不會認為軍力強大可以了斷本該事理，

他的謀劃一直聽命於絕不自以為可以。

交戰過程的本當情況一直都是

意料之外的麻煩層出不斷；（❤️兇險）

事理周全一直都是，（❤️極易）

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以驕傲自滿；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以自以為能；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以自我誇耀；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以貪得無厭；

這些就叫

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

自以為已經圓滿對照準則規範的，

理念自以為知自以為足；

這就叫心態膨脹自大自滿。

自大自滿本質就是深思熟慮成了過往。

⚠️道：第8、14、60章有參照。

⚠️深思熟慮一直長在：能拒絕心態膨脹。

☯️人主勝在始終心態渺小，比對心長在。

第31章: 大道

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲為上。勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右，是以偏將軍居左，上將軍居右。言以：喪禮居之也。殺人眾則以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。

譯文：

發動戰爭一直都是自大自滿的舉動，

自以為已經圓滿對照準則規範！

所以象帝伏羲說：

發動戰爭是準則規範有失圓滿的理念。

圓滿對照準則規範本該去處一直都是圓滿顯現；

圓滿對照用兵方略本該去處一直都是不容有失。

所以象帝伏羲又說：

發動戰爭絕非本該事理。（❤️兇險）

發動戰爭一直都是難以做到不出紕漏，

一直都是僅能用於保全自身，❤️不得不用

一直無需動用才是我輩心想。❤️尚。心想。

絕不敢認為它能不出紕漏，

若是認為它能不出紕漏，

那是理念甘於聽憑直覺已至冥頑不靈。

她理念甘於聽憑直覺，❤️她甘於過程中感知

絕不會被無上允許能一直把握事理先機。

所以，

理念愛惜準則規範圓滿的，總是事先深思熟慮本該去處；（❤️先機）

理念遵照用兵方略周全的，總是事先深思熟慮本該方法。（❤️先機）

所以，

偏將軍總是慎終若始絕不敢自以為知；❤️請示

上將軍總是慎終若始絕不敢自以為足；❤️全全

一言以概：

慎終若始絕不自以為可以有以為

即是用兵方略圓滿。（❤️知兵者）

雷霆掃滅，總是深思熟慮一直長在，❤️舉例

絕不自以為已經無需【攻心奪氣】；❤️足足

戰勝慶賀，總是深思熟慮一直長在，❤️舉例

絕不自以為已經無需【痛其所痛】。❤️足足

⚠️不祥之器：裂隙多多難以防漏又無可取代

⚠️不祥之器：戰死者的破敗兵甲，紀念品。

⚠️得意於天下矣：打敗所有人的知覺。

⚠️悲哀泣之是具體舉措，源自什麼目的？答：彰顯義與不義，使對方陣營理念分崩。

⚠️好戰者：

1、錯在沒有參照天道消亡使其自取滅亡。

2、錯在把無比複雜的事情設想的十分簡單；

3、錯在把自己的好戰情緒等同於士兵的好戰情緒；

4、錯在妄想消滅對方的親屬再馭使對方。

☯️錯在心態膨脹，比對心太少。

第32章: 大道

道恆無名，樸唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以渝甘露，民莫之令而自均焉。始制有名名亦既有；夫亦將知止知止所以不殆。俾道之在天下也，猶小谷之於江海也。

譯文：

理念一直不離準則規範圓滿❤️

圓滿對照著本該事理一直長在態勢一直圓滿，

無上用意極其明顯，

使天下人絕不敢了斷圓滿對照準則規範。❤️

侯王若能圓滿對照，

諸般本不該態勢自然也將回歸未有。

晝夜相交降下晨露，

人們無需號令也能自行分配得當。

無上的辦法出自於

本該事理始終未變且絕不允許自以為；❤️法

所有人自然就會

圓滿對照態勢圓滿的準則規範。

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

對於本該事理一直長在態勢一直圓滿，

像極了小溪慢慢匯聚成江海啊！

第33章: 大道

知人者，知也；自知者，明也；勝人者，有力也；自勝者，強也；知足者，富也；強行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，壽也。

譯文：

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

知人本不該理念者，知也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

自知本不該理念者，明也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

灌輸對手本不該理念者，有力也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

清除自身本不該理念者，強也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

知足本應當理念者，富也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

強行本應當理念者，有志也；

圓滿對照態勢一直圓滿的準則規範，

呵護本應當理念一直長在者，久也；

圓滿對照態勢一直圓滿的準則規範，

死而不忘無上指引者，壽也。

第34章: 大道

道泛呵，其可左右也！成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主。則恆：無慾也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名於大。是以！聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大也。

譯文：

理念一直不離準則規範圓滿的外在表現，

是他本該事理一直長在態勢一直圓滿！

成功隧事深思熟慮一直長在

絕不自以為已經可以走漏風聲；

態勢圓滿深思熟慮一直長在

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

總結上述現象：

絕不敢自以為知自以為足，

一直能使諸般本不該態勢漸漸消亡；❤️小

態勢圓滿深思熟慮一直長在

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範，

一直能使諸般本不該態勢無法立足。❤️大

這就是指示啊！

理念圓滿者之所以能

本該事理一直長在態勢一直圓滿，

究其由來是他理念一直不離準則規範圓滿，

所以他能本該事理一直長在態勢一直圓滿。

⚠️故：所以他。

⚠️則恆：第74章有參照。

⚠️大道法門脫胎於象帝探索晝夜變化，我用現今天文常識說明一下晝夜變化。

⚠️一晝夜，樹木的影子轉動360度，地球公轉了約1度，樹木也公轉了約1度，請問這1度體現在哪裡？

❤️答：一晝夜本質就是影子在公轉的地面上轉動360度，保持地面不公轉，就能看出影子是轉動了360➕（360➗365.25）度。

⚠️在地球儀上選一個點，使這個點對準正午12點，再模擬地球自轉轉動地球儀182圈，然後把地球儀放到182天后的公轉位置上。這個點為什麼背對太陽是夜裡12點，還有180度在哪裡？

❤️答：正午與下一個正午期間，光源的位置相當於改變了360➗365.25度。若要影子重合，地球必須自轉360➕（360➗365.25）度。

⚠️365個晝夜，星空中的恆星視覺上轉動了366圈，多出的1圈哪來的？

❤️答：（360度➗365.25天）✖️365.25天。

⚠️同一天、同一根垂直豎立的木杆，朝向正西的影子與朝向正東的影子，為什麼長度不同？

❤️答：公轉12小時，太陽軌跡有了細微升降！

⚠️從冬至到夏至，太陽執行軌跡每天會抬升0.2573度，為什麼會抬升0.2573度？

❤️答：地球每天公轉約1度，乘上地軸傾斜係數，所以太陽執行軌跡抬升了0.2573度。計算：（360➗365.25）✖️（23.5➗90）=0.2573度。象帝用圓滿對照太陽執行的方法，從冬至到夏至觀測太陽軌跡，所獲資料抬升了47度，所以：（47➕47）➗365.25=0.2573度。

⚠️太陽究竟如何執行？我用北緯45度、北緯30度、北緯66.5度、北緯90度來說明。

1、北緯45度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90➖45度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗45）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

2、北緯30度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90➖30度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗60）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

3、北緯66.5度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90-66.5度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗23.5）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

4、北緯90度，春分日出正東，正午太陽高度角0.2573➗24✖️6度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，太陽高度角最低23.5➖0.2573➗24✖️6度，太陽高度角最高23.5➕0.2573➗24✖️6度。

5、選擇春分日作為標本，是因為春分日全球都是日出正東。從日出到正午太陽都是水平轉角90度。

❤️總之，太陽的視覺軌跡跟地球公轉、地球自轉、地軸傾斜、地理緯度都有關係，各個因素單獨拆解出來，它們的影響一目瞭然。

❤️日期本意就是表述太陽軌跡，象帝用四時八節72物候表述日期。後人化9為6把72物候拆成12個月，引入月亮表述日期。72物候本意是指環境變化的週期，它跟月亮圓缺根本不同調，這個後人其蠢如豬。圓滿對照態勢動向能顯現圓滿的因果關係，這個一直藏在曆法中的明顯提示，被她徹底毀掉了，後面幾千年再沒有華人提出要從因果關係圓滿的角度看待問題。更沒有華人提出方法論，怎麼才能圓滿顯現因果關係。

❤️先天八卦第一爻代表白晝時長是否過半，第二爻代表白晝是否正在變長，第三爻代表物候表現是否異乎尋常（物候對應天時悄悄來臨十分隱蔽、物候對應天時正常壯大肉眼可見、物候對應天時加速膨脹時日無多）；河圖洛書白點代表白晝，黑點代表黑夜，點數9代表最長，點數1代表最短；太極圖代表晝夜變化規律來自圓滿對照太陽執行這個法門。合在一起是象帝在沒有文字的條件下，藉助整套物候歌向自己的後人傳告了認知世界的大道法門。

第25章: 大道

有物昆成先天地生，繡呵繆呵，獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，強為之名曰大大、曰筮筮、曰遠遠，曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：

絕不自以為可以有以為

名滿於探索永珍更替，

它顯現變化由來顯現變化結果，

從不曾出錯從不曾偏移，

可以說是理念一直圓滿的總由來。

我未能知曉它本應當的名目歸屬，

私下稱呼它為大道。

籠統概括它的功用

叫一直圓滿顯現態勢動向的因果關係，

叫一直圓滿指出態勢變化的準則規範。

大道能指示所屬遵照本該的準則規範，

天時能指示所屬遵照天時的準則規範，

物候能指示所屬遵照物候的準則規範，

王命也能指示所屬遵照王命的準則規範。

國中有四位能指示所屬遵照它的準則規範，

相互圓滿對照顯現了王命處在態勢末尾，

人的起居勞作總遵照著物候變遷，

物候變遷總遵照著天時交替，

天時交替總遵照著恪守準則規範圓滿，

恪守準則規範圓滿總遵照著理念本應當如此。

⚠️有物：未有前人記載命名它！無名！

⚠️天地母：提示，概括一下前面的描述。

⚠️天地母：參照第6章的天地之根。

⚠️大、大：第42章有參照。

⚠️反：返！以上全部。

❤️絕不自以為可以有以為：恪守準則規範圓滿

第26章: 大道

重為輕根靜為躁君，是以君子終日行不離其輜重。雖有闤館，燕處超然。若何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

譯文：

愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿，

所以君子終日行不離輜重，

即使有美食勝景誘惑，

也絕不會為之意動。

怎麼萬乘之主總是聽憑直覺了斷本該事理呢？

了斷本該事理理念上錯在疏忽檢驗；

疏忽檢驗理念上錯在

不愛惜準則規範圓滿自以為可以有以為。

❤️重重的聽註定不費力不為所動註定不如意。

⚠️行李一直沒被偷在於一直有人看守。

⚠️自行捨棄穩妥：心態跟隨她的地位膨脹，使她不再比對所作所為是否有緣由之力傷及自身。

☯️錯在心態膨脹，比對心丟了。

第27章: 大道

善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數者不以籌策。善閉者無（）鑰而不可啟也，善結者無繩約而不可解也。是以聖人恆善，而人無棄人物無棄財，是謂襲明。故：善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯知乎大眯，是謂眇要。

譯文：

理念愛惜準則規範圓滿行走老路，

究其結果一直都是不用來回尋路；

究其結果一直都是沒有不當之言；

理念愛惜準則規範圓滿借鑑昔數，

究其結果一直都是可以擺脫責任；

理念愛惜準則規範圓滿去關閉，

究其結果一直都是可以擺脫悔恨；

理念愛惜準則規範圓滿去捆綁，

究其結果一直都是可以擺脫失誤；

所以理念圓滿者

一直絕不自以為已經足夠愛惜準則規範圓滿，

慢慢的理念一直不離準則規範圓滿；

這就叫明通了本該事理。

所以象帝伏羲說：

理念愛惜準則規範圓滿的，絕不敢顯擺學識；

理念自以為知自以為足的，總喜歡賣弄才能。

絕不自以為可以了斷本該事理顯擺學識，

絕不自以為可以了斷本該事理賣弄才能，

理念上一直聽從

愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿；

這就叫清除了本不該理念。

⚠️恆：一直絕不自以為已經。

⚠️顯擺學識：心態跟隨她的學識一起膨脹，使她不再比對所作所為是否有緣由之力傷及自身。

⚠️顯擺學識：要麼傷害對方面子被怨恨，要麼招引無窮無盡的人來請託。

⚠️賣弄才能：虛榮作祟招引無窮無盡的人來請託。

☯️錯在心態膨脹，比對心丟失。

第28章: 大道

知其雄，守其雌，為天下雞；為天下雞，恆德不雞恆德不雞，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恆德乃足，復歸於樸。知其白守其黑，為天下式；為天下式，恆德不忒恆德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用，則為官長，夫大制無割。

譯文：

理念對照清楚逞強的本該結果，

本當就會恪守本該事理絕不逞強，

如同天下雞；天下雞

一直絕不自以為已經可以逞強逞能，

又好像是全面學習了嬰兒。

理念對照清楚據理力爭的本該結果，

本當就會恪守本該事理絕不反駁，

如同天下谷；天下谷

一直絕不自以為已經可以自以為足，

又好像是全面學習了因果關係。

理念對照清楚聲討公正的本該結果，

本當就會恪守本該事理絕不爭論過往，

如同天下式；天下式

一直絕不自以為已經可以

了斷本該事理不顧態勢動向，

又好像是全面學習了無上指引。

自身理念暗暗表現為態勢動向，

理念圓滿者絕不自以為可以有以為，

結果總是圓滿治理那些本不該態勢；

他態勢一直圓滿的辦法絕不會脫離

深思熟慮本該事理呵護本該事理一直長在！

⚠️逞強：心態跟隨她的本事一起膨脹，使她不再比對是否有緣由之力傷及自身。

⚠️逞強：虛榮作祟招引無窮無盡的人來請託。

⚠️據理力爭：心態跟隨事實真相膨脹，使她不再比對是否有緣由之力傷及自身。

⚠️據理力爭：用事實真相打對方的臉，會有緣由之力惠及自身嗎？

⚠️絕不反駁：丟失一些️️麵皮，等她醒悟過來，會有緣由之力惠及自身。

⚠️聲討公正：平添怨恨。第79章有參照。

⚠️天下式：象帝、聖人。

⚠️則為官長：則無不治。第3章有參照。

⚠️大：態勢一直圓滿。第34章有參照。

⚠️大制不割：提示，歸納上述三個例子。

☯️錯在心態膨脹，比對心丟失。

第29章: 大道

將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或炅或吹，或強或羸，或培或橢，是以聖人去甚、去大、去奢。

譯文：

理念想要取代本該事理多加作為，

我看這個想法絕無機會實現。

它本該事理是圓滿對照準則規範的結果，

理念絕不該不知足啊！

理念不知足本該事理的

究其結果一直都是敗於自身不當之足；

理念自以為能對抗本該事理的

究其結果一直都是亡於自身不當之能。

自以為能圓滿行不周全了隨；

自以為能圓滿炅不周全了吹；

自以為能圓滿強不周全了贏；

自以為能圓滿培不周全了橢；

所以理念圓滿者

絕不敢不知足本該事理；

絕不敢自以為能對抗本該事理；

絕不敢自以為已經知曉本該事理。

⚠️或：完全，完全不。第4章有參照。

❤️自以為已經知曉本該事理：了斷比對心。

第30章: 大道

以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還：師之所居，楚棘生之，善者果而已矣，毋以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。物壯而老，謂之不道，不道早已。

譯文：

理念對照態勢一直圓滿來謀劃的人主，

絕不會認為軍力強大可以了斷本該事理，

他的謀劃一直聽命於絕不自以為可以。

交戰過程的本當情況一直都是

意料之外的麻煩層出不斷；（❤️兇險）

事理周全一直都是，（❤️極易）

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以驕傲自滿；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以自以為能；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以自我誇耀；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以貪得無厭；

這些就叫

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

自以為已經圓滿對照準則規範的，

理念自以為知自以為足；

這就叫心態膨脹自大自滿。

自大自滿本質就是深思熟慮成了過往。

⚠️道：第8、14、60章有參照。

⚠️深思熟慮一直長在：能拒絕心態膨脹。

☯️人主勝在始終心態渺小，比對心長在。

第31章: 大道

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲為上。勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右，是以偏將軍居左，上將軍居右。言以：喪禮居之也。殺人眾則以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。

譯文：

發動戰爭一直都是自大自滿的舉動，

自以為已經圓滿對照準則規範！

所以象帝伏羲說：

發動戰爭是準則規範有失圓滿的理念。

圓滿對照準則規範本該去處一直都是圓滿顯現；

圓滿對照用兵方略本該去處一直都是不容有失。

所以象帝伏羲又說：

發動戰爭絕非本該事理。（❤️兇險）

發動戰爭一直都是難以做到不出紕漏，

一直都是僅能用於保全自身，❤️不得不用

一直無需動用才是我輩心想。❤️上。心想。

絕不敢認為它能不出紕漏，

若是認為它能不出紕漏，

那是理念甘於聽憑直覺已至冥頑不靈。

她理念甘於聽憑直覺，❤️她甘於過程中感知

絕不會被無上允許能一直把握事理先機。

所以，

理念愛惜準則規範圓滿的，總是事先深思熟慮本該去處；（❤️先機）

理念遵照用兵方略周全的，總是事先深思熟慮本該方法。（❤️先機）

所以，

偏將軍總是慎終若始絕不敢自以為知；❤️請示

上將軍總是慎終若始絕不敢自以為足；❤️全全

一言以概：

慎終若始絕不自以為可以有以為

即是用兵方略圓滿。（❤️知兵者）

雷霆掃滅，總是深思熟慮一直長在，❤️舉例

絕不自以為已經無需【攻心奪氣】；❤️足足

戰勝慶賀，總是深思熟慮一直長在，❤️舉例

絕不自以為已經無需【痛其所痛】。❤️足足

⚠️不祥之器：裂隙多多難以防漏又無可取代

⚠️不祥之器：戰死者的破敗兵甲，紀念品。

⚠️得意於天下矣：打敗所有人的知覺。

⚠️悲哀泣之是具體舉措，源自什麼目的？答：彰顯義與不義，使對方陣營理念分崩。

⚠️好戰者：

1、錯在沒有參照天道消亡使其自取滅亡。

2、錯在把無比複雜的事情設想的十分簡單；

3、錯在把自己的好戰情緒等同於士兵的好戰情緒；

4、錯在妄想消滅對方的親屬再馭使對方。

☯️錯在心態膨脹，比對心太少。

第32章: 大道

道恆無名，樸唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以渝甘露，民莫之令而自均焉。始制有名名亦既有；夫亦將知止知止所以不殆。俾道之在天下也，猶小谷之於江海也。

譯文：

理念一直不離準則規範圓滿圓滿對照

能本該事理一直長在態勢一直圓滿，

無上用意極其明顯，（❤️無上指引）

使天下人理念上絕不敢了斷圓滿對照準則規範。（❤️使世人執念於圓滿對照準則規範）

侯王若能圓滿對照，

諸般本不該態勢自然也將回歸未萌。

晝夜相交降下晨露，

人們無需號令也能自行分配得當。

無上的辦法出自於

本該事理始終未變且絕不允許自以為；

所有人自然就會

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範。

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

對於本該事理一直長在態勢一直圓滿，

像極了小溪慢慢匯聚成江海啊！

第33章: 大道

知人者，知也；自知者，明也；勝人者，有力也；自勝者，強也；知足者，富也；強行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，壽也。

譯文：

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

知人本不該理念者，知也；

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

自知本不該理念者，明也；

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

灌輸對手本不該理念者，有力也；

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

清除自身本不該理念者，強也；

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

知足本應當理念者，富也；

理念圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

強行本應當理念者，有志也；

理念圓滿對照態勢一直圓滿的準則規範，

呵護本應當理念一直長在者，久也；

理念圓滿對照態勢一直圓滿的準則規範，

死而不忘無上指引者，壽也。

第34章: 大道

道泛呵，其可左右也！成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主。則恆：無慾也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名於大。是以！聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大也。

譯文：

理念一直不離準則規範圓滿的外在表現，

是他本該事理一直長在態勢一直圓滿！

成功隧事深思熟慮一直長在

絕不自以為已經可以走漏風聲；

態勢圓滿深思熟慮一直長在

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

相互圓滿對照顯現了：

絕不敢自以為知自以為足，

一直能使諸般本不該態勢漸漸消亡；

態勢圓滿深思熟慮一直長在

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範，

一直能使諸般本不該理念無法立足。

這就是指示啊！

理念圓滿者之所以能

本該事理一直長在態勢一直圓滿，

究其由來是他理念一直不離準則規範圓滿，

所以他總能本該事理一直長在態勢一直圓滿。

⚠️故、能：所以他能、能。

⚠️則恆：第74章有參照。

⚠️大道法門脫胎於象帝探索晝夜變化，我用現今天文常識說明一下晝夜變化。

⚠️一晝夜，樹木的影子轉動360度，地球公轉了約1度，樹木也公轉了約1度，請問這1度體現在哪裡？

❤️答：一晝夜本質就是影子在公轉的地面上轉動360度，保持地面不公轉，就能看出影子是轉動了360➕（360➗365.25）度。

⚠️在地球儀上選一個點，使這個點對準正午12點，再模擬地球自轉轉動地球儀182圈，然後把地球儀放到182天后的公轉位置上。這個點為什麼背對太陽是夜裡12點，還有180度在哪裡？

❤️答：正午與下一個正午期間，光源的位置相當於改變了360➗365.25度。若要影子重合，地球必須自轉360➕（360➗365.25）度。

⚠️365個晝夜，星空中的恆星視覺上轉動了366圈，多出的1圈哪來的？

❤️答：（360度➗365.25天）✖️365.25天。

⚠️同一天、同一根垂直豎立的木杆，朝向正西的影子與朝向正東的影子，為什麼長度不同？

❤️答：公轉12小時，太陽軌跡有了細微升降！

⚠️從冬至到夏至，太陽執行軌跡每天會抬升0.2573度，為什麼會抬升0.2573度？

❤️答：地球每天公轉約1度，乘上地軸傾斜係數，所以太陽執行軌跡抬升了0.2573度。計算：（360➗365.25）✖️（23.5➗90）=0.2573度。象帝用圓滿對照太陽執行的方法，從冬至到夏至觀測太陽軌跡，所獲資料抬升了47度，所以：（47➕47）➗365.25=0.2573度。

⚠️太陽究竟如何執行？我用北緯45度、北緯30度、北緯66.5度、北緯90度來說明。

1、北緯45度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90➖45度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗45）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

2、北緯30度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90➖30度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗60）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

3、北緯66.5度，春分日出正東，正午太陽高度不計算公轉6小時的影響是90-66.5度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，日出東偏北23.5✖️（90➗23.5）度，正午太陽高度角23.5➕春分正午高度。

4、北緯90度，春分日出正東，正午太陽高度角0.2573➗24✖️6度；夏至太陽軌跡整體抬升23.5度，太陽高度角最低23.5➖0.2573➗24✖️6度，太陽高度角最高23.5➕0.2573➗24✖️6度。

5、選擇春分日作為標本，是因為春分日全球都是日出正東。從日出到正午太陽都是水平轉角90度。

❤️總之，太陽的視覺軌跡跟地球公轉、地球自轉、地軸傾斜、地理緯度都有關係，各個因素單獨拆解出來，它們的影響一目瞭然。

❤️日期本意就是表述太陽軌跡，象帝用四時八節72物候表述日期。後人化9為6把72物候拆成12個月，引入月亮表述日期。72物候本意是指環境變化的週期，它跟月亮圓缺根本不同調，這個後人其蠢如豬。圓滿對照態勢動向能顯現圓滿的因果關係，這個一直藏在曆法中的明顯提示，被她徹底毀掉了，後面幾千年再沒有華人提出要從因果關係圓滿的角度看待問題。更沒有華人提出方法論，怎麼才能圓滿顯現因果關係。

❤️先天八卦第一爻代表白晝時長是否過半，第二爻代表白晝是否正在變長，第三爻代表物候表現是否異乎尋常（物候對應天時悄悄來臨十分隱蔽、物候對應天時正常壯大肉眼可見、物候對應天時加速膨脹時日無多）；河圖洛書白點代表白晝，黑點代表黑夜，點數9代表最長，點數1代表最短；太極圖代表晝夜變化規律來自圓滿對照太陽執行這個法門。合在一起是象帝在沒有文字的條件下，藉助整套物候歌向自己的後人傳告了認知世界的大道法門。

第25章: 大道

有物昆成先天地生，繡呵繆呵，獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，強為之名曰大大、曰筮筮、曰遠遠，曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：

絕不自以為可以有以為

名滿於探索永珍更替，

它顯現變化由來顯現變化結果，

從不曾出錯從不曾偏移，

可以說是理念一直圓滿的總由來。

我未能知曉它本應當的名目歸屬，

私下稱呼它為大道。

籠統概括它的功用

叫一直圓滿顯現態勢動向的因果關係，

叫一直圓滿指出態勢變化的準則規範。

大道能指示所屬遵照本該的準則規範，

天時能指示所屬遵照天時的準則規範，

物候能指示所屬遵照物候的準則規範，

王命也能指示所屬遵照王命的準則規範。

國中有四位能指示所屬遵照它的準則規範，

相互圓滿對照顯現了王命處在態勢末尾，

人的起居勞作總遵照著物候變遷，

物候變遷總遵照著天時交替，

天時交替總遵照著恪守準則規範圓滿，❤️

恪守準則規範圓滿總遵照著理念本應當如此。

⚠️有物：未有前人記載命名它！無名！

⚠️天地母：提示，概括一下前面的描述。

⚠️天地母：參照第6章的天地之根。

⚠️大、大：第42章有參照。

⚠️反：返！以上全部。

❤️大道換個說法：恪守準則規範圓滿。

第26章: 大道

重為輕根靜為躁君，是以君子終日行不離其輜重。雖有闤館，燕處超然。若何萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

譯文：

愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿❤️

所以君子終日行不離輜重，

即使有美食勝景誘惑，

也絕不會為之意動。

怎麼萬乘之主總是聽憑直覺了斷本該事理呢？

了斷本該事理理念上錯在疏忽檢驗；

疏忽檢驗理念上錯在

不愛惜準則規範圓滿自以為可以有以為。

❤️重重的聽總是不費力不為所動總是不如意。

⚠️行李一直沒被偷在於一直有人看守。

⚠️自行捨棄穩妥：心態跟隨她的地位膨脹，使她不再比對所作所為是否有緣由之力傷及自身。

第27章: 大道

善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數者不以籌策。善閉者無（）鑰而不可啟也，善結者無繩約而不可解也。是以聖人恆善，而人無棄人物無棄財，是謂襲明。故：善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯知乎大眯，是謂眇要。

譯文：

理念愛惜準則規範圓滿行走老路，❤️他之意

究其結果一直都是不用來回尋路；

究其結果一直都是沒有不當之言；

理念愛惜準則規範圓滿借鑑昔數，❤️他之意

究其結果一直都是可以擺脫自身責任；

深思熟慮準則規範圓滿去關閉，❤️轉為力

究其結果一直都是可以擺脫自身悔恨；

理念愛惜準則規範圓滿去捆綁，❤️他之意

究其結果一直都是可以擺脫自身失誤；

所以理念圓滿者

一直絕不自以為已經足夠愛惜準則規範圓滿，

慢慢的理念一直不離準則規範圓滿；

這就叫明通了本該事理。

所以象帝伏羲說：

理念愛惜準則規範圓滿的，絕不敢顯擺學識；

理念自以為知自以為足的，總喜歡賣弄才能。

絕不自以為可以了斷本該事理顯擺學識，

絕不自以為可以了斷本該事理賣弄才能，

理念上一直聽從

愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿；

這就叫清除了本不該理念。

❤️善：書接上一章。愛惜準則規範圓滿。

⚠️恆：一直絕不自以為已經。

⚠️顯擺學識：心態跟隨她的學識一起膨脹，使她不再比對所作所為是否有緣由之力傷及自身。

⚠️顯擺學識：要麼傷害對方面子被怨恨，要麼招引無窮無盡的人來請託。

⚠️賣弄才能：虛榮作祟招引無窮無盡的人來請託。

❤️他之意：獨愛態勢圓滿的結果。說明他一直早早深思熟慮態勢變化的各種結果。

第28章: 大道

知其雄，守其雌，為天下雞；為天下雞，恆德不雞恆德不雞，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恆德乃足，復歸於樸。知其白守其黑，為天下式；為天下式，恆德不忒恆德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用，則為官長，夫大制無割。

譯文：

對照清楚逞強的變化結果（❤️為啥對照？）

本當就會遵照絕不逞強的變化理念，

如同天下雞；天下雞

一直絕不自以為已經可以逞強逞能，

又好像是全面學習了嬰兒。

對照清楚據理力爭的變化結果（❤️他怕啥）

本當就會遵照絕不反駁的變化理念，

如同天下谷；天下谷

一直絕不自以為已經可以自以為足，

又好像是全面學習了因果關係。

對照清楚聲討公正的變化結果，（⚠️79章）

本當就會遵照絕不爭論過往的變化理念，

如同天下式；天下式

一直絕不自以為已經可以

了斷本該事理不顧態勢動向，

又好像是全面學習了無上指引。

自身理念暗暗表現為態勢動向，

理念圓滿者絕不自以為可以有以為，

結果總是圓滿治理那些本不該態勢；

他態勢一直圓滿的辦法絕不會脫離

深思熟慮本該事理呵護本該事理一直長在！

⚠️逞強：心態跟隨她的本事一起膨脹，使她不再比對是否有緣由之力傷及自身。

⚠️逞強：虛榮作祟招引無窮無盡的人來請託。

⚠️據理力爭：心態跟隨事實真相膨脹，使她不再比對是否有緣由之力傷及自身。

⚠️據理力爭：用事實真相打對方的臉，會有緣由之力惠及自身嗎？

⚠️絕不反駁：丟失一些️️麵皮，等她醒悟過來，會有緣由之力惠及自身。

⚠️聲討公正：平添怨恨。第79章有參照。

⚠️天下式：象帝、聖人。

⚠️則為官長：則無不治。第3章有參照。

⚠️大：態勢一直圓滿。第34章有參照。

⚠️大制不割：提示，歸納上述三個例子。

第29章: 大道—意欲1

將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或炅或吹，或強或羸，或培或橢，是以聖人去甚、去大、去奢。

譯文：

意欲取代本該事理多加作為，

我看這個想法絕無機會實現。

它本該事理是圓滿對照準則規範的結果，

理念絕不該不知足啊！

理念不知足本該事理的

究其結果一直都是敗於自身不當之足；

理念自以為能對抗本該事理的

究其結果一直都是亡於自身不當之能。

自以為能圓滿行不周全了隨；

自以為能圓滿炅不周全了吹；

自以為能圓滿強不周全了贏；

自以為能圓滿培不周全了橢；

所以理念圓滿者

絕不敢不知足本該事理；

絕不敢自以為能對抗本該事理；

絕不敢自以為已經知曉本該事理。❤️膨脹

⚠️或：完全，完全不。第4章有參照。

❤️自以為已經知曉本該事理：了斷比對心。

第30章: 大道—意欲2

以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還：師之所居，楚棘生之，善者果而已矣，毋以取強焉。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。物壯而老，謂之不道，不道早已。

譯文：

意欲態勢一直圓滿的人主，

絕不會認為軍力強大可以取代本該事理，

他的謀劃一直聽命於絕不自以為可以。

交戰過程的本當情況一直都是

意料之外的麻煩層出不斷；（❤️兇險）

事理周全一直都是，（❤️極易）

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以驕傲自滿；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以自以為能；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以自我誇耀；

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不自以為已經可以貪得無厭；

這些就叫

取得好結果深思熟慮一直長在，

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

自以為已經圓滿對照準則規範的，

理念自以為知自以為足；

這就叫心態膨脹自大自滿。

自大自滿本質就是深思熟慮成了過往。

⚠️道：第8、14、60章有參照。

⚠️深思熟慮一直長在：總能拒絕心態膨脹。

☯️人主勝在始終心態渺小，比對心長在。

第31章: 大道—意欲3

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，銛襲為上。勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右，是以偏將軍居左，上將軍居右。言以：喪禮居之也。殺人眾則以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。

譯文：

意欲發動戰爭一直都是自大自滿的念頭，

自以為已經圓滿對照準則規範！

所以象帝伏羲說：

發動戰爭是準則規範有失圓滿的理念。

圓滿對照準則規範本該去處一直都是圓滿顯現；

圓滿對照用兵方略本該去處一直都是不容有失。

所以象帝伏羲又說：

發動戰爭絕非本該事理。（❤️兇險）

發動戰爭一直都是難以做到不出紕漏，

一直都是僅能用於保全自身，❤️不得不用

一直無需動用才是我輩心想。❤️上。心想。

絕不敢認為它能不出紕漏，

若是認為它能不出紕漏，

那是理念甘於聽憑直覺已至冥頑不靈。

她理念甘於聽憑直覺，❤️她甘於過程中感知

絕不會被無上允許能一直把握事理先機。

所以，

圓滿對照準則規範總是早早深思熟慮本該去處；

圓滿遵照用兵方略總是早早深思熟慮本該對策。

所以，我輩

偏將軍總是慎終若始絕不敢自以為知；❤️請示

上將軍總是慎終若始絕不敢自以為足。❤️全全

一言以概：

慎終若始絕不自以為可以有以為

即是我輩用兵方略圓滿。

雷霆掃滅，總是深思熟慮一直長在，❤️舉例

絕不自以為已經無需【攻心奪氣】；❤️足足

戰勝慶賀，總是深思熟慮一直長在，❤️舉例

絕不自以為已經無需【痛其所痛】。❤️足足

⚠️不祥之器：裂隙多多難以防漏又無可取代

⚠️不祥之器：戰死者的破敗兵甲，紀念品。

⚠️得意於天下矣：打敗所有人的知覺。

❤️喪：我不想！被動應對！如向我借錢。

⚠️悲哀泣之是具體舉措，源自什麼目的？答：彰顯義與不義，使對方陣營理念分崩。

❤️老聃老師的用兵方略：1、絕不敢發動戰爭。2、絕不敢了斷圓滿對照準則規範。隱含3、為避免戰爭時時不忘讓她自取滅亡。

⚠️不是所有偏將軍所有上將軍都如此，只是同道中人才會如此！所以加“我輩”。

第32章: 大道—無上指引1

道恆無名，樸唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以渝甘露，民莫之令而自均焉。始制有名名亦既有；夫亦將知止知止所以不殆。俾道之在天下也，猶小谷之於江海也。

譯文：

理念一直不離準則規範圓滿圓滿對照著

能本該事理一直長在態勢一直圓滿。

無上用意極其明顯，（❤️無上指引）

使天下人理念上絕不敢了斷圓滿對照準則規範。

侯王若能圓滿對照，

諸般本不該態勢自然也將回歸未萌。

晝夜相交降下晨露，

人們無需號令也能自行分配得當。

無上的辦法出自於

本該事理始終未變且絕不允許自以為；

所有人自然就會

圓滿對照態勢圓滿的準則規範。

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

對於本該事理一直長在態勢一直圓滿，

像極了小溪慢慢匯聚成江海啊！

❤️理念上絕不敢了斷：時時不忘！意長在！

第33章: 大道—無上指引2

知人者，知也；自知者，明也；勝人者，有力也；自勝者，強也；知足者，富也；強行者，有志也；不失其所者，久也；死而不忘者，壽也。

譯文：

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

知人本不該理念者，知也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

自知本不該理念者，明也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

灌輸對手本不該理念者，有力也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

清除自身本不該理念者，強也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

知足本應當理念者，富也；

圓滿對照態勢圓滿的準則規範，

強行本應當理念者，有志也；

圓滿對照態勢一直圓滿的準則規範，

呵護本應當理念一直長在者，久也；

圓滿對照態勢一直圓滿的準則規範，

死而不忘無上指引者，壽也。

第34章: 大道—無上指引3

道泛呵，其可左右也！成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主。則恆：無慾也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名於大。是以！聖人之能成大也，以其不為大也，故能成大也。

譯文：

理念一直不離準則規範圓滿的外在表現，

是他本該事理一直長在態勢一直圓滿！

成功隧事深思熟慮一直長在

絕不自以為已經可以走漏風聲；

態勢圓滿深思熟慮一直長在

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範。

相互圓滿對照顯現了：

絕不敢自以為知自以為足，

一直能使諸般本不該態勢漸漸消亡；

態勢圓滿深思熟慮一直長在

絕不敢自以為已經圓滿對照準則規範，

一直能使諸般本不該理念無法立足。

這就是指示啊！

理念圓滿者之所以能

本該事理一直長在態勢一直圓滿，

究其由來是他理念一直不離準則規範圓滿，

所以他總能本該事理一直長在態勢一直圓滿。

⚠️故、能：所以他能、能。

⚠️則恆：第74章有參照。