五德理論來源於鄒衍的《五德始終說》，文中是如此論述的：“五德從所不勝，虞土，夏木，殷金，周火”。從這裡我們可以看出最早的五德始終是完全的相勝機制的，並且還將一直延續下去。 我們今天去看鄒衍的五德始終思想，是透過《呂氏春秋》的記載才能得見的，自然呂不韋受此思想影響極深，順便的自然影響到了秦始皇嬴政，從五德推下去，繼承周後的自然是水德（水克火），所以在秦始皇即位後，為表順從天意，第一件事情就是討論帝號和改變文物制度，更名黃河為德水，水德旺於十月，便以十月為歲首，水五行色為黑，便尚黑色，衣服旗幟一律黑色，水的成數為6，便一切以6為統，車寬6尺，駕車用6馬，6尺為一步，總之6的不行。更重要的是政令方面，水德剛毅深戾，所以秦朝酷刑苛法。 公元前104年，即太初元年，漢武帝頒佈《太初曆》，用夏正建寅，色尚黃，數以五紀。次年舉行祭祀土神后土的儀式，下令天下大宴五日。漢朝土德（土克水）正式建立。 由於王莽的帝位是源於禪讓，不能按照老的鄒衍五德始終的相勝，競爭模式的走，於是便授意劉歆創新的五德始終系列，即引入繼承及相生的系統。於是王莽新朝即定為金德（土生金） 復興漢代的是皇族末裔劉秀，應為漢代繼承，故延續東漢為水德（金生水） 漢末“蒼天已死，黃天當立”的黃巾之亂口號，也是五德迴圈土德將王（克水德）的意思。 到了三國後期，漢魏禪曹丕稱帝的時候，“七月四日戊寅，黃龍見”，然後比如漢帝禪位詔書“然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏”二者對比可以完美的看出五德始終就是強者的話語權而已。雖為禪讓，仍取相剋五行，即曹魏為土德（土克水） 魏為土，禪讓為生，晉朝便為金德（土生金） 劉裕逼晉恭帝禪位，在禪位璽書中寫著“昔土德告沴傳祚於我有晉，今歷運改卜，永終於茲，亦以金德而傳於宋”在建立劉宋王朝後，頒佈永初歷，社日以子，臘日以辰，子為水，辰為水庫，這就是劉宋水德（金生水）的表現。 到了劉宋順帝時，又禪位於蕭道成，“水德遷謝”“禪位於齊”，之後蕭道成以木德（水生木）王天下，然後就是”禪讓於梁“蕭衍承火德（木生火），然後就是“傳於爾陳”陳霸先承土德（火生土）南朝的這幾個政權無一例外都是禪讓。 此時的北方十六國最先理解五德的是匈奴政權漢的統治者劉曜，當時是尚黑水德，後來稱帝的石勒則繼承水德以木德（水生木）， 到了隋朝文帝楊堅即位第二月，高平捕捉了赤雀，太原捕捉了蒼鳥，長安捕捉了白雀，這都是祥瑞，然後到了581年，楊堅下詔“以初受天命，赤雀降禪，五德相生，赤為火色”等等的，明文規定了隋朝火德（木生火）。 到了禪位於唐朝李淵，是土德（火生土）。到了唐高宗時期，王勃認為根據他推算的天地運數，唐朝的土德是直接上承漢朝的，直接越過魏晉至隋朝這一大波紛亂時期，認為他們都非正統，是五行之沴氣。 此後的五代十國又是動盪期，暫且略過，在趙匡胤奪權後，定國號為宋，定運以火德，在太祖到真宗期間曾有過三次德運討論，主要為宋朝應為金運，繼承唐統。後來還是定下來為火運。（這裡當時的祥考資料遺失了） 到了金朝，皇帝金章宗於泰和二年，宣佈定德運為土（繼承宋代火生土）， 元朝、國號取自易經乾卦，以及國家屬性等，依然被今人推測國運屬於金運（符合土生金）。 明朝驅除韃虜恢復中華，自以相剋定，即為火德（火克金），清代滅明代，同為相剋，即為水德（水克火） 民國時期，動亂革新取代清代，即為土德（土克水） 本朝開天闢地取代民國，即為木德（木克土） 在排序完成後以1949年10月1日下午2點排盤，排出本國日元甲木，完全符合以上木德推斷。 希望回答對你有幫助。
五德理論來源於鄒衍的《五德始終說》，文中是如此論述的：“五德從所不勝，虞土，夏木，殷金，周火”。從這裡我們可以看出最早的五德始終是完全的相勝機制的，並且還將一直延續下去。 我們今天去看鄒衍的五德始終思想，是透過《呂氏春秋》的記載才能得見的，自然呂不韋受此思想影響極深，順便的自然影響到了秦始皇嬴政，從五德推下去，繼承周後的自然是水德（水克火），所以在秦始皇即位後，為表順從天意，第一件事情就是討論帝號和改變文物制度，更名黃河為德水，水德旺於十月，便以十月為歲首，水五行色為黑，便尚黑色，衣服旗幟一律黑色，水的成數為6，便一切以6為統，車寬6尺，駕車用6馬，6尺為一步，總之6的不行。更重要的是政令方面，水德剛毅深戾，所以秦朝酷刑苛法。 公元前104年，即太初元年，漢武帝頒佈《太初曆》，用夏正建寅，色尚黃，數以五紀。次年舉行祭祀土神后土的儀式，下令天下大宴五日。漢朝土德（土克水）正式建立。 由於王莽的帝位是源於禪讓，不能按照老的鄒衍五德始終的相勝，競爭模式的走，於是便授意劉歆創新的五德始終系列，即引入繼承及相生的系統。於是王莽新朝即定為金德（土生金） 復興漢代的是皇族末裔劉秀，應為漢代繼承，故延續東漢為水德（金生水） 漢末“蒼天已死，黃天當立”的黃巾之亂口號，也是五德迴圈土德將王（克水德）的意思。 到了三國後期，漢魏禪曹丕稱帝的時候，“七月四日戊寅，黃龍見”，然後比如漢帝禪位詔書“然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏”二者對比可以完美的看出五德始終就是強者的話語權而已。雖為禪讓，仍取相剋五行，即曹魏為土德（土克水） 魏為土，禪讓為生，晉朝便為金德（土生金） 劉裕逼晉恭帝禪位，在禪位璽書中寫著“昔土德告沴傳祚於我有晉，今歷運改卜，永終於茲，亦以金德而傳於宋”在建立劉宋王朝後，頒佈永初歷，社日以子，臘日以辰，子為水，辰為水庫，這就是劉宋水德（金生水）的表現。 到了劉宋順帝時，又禪位於蕭道成，“水德遷謝”“禪位於齊”，之後蕭道成以木德（水生木）王天下，然後就是”禪讓於梁“蕭衍承火德（木生火），然後就是“傳於爾陳”陳霸先承土德（火生土）南朝的這幾個政權無一例外都是禪讓。 此時的北方十六國最先理解五德的是匈奴政權漢的統治者劉曜，當時是尚黑水德，後來稱帝的石勒則繼承水德以木德（水生木）， 到了隋朝文帝楊堅即位第二月，高平捕捉了赤雀，太原捕捉了蒼鳥，長安捕捉了白雀，這都是祥瑞，然後到了581年，楊堅下詔“以初受天命，赤雀降禪，五德相生，赤為火色”等等的，明文規定了隋朝火德（木生火）。 到了禪位於唐朝李淵，是土德（火生土）。到了唐高宗時期，王勃認為根據他推算的天地運數，唐朝的土德是直接上承漢朝的，直接越過魏晉至隋朝這一大波紛亂時期，認為他們都非正統，是五行之沴氣。 此後的五代十國又是動盪期，暫且略過，在趙匡胤奪權後，定國號為宋，定運以火德，在太祖到真宗期間曾有過三次德運討論，主要為宋朝應為金運，繼承唐統。後來還是定下來為火運。（這裡當時的祥考資料遺失了） 到了金朝，皇帝金章宗於泰和二年，宣佈定德運為土（繼承宋代火生土）， 元朝、國號取自易經乾卦，以及國家屬性等，依然被今人推測國運屬於金運（符合土生金）。 明朝驅除韃虜恢復中華，自以相剋定，即為火德（火克金），清代滅明代，同為相剋，即為水德（水克火） 民國時期，動亂革新取代清代，即為土德（土克水） 本朝開天闢地取代民國，即為木德（木克土） 在排序完成後以1949年10月1日下午2點排盤，排出本國日元甲木，完全符合以上木德推斷。 希望回答對你有幫助。