《蘭亭集序》，地球人都知道是東晉時著名書法家、文學家王羲之的經典作品，其文發千古之感慨，其書法氣吞古今無敵手！但是這個自帶標籤的文章，其文第二大段中他重點提到了兩種人，看看他的筆下，想傳達何種感嘆！

該文第二段原文是這樣的：“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己。。。。。”這段話的意思大致是在社會上，人和人相互交往，很快就度過一生。有的人喜歡在室內暢談自己的胸懷抱負；而另一種人呢，就依據自己愛好，寄託情懷，放縱不羈的生活。雖然各有各的愛好，性情的安靜與躁動個不相同。。。

很顯然，老王把世間的人，歸納為兩種，一種固守本分，喜歡在自己範圍內表達觀點，或者在自己熟人圈子行事，安穩過的日子，不逾矩不冒險；而有的呢，遵從內心，聽隨心性，喜歡和志同道合的人混跡，做自己喜歡的事情，甚至挑戰世俗，不拘小節，但內心很愉悅，精神很富足！

王羲之所處的時代，是中國歷史最混亂不堪的年代，南北割裂，群雄並起，政治高壓，互相傾軋，人人自危。門閥和王朝共存的社會，即便當官，也遭受打壓，隨時被排擠的風險；有才華之士，並非被重用，但還要迎合主流，否則遭受清洗。所以，在那樣的朝代裡，要不活得平庸，行屍走肉一般；想要活個人樣，保留點氣骨，也真不是容易的事情！

王羲之也逃不掉那個時代的宿命，起初雖然門閥之後，躊躇滿志幹了一些事情，半戎半宦的生涯裡，也有過高光，但中年之後，政治命運也開始下坡，直至被邊緣。老王是何等人物，到頭來還是頹了，更何況常人！

在黑暗無邊的大時代，人生境遇起伏，命運落差之大，怎能不讓人感喟？要想活個人樣，只能追尋內心的方向。在魏晉的歷史時期，誕生了特有的本土哲學-玄學，從竹林七賢開始濫觴。信仰志趣的一班人相約走進山林，躲避喧囂干擾，在相對自由的一隅，或吟或嘯、或詩或唱，或茶或酒，放縱著性情，張揚著個性。

到了東晉，王羲之之流也看透了世態炎涼，也抱團聚會，或談玄論道，或養生煉丹，融於自然，主張無為。他內心從不向往第一種人，活的木偶傀儡樣，這樣的安分不要也罷。他崇尚的人心大自由，是性靈的解放，是聽從內在的召喚，表達真實的自我！

他們作為當時的精英階層，精神獨立，個性卓然，骨子裡不屈從擺佈，他們看到了現實實現抱負的無奈，又對人生追求虛無的追問，看似張狂，實則清醒！表面上他們過得很分裂，但卻是歷史上活的純粹和精彩的那一類人！

吃瓜的你，你願意選哪一種呢？在多元的當代，每一種人生選擇都值得尊重，畢竟價值觀各有迥異。但是無論如何，都不要隨波逐流，人云亦云，適當保留點個性，培養些情趣，讓自己活的質量感更強，體驗更豐富！

王羲之的《蘭亭集序》是我很喜歡的一篇古文，每次閱讀都會有新的感悟。你說的是這段吧。

我們現在的人，和文中的兩種人是一樣的，不同的性格，會選擇不同的生活方式，有的人喜歡宅在家裡，藉助網路表達自己的觀點，閒讀紅袖添香；有的人開車去沙漠，一覽祖國的大好河山，體驗刺激的感覺。然而無論選擇哪一種，那麼這一生活方式一定是自己認可的，也是自己最快樂的生活方式。

但是，世界上真的就只有這兩種人嗎？後來的范仲淹給出了答案，范仲淹把人分成了三類，其中的兩類，一類是以物喜，一類是以己悲，這兩類和王羲之的“靜躁”兩類人是一樣的。范仲淹通過探求古仁人之心，終於得出了第三類人，那就是“不以物喜，不以己悲”的古仁人。可最終還是發出了“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。

學習書法是講個人的靈性與感悟，對書法學習過程中的枯燥乏味，孤獨，看你怎麼去看待，如果你從中獲得快樂，就是積極的狀態