心經裡的色即使空，空不異色，說的不是女色的色，有顏色實物的，分解成N個原子都得空的，N個原子組成一起就是有顏色的實物，就比如一張桌子分解成N個原子，那就不是一張桌子，而N個原子組成一起就是一張桌子

我個人理解，空也好，色也罷，佛學是要人看透世界的本質，去掉了外在表象的本質事物是沒有區別的。希望對佛學有造詣的高人能指點

《小邏輯》第一章存在論中關於有與無的論述 其實就是 佛學中所謂空與色的關係。花點時間反覆研讀幾遍 總比佛經容易理解。

色是什麼？

是物質！

空是什麼？

是承載整個宇宙的空性，空並不空！

色是在空性中泛起的波！

最終是要回歸空性的寂靜圓滿的！

色是能量！

空是有能無量，但無所不能！

這句梵語禪宗傳承佛法模式語言，是說以妙智五眼十通智慧潛能的認知，看地球空間一切有形物質生命萬事萬物和隱形非物質生命萬事萬物，兩個相對的等同疊加的存在 ，“色”——“有形物質生命萬事萬物的存在”和“隱形非物質生命萬事萬物的存在”——“佛法”的存在 ，色即是空，空即是色 ，色與空 ，有形物質與隱形非物質 ，生命萬事萬物都是兩個相對的等同疊加的一體存在 。

這裡的區別在，妙智的認知和理性思維的認知，不相同，妙智意會覺知隱形非物質生命萬事萬物的存在——“佛法”的存在 ，屬於超光速超時空認知意識活動，而理性思維認知屬於世俗低頻率理性思維認知意識活動。

佛教傳承佛法，不可說講一個字 ，必須語言文字道斷，只能用自我生命本源生來具有的超光速超時空認知意識去“意會覺知”。

所謂佛家“空理”，是指人的理性思維認知意識活動寂滅，“萬相寂滅，萬法皆空”，不用理性思維認知 ，佛家稱其為“空理”。也稱為“空”。“空與色”，是說認知世俗有形物質生命萬事萬物 ，老子說的，能叫出名字的有形物質生命萬事萬物，佛家稱其為“色”。而有形物質生命萬事萬物的存在的背後，隱形非物質生命萬事萬物的存在 ——“佛法的存在”，語言文字不能說講，語言文字說講的寂滅，自我人生生來具有的“妙智”智慧潛能，卻可以“意會”到隱形非物質生命萬事萬物的存在——“佛法”的存在。佛家稱理性思維認知意識活動寂滅，為認知佛法的“空理”。稱認知佛法和世間法，色與空，需要用菩薩生來具有的“妙智”智慧潛能的“意會”覺知。佛教稱這樣的參禪悟道的覺知為“妙智”智慧潛能的認知。

為此人類認知佛法和世間法，需要用妙智智慧潛能“意會覺知”佛法——“隱形非物質生命萬事萬物的存在”。需要用理性思維認知意識，認知有形物質生命萬事萬物的存在的“世間法”。

妙智智慧潛能來參悟佛法和世間法，看地球空間的山，不是山，看地球空間的水不是水。而理性思維認知意識活動，看山是山，看水是水。屬於高低兩個相對頻率傳輸不同的頻率的認知。

也就是說人類生來具有妙智智慧潛能的認知，現在理性思維強烈的現代多數人，都失去或妙智智慧潛能不具足。為此出現了人類，認知自我生命本源的不同的認知——“理性思維認知”和超越時間和空間——“超光速超時空認知意識”的妙智覺知。

金額剛經和心經，屬於600部佛經禪宗語言文字，以妙智潛能的“意會”覺悟佛法的兩部佛經核心版本，主要講禪宗模式傳承佛法，“只可意會，不可言傳，不立文字 教外另傳”，佛陀不住相佈施佛法的“空理”。

就是理性思維認知意識活動上的寂滅為“空”。

佛經語言文字離開了妙智意會佛法，佛經語言文字就失去了禪宗傳承佛法的意義，也就是說 ，佛經語言文字，離開了菩薩妙智五眼十通“意會佛法”，佛經語言文字就失去了“意義”。

一點個人的看法：

世間萬物，全在一心。

放下執念，放下心中的貪嗔痴，你依然活著，地球依然在轉，太陽依然東昇西落。

你理解的空已經是不空了，不空了也是色呀。能說出來的，想出來的怎麼可能是空呢。既然不空，那還是色。這是一種邏輯。多看看金剛經就能感悟了。心經只是波若智慧的一個總章，就像目錄一樣，雖然字數少，但內容太多，不適合初學。

色空一體，色既是空，空既是色。

開悟的人心裡沒有迷障，了了分明。

具體為什麼色即是空，空既是色？

無法解釋！

需要你沒有個人觀點，不去總結什麼，不去推理和幻想，只是如實觀察發生的事實，慢慢的就知道了。

這是修行中一切成就的法門，也是現實生活中成功的金鑰匙。

色是指世界宇宙萬物一切，空是指宇宙萬物沒有生成之前的狀態，色就是由空變化而來的，空隨緣變化為色。所以色即是空，空即是色。

這麼多回答都不是見性者，都是凡夫妄想，當然沒法告訴你正確的答案。如果你說你能理解色即是空，卻不能理解空即是色，那麼你一定沒真正明白什麼是色即是空，因為兩者說的是一個意思，用凡夫第六意識頭腦是不可能理解的，所謂理解的都是妄相。

色即是空，空即是色，這是見性以後的說法，沒見性基本上不會懂的。

見性以後就知道色和空是異名同謂，是自性的一體兩面，是自性表現出來的兩種狀態。

世界微塵因心成體，色和空是一體同源而生，所以空即是色，色即是空。

這兩句本是一體，硬要拆開大概就是這個意思：色由空來，色本性空。空是性，色是用。無色空難顯現，無空不能色生。

佛教只講了二件事，宇宙和生命的奧密。色是指人類眼耳鼻舌身意所能感知的一切，又稱為相。這一切都不是真實存在的即是空。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。如來即本來，本源的意思。用簡單的語言表達就是有就是無，無就是有。這就是色不易空，空不易色的本意。科學證悟，如果物體實有即可無限細分，可是當物質細分到夸克後，即不在有實物存在。這樣物質是否建立在無的基礎上呢？！量子物理證實，沒有意識參與，物體處於疊加態，即存在和不存在之間。愛因斯坦認為物質本質是能量存在的一種方式，並給出了質能方程式。其實世界處於空非真空，有非真有的狀態，又稱真空妙有！有與無本是一體二面的，不可分割的統一體。有即是一合相，一合相即是非相，凡夫之人貪著其事！解空基本有二大錯誤，錯誤一是認為事物變化無常而不可得，即認為是空。這是實相的解釋，並非空相。錯誤二是指事物皆不存在，是絕對的空！佛說，於法不說斷滅相。絕對的空就是斷滅相。終上所述，即可理解色不易空，空不易色，空色一體了。

其實說的是追求。追求的路上，碌碌無為不就是空嗎？什麼都不追求，本身不就是一種追求嗎？

說的簡單點，你賺錢不就是為了花嗎？把錢花出去了，那你得到了什麼？一時的快樂？或者物質上的生活？

有點類似於網上的自由。自由的第一境界是你想幹什麼幹什麼自由的高境界是想不幹什麼就不幹什麼。二者都是空。也都是色。追求的近義詞是慾望。

分為色，合為空，色色空空總無窮。心為色，道為空，也宜色來也宜空。無色意難為，無空沒始終。有色不著色，有空不為空。空色同一理，七十二變通。

現代科技已經出現了視覺上的虛擬現實，我們帶上特殊的眼鏡就可以身如其境。以後科技一定會出現虛擬味覺、虛擬觸覺等等，因為只要刺激人的相關大腦神經即可實現。其實，我們什麼實際動作也沒有做，但我們又好像真的做了。你說色與空有區別嗎？

儘管誦，不需要理解明白是什麼意思，堅持誦一段時間或許某一剎那突然就明白了，佛經就這樣。誦著誦著你會感覺到有加持力了。

顯示屏沒有訊號輸入時空屏（本性空），有訊號輸入時就顯示訊號內容（顯示有），這個空與有都是一體的，只是讓人覺得兩個樣，實則都是顯像而己，一個顯空像，一個顯有像！

佛頭是一個經歷豐富的大徹大悟者，未經風雨難知真章，不是色中狂野難以想象空即為色？都是過了頭的巨大反思呃逆，從天上掉到地下，再三再四的又能平地一雷拔蔥而起~直上青雲？五彩繽紛到一地雞毛……然後一夢千年緣由天定的佛系徹底！色空空色，簡單粗暴深奧無比？徒子徒孫無法理解也是正常的尤其是童男女

色即為空，空即為色。

可以這樣理:把手 握緊其實手裡是空的，手裡什麼也有，色即為空；把手放開，雙手可以Sunny燦爛擁抱世界！空即為色！