孔子廟孔子廟即孔廟，是紀念祭祀中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建築，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。由於孔子創立的儒家思想對於維護社會統治安定所起到的重要作用，歷代封建王朝對孔子尊崇備至，從而把修廟祀孔作為國家大事來辦，到了明、清時期，每一州、府、縣治所所在都有孔廟或文廟。其數量之多、規制之高，建築技術與藝術之精美，在中國古代建築型別中，堪稱是最為突出的一種，是中國古代文化遺產中極其重要的組成部分

“仁義禮樂”是儒家之道，政治對儒道的汲取是為了建立有序社會，實現專制統治。所以後人說：

孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。

由此可以看出，孔廟祭祀孔子，其主要目的就是推崇他所創立的思想學說。

從另一個方面來說，曲阜孔廟及後來在各地建立的孔廟，對於推動中華民族的融合與統一功不可沒。

據文獻記載，古代在封建國家政令的要求下，無論是中原內地，還是邊陲地區，都曾設有孔廟。

後人有記載：

自唐以來，州縣莫不有學，則凡學莫不有先聖之廟。

例如遼時的上京、中京、西京都設有國子監，其旁建有孔子廟，按時祭祀先聖先師。其下各州、縣學也都有孔子廟。金朝沿襲遼制，除上京國子監有孔子廟而外，州縣也建有廟學。

封建王朝的重視，使孔廟遍佈各地。在邊陲雲南，元朝在雲南建立行省後，於1278年在昆明建孔子廟。此後，大理、建水、通海、石屏等地也紛紛建立孔廟並使之制度化。

到清末時，雲南全省除個別極邊遠的地方外，差不多所有州縣都有孔廟了。這些孔廟的建立，大大改善了當地文化教育的發展。

孔廟對民族融合的促進作用，不僅表現在各個地區廣設孔廟上，還表現在各個民族對孔廟的態度上。

儒家文化是中華民族共有的精神財富，而非僅被漢族所壟斷，這從孔廟建築者的族別上很容易看出來。南北朝時期鮮卑族的北魏孝文帝推行漢化政策，是史載最早在曲阜以外的城鎮修建“先聖廟”祭祀孔子的皇帝。

女真族在進入中原、建立金朝後，代代皇帝尊孔祀孔，修建孔廟，如山西平遙文廟仍保留有金朝建築的格局。

蒙古族建立的元朝，不僅在大都修建孔子廟，奠定了北京孔廟的規格，還將孔子封為“大成至聖文宣王”，為歷代帝王封贈孔子的最高諡號。

清王朝的滿族統治者則在建立清朝而未入主中原之前已奉行祭孔大典，並在東北地區建立了孔廟。

中華56個民族共奉孔子為“先聖先師”，在2000多年的歷史長河中緩和了民族矛盾，促進了各民族的不斷統一。

同時，儒家文化規範了中華民族各階層的道德規範和行為準則，併成為一種理念，是促進中華各民族加強團結攜手並進的精神紐帶。

孔廟還具有較高的史學價值，孔廟見證了中國2000多年封建社會的發展歷程。在各地孔廟的發展史上，留下了豐富的遺存和資料。

透過對有關孔廟歷史的研究，可以瞭解孔廟建築與祭孔活動的興衰，透視中國封建時代政治、經濟發展的狀況，對儒家乃至中國古代思想文化的演變進行深入的探討。