孔子發明的學校，石勒發明的考試，義大利人羅伯特.納維利斯發明作業。

蘇美爾人發明了學校，漢文帝發明了考試，武則天發明密封試卷。大家最討厭的考試就是出自他們手中，學生黨有沒有什麼感想呢？

古代西亞蘇美爾人發明了世界最早的楔形文字，建立了人類歷史上最早的學校教育系統，對西亞古文明乃至整個人類文明的繁榮和發展影響極大。從那個時候開始，學校的雛形開始出現了，直到現在，學校依然是不可或缺的場所。

太學是中國古代的最高學府。漢武帝執政時期就建立了太學，至此，中國封建時代的“官立大學”制度正式確立了。其後，經曹魏、西晉，洛陽太學至北朝末衰落，歷時六、七百年，是屹立在世界東方的第一所國立中央大學，對後世產生了深遠的影響，堪稱中國教育史上的奇葩。

有人說：“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子是中國封建歷史上，公開傳道授業解惑的第一人。其實說白了，他就是中國“教師”的始祖。可是，他興辦的學堂只屬於私塾性質，並不在公立範疇之內。直到漢武帝時期，中國第一所官辦大學才正式成立。這種制度確立之初，分為“太學”和“鄉學”兩個機構，其性質就相當於我們現在的大學和中小學。

任何一種制度的產生，都是有其特定的歷史背景和歷史原因的，“太學”同樣如此。

古代士大夫中有一句非常流行的話叫做“學得文武藝，貨與帝王家”，對於那個時期的人來說，想要入仕做官只有兩個途徑：要麼從軍；要麼參加科考。對於從軍的人來說，在那個冷兵器盛行的時代，戰場上刀劍無眼，缺胳膊少腿也是家常便飯。

如此一來，儘管非常想要做官，但是，絕大多數人卻是不願意選擇這樣一條充滿鮮血的道路，所以，讀書就變成了這些人的上上之選。常言道：“得民心者得天下”，對於一個統治者者來說，想要掌控民心，那麼，最行之有效的方法就是控制他們的思想。

所以此時，興辦學校便成為了一個必然的歷史趨勢。

與此同時，漢武帝還推出了一個非常著名的政策叫做“罷黜百家，獨尊儒術”。自此，百家爭鳴的盛況徹底終結，儒家思想脫穎而出，成為了那個時代備受推崇的主流思想。而太學的主要作用，就是興辦儒學教育和推行儒家思想。

據說，最初的太學只以儒家的四書五經為主要教材，其他各家學說通通都是被摒棄的。想要控制百姓的思想，必定要先推行愚民教育。我們都知道，儒家思想一向推崇以“仁義禮智信”為基礎的道德思想。在那個講究三綱五常的年代，它無異於是統治者掌控民心最有力的武器。

而推行儒家思想的機構，太學的興起，自然也就成為了一個歷史的必然了。在那個時代所有的讀書人心中都有一個信念，那就是“學而優則仕”。當官員的選拔制度與儒家教育聯絡在一起的時候，太學的作用自然就顯現出來了。

那個時期的讀書人，如果沒有經過官方機構的儒家教育，他們想要出仕做官基本是不可能的。即使是現在的我們，也不得不佩服漢武帝出色的政治手腕。無論在哪個時代，功名利祿都是非常誘人的，而想要取得這一切的最根本途徑就是做官。

想要做官，就必須經過鄉學和太學的層層教育。而經過太學教育出來的學子，他們腦子裡已經被儒家思想裝滿了。他們的腦子裡已經牢固的樹立了“國以帝為本”思想，和“君要臣死，臣不得不死”的宗法觀念了。

百姓的思想是需要透過官員去逐級傳播的，作為最高統治者的皇帝，他只需要牢固的掌控住這些官員的思想，便能夠輕鬆的掌控百姓的思想了。嚴格來說，這其實就是一種思想禁錮手段。皇帝為了鞏固中央集權，便想辦法控制下級官員的思想。

因為，在他們的腦海裡深深烙下“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的深刻烙印。如此一來，他便不用擔心有人會不服管教，或者是謀反了。這不但能夠有效地解決吏治問題，更能牢固地掌控百姓的思想，真可謂是一石二鳥啊。

漢武帝無異於是一個善於玩弄權術的帝王，透過興辦太學，他為自己創造了無數的好處。雖說，太學興辦的最初目的，不過是為了統治方便統治者牢固的掌控民心。但是，我們也不能因此而全盤否定它存在的意義。

魏晉至明清或設太學，或設國子學、國子監，或同時設立，均為傳授儒家經典的最高學府。經學之盛，於斯為美，宋蘇軾曾讚譽曰：“學莫盛於東漢，士數萬人，噓枯吹生”，把當時生氣勃勃的盎然景象表達得淋漓盡致。

任何事物都是有兩面性的，於那個時期的漢武帝來說，這只是他禁錮民眾思想的一個武器而已。但是，於今天的我們來說，它卻是一個傳播知識的機構。它不但推動了漢朝的文化發展，相應的，它對於推動後世學校教育事業的發展也是有積極意義的。

辛亥革命以後，教育部公佈新學制，“學堂”一律改稱“學校”，並一直沿用至今。

由此可見，“學校”這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命。自古至今，教書育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人；便是從學校走向更廣闊的歷史空間，於是，便有了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄… …”之嘆。