扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年(公元前四O七年)，卒於赧王五年(公元前三一O年)。他為什麼被稱為“扁鵲”呢?這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。

　　扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記?扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。

　　有一次，他到了晉國(今山西、河北、河南一帶)，正碰到了晉國卿相趙簡子由於“專國事”，用腦過度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫(官名)們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房裡出來。有人尾隨著探問病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說：“病人的脈搏照常跳動，你不必大驚小怪!不出三日，他就會康復的。”果然過了兩天半，趙簡子就醒過來了。準確地用切脈診病是扁鵲的首創。著名歷史學家司馬遷高度讚揚說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”近代歷史學家范文瀾也說：扁鵲“是切脈治病的創始人”。

華佗是東漢名醫。一次，府吏倪尋和李延兩人都患頭痛發熱，一同去請華佗診治。

華佗經過仔細地望色、診脈，開出兩個不同的處方，交給病人取藥回家煎服。兩位病人一看處方，給倪尋開的是瀉藥，而給李延開的是解表發散藥。他們想：我倆患的是同一症狀，為什麼開的藥方卻不同呢，是不是華佗弄錯了？於是，他們向華佗請教。

華佗解釋道：倪尋的病是由於飲食過多引起的，病在內部，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就會好；李延的病是受涼感冒引起的，病在外部，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。

兩人聽了十分信服。便回家將藥熬好服下，果然很快都痊癒了。

中醫強調辨證治療，病證雖—，但引起疾病的原因不同，故治療方法也不一樣。後來，人們常用“對症下藥”這個鹹語比喻針對不同情況，採取不同方法處理問題。

三國時的華佗善於醫術,有一郡守病得很厲害,很多名醫都治不好，正好華佗路過,便請華佗去診治，華佗看了郡守的病症後,出來對郡守的兒子說:“你父親的病很奇特,有淤血積在腹中,只有想辦法讓他發怒以至氣得吐血,這樣病就能治好， 你把你父親平時的過錯事全都說出來,我再把這些寫下來把他痛罵一頓,讓他發怒?郡守的兒子就把父親一貫做錯的事全部告訴了華佗。

華佗同時還收受了郡守家很多的財物,很快華佗就離開了,沒有開藥方,只留了一封責罵郡守的信。

郡守大怒,馬上派人去追殺華佗。

派去的人被知道內情的兒子悄悄攔住了,郡守見人未捉到,又花去不少錢財,暴跳如雷,一氣之下吐了幾升黑血,病也因此好了。

1，扁鵲見蔡桓公。

2，扁鵲是春秋戰國時期的名醫。有一次，扁鵲進見蔡國國君蔡桓公。在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開後，蔡桓公說：“醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。”

過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉裡，不及時醫治恐將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬他。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問他。扁鵲說：“小病在面板紋理之間，湯熨所能達到的；病在肌肉和面板裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓裡，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裡面，因此我不再請求為他治病了。”

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

3，故事雖短，經寓意深刻。一則讚頌扁鵲的望診醫術高超。二則指出蔡桓公諱疾忌醫，固執愚頑，養患至深，不治身亡的後果。

（扁鵲見蔡恆公）

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。