風陵渡初遇之後，楊過受邀為郭襄祝壽，對這位曾有一段撫養緣分的小姑娘，楊過自然有著不一般的情愫，不僅費盡心思準備了三件大禮（與國家大事相關），同時還號召自己的朋友一起為郭襄祝壽，各種小禮物層出不窮，既有價值連城的寶物、千金不換的藥物，還有特別可愛的、討小孩兒歡喜的小玩意兒。
這個小玩意兒，就是少林無色禪師託人送來的一對鐵羅漢娃娃，這對娃娃內藏機括，能夠演習一套”少林羅漢拳“，後來郭襄轉贈張君寶，這也成為張君寶武術招式的啟蒙。
初看小說時，許多朋友都認為這是小說家的想象，不過，在真實的歷史中，楊過所贈“羅漢娃娃”確實有來歷，正是在宋代風靡一時的兒童玩具——磨喝樂。
根據《東京夢華錄》等史料記載，磨喝樂是當時非常流行的一種泥偶玩具，七夕時供奉，價格有貴、有賤，但無論貴家、士庶，都會為孩子購買這種小玩物。
七月七夕，在東京城主要街道，到處都是吆喝賣磨喝樂的小販，有精緻的磨喝樂用雕木彩裝欄座，還裝飾有金珠牙翠，用紅紗碧籠罩之，甚至能夠賣到數千錢一對的高價。
除了用金銀裝飾，這種泥塑娃娃還可以像今天的芭比娃娃一樣，為其換裝，讓它們穿上各種配套的男女服飾，“御街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒戴帽兒者。“
一句話，想怎麼打扮，就怎麼打扮，孩子們高興最重要。
更難得的是，這些泥娃娃不僅在細節上做到極致，惟妙惟肖恰似真人，而且還有機巧名匠，在磨喝樂中安裝機括，其能夠活動。
明代王鏊編纂的《姑蘇志》中便提到，吳中名匠袁遇昌，製造的磨喝樂，在娃娃頭頂顱骨間隙處，安裝有機關，按之便可蠕動。
這豈非與郭襄的“鐵羅漢娃娃”有著異曲同工之妙？
唯一不同者，郭襄的娃娃是少林傳寺之寶，因此用生鐵鑄造，能夠長久儲存，而這些流傳市井的磨喝樂，則主要用作孩童玩具，大多為較便宜的泥塑玩偶。
但我們不能否認，郭襄的“鐵羅漢娃娃”本質上，正是一種訂製加強版磨喝樂。
說到這裡，又有朋友生出疑惑，這種小娃娃的東西，為什麼會出現在少林寺？還成為傳寺之寶？
其實，這一點也不稀奇，從磨喝樂的名字，我們便可以找到答案。
磨喝樂並非中土語言，而是傳自天竺國的名詞，佛經中謂之摩睺羅，也作羅睺羅，梵文 叫作Ｍａｈｏｒａｇａ。
那麼，這位摩睺羅又是何方神聖呢？
相傳，摩睺羅是佛陀十大弟子之一，也是佛陀的嫡子，在母胎中六年方降生，生於佛陀成道之夜，當時天有異象，阿修羅王吞噬了月亮，企圖阻止佛陀得道，因此摩睺羅也有蝕月的象徵。
摩睺羅追隨父親修行，十五歲便出家，後來成為佛陀密行第一的弟子。
不過，如果朋友們還熟悉印度史詩《摩訶婆羅多》，便會發現，《摩訶婆羅多》中也有一位蝕月的羅睺，他是一位人首蛇尾的阿修羅，在天神與阿修羅一同攪動乳海、以求取甘露（食之可長生不死）的活動中，羅睺喬裝成天神，混在隊伍裡偷喝甘露，卻被日神和月神檢舉揭發，因此被主神毗混奴用妙見神輪砍了腦袋。
不過，因為羅睺已經喝過甘露，已是不死之身，即使掉了腦袋也並不會死。
但從此之後，羅睺便開始報復日神、月神，一有機會就吞噬他們，因此也就出現了日食、月食現象。
可以說，羅睺與中國的天狗傳說是有異曲同工之妙的。
當然，我們今天所說的磨喝樂，名字來源於佛經，因此寓意的也是佛陀之子摩睺羅，而非可怕的阿修羅羅睺。
正因磨喝樂指代著佛陀之子，宋代的家長們為孩子購買磨喝樂作為玩具，其本意也是希望佛陀保佑，孩子能夠像佛子。
風陵渡初遇之後，楊過受邀為郭襄祝壽，對這位曾有一段撫養緣分的小姑娘，楊過自然有著不一般的情愫，不僅費盡心思準備了三件大禮（與國家大事相關），同時還號召自己的朋友一起為郭襄祝壽，各種小禮物層出不窮，既有價值連城的寶物、千金不換的藥物，還有特別可愛的、討小孩兒歡喜的小玩意兒。
這個小玩意兒，就是少林無色禪師託人送來的一對鐵羅漢娃娃，這對娃娃內藏機括，能夠演習一套”少林羅漢拳“，後來郭襄轉贈張君寶，這也成為張君寶武術招式的啟蒙。
初看小說時，許多朋友都認為這是小說家的想象，不過，在真實的歷史中，楊過所贈“羅漢娃娃”確實有來歷，正是在宋代風靡一時的兒童玩具——磨喝樂。
根據《東京夢華錄》等史料記載，磨喝樂是當時非常流行的一種泥偶玩具，七夕時供奉，價格有貴、有賤，但無論貴家、士庶，都會為孩子購買這種小玩物。
七月七夕，在東京城主要街道，到處都是吆喝賣磨喝樂的小販，有精緻的磨喝樂用雕木彩裝欄座，還裝飾有金珠牙翠，用紅紗碧籠罩之，甚至能夠賣到數千錢一對的高價。
除了用金銀裝飾，這種泥塑娃娃還可以像今天的芭比娃娃一樣，為其換裝，讓它們穿上各種配套的男女服飾，“御街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒戴帽兒者。“
一句話，想怎麼打扮，就怎麼打扮，孩子們高興最重要。
更難得的是，這些泥娃娃不僅在細節上做到極致，惟妙惟肖恰似真人，而且還有機巧名匠，在磨喝樂中安裝機括，其能夠活動。
明代王鏊編纂的《姑蘇志》中便提到，吳中名匠袁遇昌，製造的磨喝樂，在娃娃頭頂顱骨間隙處，安裝有機關，按之便可蠕動。
這豈非與郭襄的“鐵羅漢娃娃”有著異曲同工之妙？
唯一不同者，郭襄的娃娃是少林傳寺之寶，因此用生鐵鑄造，能夠長久儲存，而這些流傳市井的磨喝樂，則主要用作孩童玩具，大多為較便宜的泥塑玩偶。
但我們不能否認，郭襄的“鐵羅漢娃娃”本質上，正是一種訂製加強版磨喝樂。
說到這裡，又有朋友生出疑惑，這種小娃娃的東西，為什麼會出現在少林寺？還成為傳寺之寶？
其實，這一點也不稀奇，從磨喝樂的名字，我們便可以找到答案。
磨喝樂並非中土語言，而是傳自天竺國的名詞，佛經中謂之摩睺羅，也作羅睺羅，梵文 叫作Ｍａｈｏｒａｇａ。
那麼，這位摩睺羅又是何方神聖呢？
相傳，摩睺羅是佛陀十大弟子之一，也是佛陀的嫡子，在母胎中六年方降生，生於佛陀成道之夜，當時天有異象，阿修羅王吞噬了月亮，企圖阻止佛陀得道，因此摩睺羅也有蝕月的象徵。
摩睺羅追隨父親修行，十五歲便出家，後來成為佛陀密行第一的弟子。
不過，如果朋友們還熟悉印度史詩《摩訶婆羅多》，便會發現，《摩訶婆羅多》中也有一位蝕月的羅睺，他是一位人首蛇尾的阿修羅，在天神與阿修羅一同攪動乳海、以求取甘露（食之可長生不死）的活動中，羅睺喬裝成天神，混在隊伍裡偷喝甘露，卻被日神和月神檢舉揭發，因此被主神毗混奴用妙見神輪砍了腦袋。
不過，因為羅睺已經喝過甘露，已是不死之身，即使掉了腦袋也並不會死。
但從此之後，羅睺便開始報復日神、月神，一有機會就吞噬他們，因此也就出現了日食、月食現象。
可以說，羅睺與中國的天狗傳說是有異曲同工之妙的。
當然，我們今天所說的磨喝樂，名字來源於佛經，因此寓意的也是佛陀之子摩睺羅，而非可怕的阿修羅羅睺。
正因磨喝樂指代著佛陀之子，宋代的家長們為孩子購買磨喝樂作為玩具，其本意也是希望佛陀保佑，孩子能夠像佛子。