《大學》中的原文是：“古之慾明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”簡稱為“正心，修身，齊家，治國，平天下”。

語出《四書五經》中的《大學》，原文是“古之慾明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”簡稱為“正心修身齊家治國平天下”。

古代的“家國天下”已經與今日的理解相差甚遠。

從表面意思來說，在現代，“家”就是每一戶組成的小家，“國”就是指我們整個國家，“天下”就是全世界。

而在先秦，“家”指的是士大夫的封地，比我們現在意義的家大得多；“國”又指的是各個諸侯國，例如我們第一位愛國詩人屈原，就是當時的楚國，放到現代，相當於一個省；“天下”在當時就是指全中國，例如秦統一天下，也就是統一全國。

這是字面的意思，而從深層內涵上來講，家國天下是修身齊家治國平天下的簡稱，講的應該是一種有所為的積極心態。以自我完善為基礎，把自己身邊的事情做好，透過治理家庭，把自己的家構建好，不斷提高自身的思想覺悟跟抱負，直到平定天下，為天下大治做出自己的貢獻。

《大學》:古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

友問：〈大學〉中家國天下，應該怎麼理解？

此句出自古漢語《哲學篇》。可從以下兩個方面來理解。

一，以學理政，以學破曉。

眾所周知，古人歷來好學。在建立朝綱和維護政權一統江山的前提下，少不了以學治政，以學治國和以學治家。也就是說，沒有文化的國，是愚蠢之國，沒有文化的家，也是愚蠢之家。古人還繼續說：家國天下，學習之要。把以往的歷經之驅和奮鬥實踐之途，去粗取精，祛病納新。為了鞏固家國團結向上，有的放矢的學習，再學習，探索再探索。從而達到預期，計劃綱要實現之目的。例如，歷史上的唐朝，經歷的時代最長，經濟最繁榮，家國和諧最近，文化也最興盛。〈大學〉中的家國天下，也是這樣的意思。

二，學不已以為“青“，人活到老學到老。家國天下的綱要，就是不分種族，不分年齡，不分職位高低，不分環境的大學，大辨，大進步。

這裡引進春秋時期晉國國君姓姬，名彪，與雙目失明的樂師名師曠勸學的一小段對白：

晉平公向樂師曠說：“我已經七十歲了，想好好學習，怕是已經太晚了吧！”

樂師曠說：“您怕太晚，為什麼不把蠟燭點起來呢？＂

晉平公嚴肅地說：“你這不是戲弄我嗎？哪裡有當臣子的戲弄自己國君的呢？＂

樂師曠回答說：“我這個雙目失明的臣子，哪裡敢戲弄你呢？我聽說過，少年好學，好象早晨的太陽，燦爛輝煌；壯年好學，好象中午的太陽，光照四方；老年好學，好象點燃了蠟燭，明明亮亮。在夜晚，點燃蠟燭照明，比起摸黑走路，不是強得多嗎？”

晉平公說：“你說得好極了。”

這篇寓言告誡人們，要使家國天下之，必大學大用也。

語出《大學》，家是指自身家庭，國是指諸侯國家，天下是指普天之下，《大學》作者曾子處在春秋諸侯爭霸時代，當時諸侯國家各霸一方，諸侯君主招攬人才賢士，一圖兼併其他諸侯國家而統一天下，所以，曾子著《大學》，闡述要想統一天下，治理天下，使天下大同，必須學習知識，充實自身、修養自身，使自身善良完美，而後勤修家政，讓家庭所有成員以身作則，一心向善，由一個家庭一直影響所有家庭齊心向善，以至於整個諸侯國家齊心向善，而推廣到整個天下和諧善良，平等自由，誠實信用！這就是《大學》“家國天下的本意。”

’應該這樣理解：正心、修身、齊家、治國、平天下。只有心正才能修養好，修養好才能齊家，有齊家本領才能治國，有治國本領才能平天下。

在《大學》中，有這樣一句話：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。這句話說的可能就是家國天下的理念。

這段話的大概意思為：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭與家族；要想管理好自己的家庭和家族，就先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，首先要端正自己的思想。

其實這段話告訴我們一個道理，那就是如果想要實現大的目標，首先要從小的細節一步步做起，當這些小細節自己都做好了，那麼不知不覺離實現大目標也就不遠了。

所以我個人覺得，有時候我們僅僅為了虛無的大目標而努力，而是從小事做起，從自身

做起，只有把自己的分內事做到了極致，那麼你離成功也就不遠了！

此句出自《禮記.大學》：“古之慾明明德於天下者，必先治其國；欲治其國者，必先齊其家；欲先其家者，必先修其身。這就是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”。這句話意思是：古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，要先進行自我修養。

修身齊家治國平天下的大概解釋是：修身：管理好自己的行為規範。齊家：管理好一個家族。治國：治理好一個小小的諸侯國。平天下：安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平天下。這是儒家的思想。

儒家此論點是有歷史背影的，春秋戰國時期有兩個重要的政治制度，一個是立嫡長子的宗法制度，另一個是繼承西周的分封制。所謂分封制就是周天子把他的同姓宗親和功臣、謀士、盟國的首領分封各地，建立諸候國。

古時，文人才子把“修身齊家平天下”作為銘志之言。就這句話本身而言，人的生活目的是為把自己及其家人的生活過得更好。就處世方面來看，有家才有國，有國才有天下，做事得一步一步來 ，所有的成功都是從小積累起來的。信仰作善得福，作惡麼得禍是社會中的福禍來源的公理，世事迴圈，善惡終頭必有報，這些都是社會自然規律的客觀體現。

總而言之，家國天下構造出人生的理想藍圖，它是人生哲學。《大學》是大學問，是人修煉昇華自己，轉變觀念，透過言行，達到齊家治國平天下的理想思想境界。

四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》

五經：《詩經》《書經》《禮經》《易經》《春秋》

《大學》：古之慾明明德於天下者，先治其國。在古代，要想使美德彰顯於天下的人，先治理好他的國家。

欲治其國者，先齊其家。要想治理好自己的國家的人，先治理好自己的家族。

欲齊其家者，先修其身；要想治理好自己的家族的人，應該先努力提高自身的修為。

欲修其身者，先正其心。要想提高自身品德修養的人，先端正自己的內心。

欲正其心者，先誠其意。要想端正自己的內心，先讓自己變得誠實、守信用。

欲誠其意者，先致其知。要想使自己的意念誠實，先讓自己有足夠的修養和知識。

致知在格物。能夠明確事物的本質，認清事實。才能透過表面認清事物原有的本質。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。

《大學》裡家國天下的理解：想治理好自己的國家的人，先治理好自己家族的事。想治理好自己家族的事的人，先提高自身的學識修養，倫理道德。修身先修心，心正，萬物正。心惡，萬物惡。

科學迅速發展，時代不斷進步，古聖先賢的智慧和經驗依然值得我們借鑑學習。時代不同，理念也在不斷完善。

自解的家國天下：先有國之大家，後得民之小家。先有國之富強，才得民之富裕。民之安定，國之無憂。民之富強，外患不懼。國民富強，內外無憂。興國安邦，長久盛世。