主要是國學可以恢復華人的延續5000年的思辨傳統，有貫徹歷史唯物主義的道家道派（現代所謂“道家”）貴族學問，還有貫徹辯證唯物主義的道家法派（現代所謂“法家”）貴族學問，更有貫徹客觀唯心主義的儒家儒派（現代所謂“儒家”）平民學說，以及貫徹主觀唯心主義的儒家墨派（現代所謂“墨家”）平民學說。

實際上中國的道家貴族，就是中國最早的部落酋長組合，包括提倡“母神信仰，媽媽當家”的黃帝部族，也包括提倡“父神信仰，爸爸當家”的炎帝部族。

而傳統中國的儒家平民，就是被炎黃聯盟擊敗的部落聯盟後裔，包括同樣信仰“父神信仰，爸爸當家”的蚩尤九黎部落，蚩尤部族後裔構成了文士儒家的主體 ，九黎部族後裔構成了武士儒家的主體（初期武士儒家被分化為墨家，後來漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術”後又迴歸為“武儒術”，與之相對應，科舉考試也就分為了文科舉和武科舉兩種）。

國學為什麼受到人們的普遍關注，主要原因是“經濟基礎決定上層建築”，“物質決定意識” ，中國的人們就擺脫了“唯物”與“唯心”的單一思維模式，可以深刻的反映事物的“唯物主義實質，唯心主義形式”，從而開闢我們對於事物發展方向的思考。

這些年之所以國學火爆，有三個原因。

第一，經濟撅起帶來的精神亢奮。覺得自己的文化大發展的機遇到來了。

第二，國際地位提高帶來的自信提高。覺得自己的文化也很有價值，可以對外輸出。

第三，一群酸儒們期望透過自己的努力，也在這種大潮中體現一下自己的存在感。

不過，我感覺非常遺憾的是，國學興起的時代確實到來，但擔負興起國學的中堅力量卻沒有形成。

一群擔負中興國學的人連國學的精髓都不瞭解，只會讓國學貽笑大方。

一，能夠讀懂《道德經》的人鳳毛麟角。一大堆人在哪裡胡說八道，胡亂解讀，百人讀經百樣解讀。

竟然說:老子說，道不可說，說不清楚。

如果老子都說不清道，道學還有必要存在嗎？如果老子的《道德經》開場白老子就告訴大家“道不可說，說不清”。然後還洋洋灑灑的寫了5000字。這不是神經有問題，就是精神有問題。

殊不知這個開場白的意思是:“道可以學習掌握，可以交流傳授，方法多種多樣，並非恆定一種”。

而翻譯成“順其自然”、“不爭權奪利”、“沒有私慾”……

這種理解下的翻譯譯文，也難怪千奇百怪，一百人讀經一百種理理。

這種連華人都看不明白的譯文，又如何能有走出國門的可能。即便走出去也是毫無價值，風過塵落，一陣灰塵嗆咳而已。

二，對《易經》的熱衷也只不過是“卦算”的引誘，一堆迷茫人生的人，企圖窺視未來的心理作怪而已。

根本不懂《易經》的根本是“變”，所謂“卦象”是在特定環境下的事物運動規律的機率性歸納標記。

把幾千年前自然和社會環境可能出現的“卦像”，原封不動搬移到現代，企圖窺視天意。環境變了而卦象不變，這怎麼可能？

三，對《黃帝內經》基本都是代代相承，只懂其表不懂本質。

一句“虛邪賊風”幾乎不同醫者不同解讀。而根本沒有明白，這句話的意思僅僅是:“病因”二字。之所以有不同的解讀，是因為每個醫者認知的病因不盡相同。而這種不盡相同最大原因，就是每個人有不同的想象的“虛邪和賊風”。有人認為天氣變化引起、有人認為是穿衣著涼、有人認為是吹空調引起……

其實，根本不應該把精力放在什麼“賊風”上，而應該搞明白“是生物電流紊亂”、“血管堵塞”或者“肝脂肪堆積太多”……

這樣醫者的精力不是“背誦”老師相傳的“救治之法”，而是根據具體病理靈活多變的採取措施。

如果真的讀懂《黃帝內經》，就不應該再用“邪氣”這種莫名其妙的語言，迴歸正常語言交流。

“臟腑脂肪堆積太多”比“邪氣太盛”容易理解好多好多。

剩下的就是如何提升中醫的診斷水平，而不會再陷於“虛邪，賊風”的不可琢磨。

四，真的懂得“陰陽二氣”不是具體事物，而是“道”。

“一陰一陽之謂道”，說明陰陽為道不為物。就不會對陰陽的理解為:黑白、上下、左右、高低這種具體事物。也再不會“陰虛、陽虛”的天書，而回歸“心脈紊亂、心室擴大”。

更不會在診斷中認為“人只有陽氣”沒有“陰氣”。因為在醫者心中把“陰氣”理解成了“陰森森的氣體”。而這種氣體只屬於死人。

這種認知完全錯誤。在中醫理論體系中，陰陽二氣只不過是具體臟腑的“顯著功能，以及支撐這種顯著功能的道，對身體的作用力；和支撐這種作用力背後的道的作用力，相互支撐。”

前者為“陽氣”，後者為“陰氣”。

比如，心臟的“顯著功能”是“泵血”。支撐“泵血”的道是由心室、主動脈、主靜脈、二尖瓣等共同聯合的“收縮、擠壓”產生的規則作用的結果。她就是心臟的“陽氣”。

而支撐以上各部分“收縮、擠壓”功能的“心肌律動、生物電流、血管張力等”，它們共同聯動形成的規則，屬於心臟的“陰氣”。

至於，五行並非金屬、草木、水氣、火炎、土壤，更多人更是迷茫……

“經絡是一群相關組織形成的血脈有機通道”，要比“經絡是經脈和絡肪脈的總稱”更加讓人明白。

所以，振興國學的前提是讀懂國學。而不是琴棋書畫、漢服唐裝、頌詞吟詩……更談不上文人雅士、茶道拘禮……

反者道之動！因為長期中國積弱積小，文化也被西方弱化。經過文革那樣嚴重對中國文化毀壞，隨著中國國力越來越強大，文化自信也必然恢復！況本身中華文明是四大文明唯一流傳下來的，必然有其對人類文明不可磨滅的貢獻！

問問題主，你認為這些年國學火嗎？你到企業中正上班幹活的人群中或到車站候車室廣場街巷去問問看，有幾人認為與你同款？恐怕什麼是國學大多數人不知道，何來國學火之有？芸芸眾生，一生勞碌奔波，為養家餬口拼命打工，不少人被高房貸壓迫得透不過氣來，孩子的教育問題，父母需要照顧，諸多事情令人累憊不堪，國學不國學，對他們來，或許沒半毛錢關係。說國學火，何以見得？那只是磚家們吃飽了撐著沒事幹了議論的，與老百姓生活無關。

在回答提問之前，首先解釋一下什麼是國學？？？國學：更正確、更準確、更精確、更抽象概括地說是指———中華文明、中華文化與中國科學的總稱、總和、總概念稱之為：國學………

在當今中國社會時代，很多人普遍性存在一個完全錯誤的誤區和誤導，一談到國學就普遍性地認為是指傳統文化什麼五經四書之類的東西，包括儒家、道家、佛家，中華易學、中華醫學等等傳統百家文化之類的東西；其實並不以為然，國學———既是指中國傳統文明、傳統文化與傳統科學科技成果成就，與此同時，又是指中國現代文明、現代文化與現代科學的總稱、總和、總概念與總概括稱之為：國學。

什麼是國學？？？換句話說，用通俗易懂、言簡意賅、言簡意明、深入淺出的道理來說，翻譯成現代漢語白話文的意思就是指———凡是中國文化科學知識體系的學說、學識、學術、學問；凡是華人的學問統統稱之為：國學………！！！

這些年國學為什麼這麼（火）？？？這是因為國學———是中華民族的思想靈魂、精神信仰與精神支柱………！！！這是因為國學———是中華民族立國之本………！！！立信之魂………！！！立命之身………！！！

這些年國學為什麼這麼（火）？？？這是因為國學———是中華民族的精髓………是中華民族取之不盡用之不竭的知識寶庫………是中華民族聰明智慧的結晶………是中華民族最崇高的信仰與信念、最崇高的理想與理念………是中華民族復興之路的唯一希望………！！！是中國社會全面發展的唯一希望………！！！是中國經濟與中國科學日新月異、突飛猛進，屹立於世界民族之林、世界未來高速全面發展的唯一希望………！！！

這些年國學為什麼這麼（火）？？？這是因為中華民族的聰明智慧———對中華文明、中華文化與中國科學理性與理智的“迴歸………”崇洋媚外在中國行不通！！！是當今中國社會時代中華民族炎黃子孫的後代———對中華文明、中華文化與中國科學的自信………！！！是中華民族偉大復興之路的唯一選擇………！！！

世界上如果一個國家、一個民族對自己的文明、文化與科學沒有了自信，就充分證明了這個國家、這個民族完全喪失了理性與理智………沒有了救藥、沒有了希望與未來，沒有了信仰與追求，沒有了思想靈魂與精神品質等等。

這種火，多少是虛光，多是商業操作，或是作為娛樂，而非真正的重視傳統國學了。

近30年，幾乎再也聽不到羅大佑、李忠盛寫的那樣歌詞，也沒有瓊瑤、三毛那種細膩的文學作品，席慕蓉、汪國真、舒婷這些有個人表達的作家也幾乎看不見。文學上能夠讀的中國作家就沒有幾人。

史學娛樂化，看自己的受眾隨意解讀，譁眾取寵。很少有真正的見解。

經學也是明顯娛樂化了，無論儒家經典還是道德經的解讀多有問題。兩千年前的人，不可能想見今天的情況，不可能治癒今天人的心靈。

那麼，國學還重要嗎？如果國家傳統文化思想不能發展，就已經死亡。古董只能是考古學家喜歡的東西。對於普通人沒有太大意義。

國學要有新的發展，大概只能從先秦諸子的研究入手，特別是孔子，以及據說是老子寫的那本《道德經》。遺憾的是我們能夠讀到的先秦諸子的文章都是後人整理的。比較可靠的只有《詩經》《春秋經》《論語》，但是由於文字的演化，可能會有摻入一些並非原來意思的詞彙。《春秋》記事，個別詞彙的變化不大會影響全貌。《詩經》六義，個別詞彙也不會影響主題。《論語》質樸，文字古樸難得修飾，也應該最接近孔子。至於《尚書》等都是傳抄上千餘年，更有些事還沒有早期考古佐證，不可以太認真，一字一字研究原始意義格外可笑，贗品說得和真的一樣，多少滑稽的。

先秦思想的重要性在哪裡?就在於她導致了一種文化型別，而這種文化型別，在今天仍鮮活的存在和發展，從某種意義講，這種文化型別是現代的，她的價值觀在今天還有意義。她是基於人性而非宗教的。

這麼重要的思想後世的研究幾乎都是漢代以後的版本來闡述的，這個基礎是不可靠的。

今版《道德經》最為可疑，為什麼這麼講呢？

第一、文字難以解讀，似乎這個思想是突然泵發出來，中外文化史幾乎沒有第二個例子。它不是人類思維正常演進的結果。過於“玄”。

第二、《道德經》章次的排列也沒有什麼邏輯順序，道經和德經的某些章節更換順序，似乎沒有什麼區別。

第三、很難想象五千言的《道德經》除了第一章，其它八十章的隨機排列會表達同一思想。如果可以，許多一定是衍文，本就沒有那麼多。而傳說似乎老子一揮而就。

郭店楚簡的發現，可能對先秦思想的研究有特別意義。郭店楚簡是先秦楚國文字，屬於貴族最下等級“士”的手抄本，也可能是目前世界上最早的當時人留下的書籍。由於楚簡還保留甲骨文的痕跡，可能與東周文字有些區別。是不是楚國貴族是殷商王族的後裔的原因不得而知，但是郭店楚簡可能是先秦思想的一個真實的樣本。

《緇衣》與今版《緇衣》文字和表達的意思接近。《老子》文字幾乎大多出現在今版《道德經》中，但是思想卻與今版《道德經》有很大區別，不談“仁義與孝慈”，在今版“仁義孝慈”處都是不同文字。不同的是《老子甲》是連貫文字，有論點，論理和論述。有觀點也有解決方案或態度。

另外其餘各篇，是首次發現的。有《五行》與《尚書》完全不是一個東西，《太一生水》也可說是今天的所謂道家一派思想。

郭店楚簡《老子》沒有非儒思想，更像儒家思想的另一個獨立發展。比如儒家注重統治者的示範作用，《老子》也是從這個角度論述。孔子重禮輕法。《老子》直接把法律廢掉。(“絕智棄卞”，卞在先秦有兩個意思一是“急躁”，一是法，大卞即是大法。並且底下論述，也出現法律之害的文字。楚簡整理這以為“卞”是“辯”的假借字，我敢百分百確定是錯誤的。）

另外《老子》也有家、鄉、邦、國、天下這種類推結構。

以上三點就難以否認《老子》與儒家思想有關，只不過是另一種解讀政治思想。《老子》與儒家經典同出，會不會是某種暗示。

有一種觀點，認為儒家可能篡改《道德經》。沒有根據，正如《詩經》和《春秋》是孔子刪改，也沒有根據。孔子“述而不作”，視經典為神物，哪裡敢改一字，哪裡捨得刪一字。當然我也是假說，也許孔子是偽君子呢？

所以，國學火也好，不火也好，就在那裡。如果喜歡，就讀讀。不喜歡就不讀。沒必要隨大流。

那些所謂教授學者，我很懷疑，沒有錢，還會講一個字嗎？

基本的原因是經濟條件好了，人們有閒暇欣賞純粹的真善美，而不需要汲汲追求物質的東西。所以，包括傳統國學在內的中西文化都蓬勃發展起來，這是好事。另一個原因就是隨著知識的豐富和科學水平的提高，人們掌握了更多的研究方法，可以更深入地研究國學，發現國學中更多的價值，也就更能吸引讀者關注國學。

所以，現在國學的發展是好事，也是中西方文化交流融合的結果，只要我們堅持開放，開闊胸襟和眼界，國學也必然在融合中發展，在發展中融合。

國學是中華文化的精神，它包涵了華夏人，樸素的世界觀和樸素的人生觀。在社會進步，經濟發達的當今社會，人們的思想感情，值價觀念己逐漸偏離離了樸素正直的人性，也就是說道德觀念出現了偏差。社會上原有的真，善，美被被貪，嗔，痴代替了。

安定祥和，仁，義，禮，智，信的人際關係，和諧共生的社會更比富強競爭的社會，更值得人們留戀和懷念。

社會的繁榮，同時讓黃，賭，毒氾濫。經濟的發達，讓人們的攀比之風盛行。一切向前看，變成了一切向錢看。利益至上，使人道德淪喪。人不為己，天誅地滅，成了一些人的處世之道。常見兄弟為錢反目，夫妻為慾望各奔東西，父子為財變得如同陌路。

國學是醫治現代人心靈的靈丹妙藥，是教育好後代的秘籍。所以國學會被國家重視，智者重提。也始終為中華的立國之學。

這些年傳統國學就應該火！因為社會需要，整個社會的公民需要傳統國學經典——儒家思想、文化的教育！社會發展進步了，大多數公民對人與人之間的關係認識不清，沒有一個正確的做人做事標準，也就沒有一個努力的方向，而傳統國學經典儒家文化教育，道德教育——仁義禮智信，修身齊家治國平天下！遇事要“換位思考”，體現公平！這些都能使社會和諧、公平、民主

，所以說傳統國學應當實行啟蒙教育、義務教育，社會才能長期和諧發展。

只因為之前的中國積貧積弱，好多精英便認為是中國傳統文化所致。便將中國傳統文化視作糟粕，而將西方學說奉為狗頭金。

經過了這幾十年的滾爬摸打，逐漸發覺西方文化只不過是用來培養人的獸性，適應叢林法則的遊戲！這是西方人固有的秉性，故能適應這套法則。與中國博大精深、講求仁愛禮義的傳統文化，是背道而馳！

在神州大地推崇西方文化，不僅將中國傳統美德丟失幾乎殆盡，而且將西方文化學得不倫不類！人家的長處、優點沒學到，倒把人家的糟粕繼承得非常全面。而那些洋奴還引以為自豪。以與世界接軌為名，有恃無恐、堂而皇之地淨幹那些有損國家尊嚴、有損國家利益之事。正義不伸、濁流橫行！有志之士為此而痛心疾首，欲再用中國傳統的優秀文化為木鐸，以喚醒華人，喚醒這頭曾經短暫地醒來、又開始昏昏欲睡的雄獅！讓中國傳統的國學文化，能讓這頭雄獅仰天長吼，聲如霹靂，震驚世界！

拿破崙曾說中國是沉睡的獅子，那時的國學火嗎？當整個中華民族真正的覺醒必然會伴隨著文化自信，國學火便是順理成章的事！

這就是文化自信，也說明我們國家隨著經濟實力的不斷增強，群眾整體生活條件不斷改善，精神方面的需求增加，而國學是我們中華民族的魂。

中國傳承幾千年的國學，涵蓋儒家的禮儀，道家的辨證哲學，漢語言文學，感應心理學等等等等，，，。這些年，人們生活在中西文化碰撞的迷茫時期，生活壓力與時代變遷形成的反差，迫使人們總是在尋找靈魂的歸宿，住房講風水，升遷講命運，婚嫁講緣份，禍福講造化，好象一切都是上天註定的，把心靈家園，信仰，寄託於聖賢和傳統的說教，於是，國學意識拌隨一些迷信思想孕蘊而生，，。當然，囯學也好，玄學也罷，任何事物在沒有標準答案之前，也不能否定它的存在，把國學思想作為人們精神安慰，可能也是當今比較火的重要原因吧。。。？

謝邀！華人對國學有很多誤解，特別是當國力衰弱的時候，都把原因歸究於國學。結果一部分智者對國學深惡痛絕，於是把目光轉向西方。當然取長補短，洋為中用沒有錯。但當華人吃盡苦頭後，才知道西方的狼子野心。在這個時候他們才發現，能挽救中華的只有國學，只有中國傳統文化。其實華人並沒有完全瞭解國學的真正意義。國學的真正意義在於其特有的生命力和凝聚力。中國之所以有五千年輝煌歷史，歸根到底都是中國傳統國學或中國傳統文化發揮重要作用。

俗話講：萬變不離其宗。

國學是我們文化的根基，是上千年來先人思考總結出來的精華。

一直以來，人們推崇改變，變則通，而忽略了國學傳統的繼承。什麼都想要改變一下，卻不知改變的只是形式。

古人有“半部論語治天下”的說法，不僅是《論語》，比如《弟子規》、《增廣賢文》……，都能很好地指導一個人的行為規範，所以，人們對於國學的態度，從拋棄，又迴歸到推崇，就像經濟學中的價格，始終圍繞價值上下波動一樣。

萬事總有起伏，國學也不例外，所以，現在國學變火，也只是正常現象，不足為奇。