先驗就是先於經驗,後驗就是後於經驗. 舉例: 重的物體是不是比輕的物體下落快？你可以到比薩斜塔上做個實驗來看看呀——先有經驗事實，然後從中提取出一個落體理論。這就是後於經驗。科學理論都是後驗的。 那麼泰坦尼克號下沉的時候，應該讓誰優先登上救生艇？——這玩藝沒辦法根據實驗來提取理論。哪怕再有一千次一萬次災難，你也實驗不出來。 那麼依據是什麼呢？就是與生俱來的，先驗地存在於你內心的道德律。這玩藝孟子早就講過：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。” 康德最為人們熟知的一段名言：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。“下面其實還有兩句：”它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。“他的意思是，道德律是上帝創造出來並賦予人類的。 但是我們都知道，除了上帝創造說，還可以有一個替代解決方案——那就是進化論。凡是先驗的東西，都可以從進化論上尋找線索。達爾文比康德生得晚，康德不知道進化論是正常的。 進化論有一個神邏輯：凡是不這樣的都絕種了，只有這樣的才能繁衍下來，所以就是這樣了。 經濟學家哈耶克舉過一個例子：媽媽愛孩子這件事情，從個人理性的成本效益角度分析，是不划算的。但是，不愛孩子的媽媽就會絕後，我們都是愛孩子的那種媽媽的後代，所以天生具備了這種愛小孩的本能。 不妨設想當原始人遇到災難時，某個部落的決定是讓酋長先走，另一個部落是讓婦孺先走。前者都絕後了，我們都是後一個部落的後代，所以，我們本能地感到，讓婦孺先走是符合道德的，讓領導先走是不道德的。 在夏威夷，過去那裡常年爆發戰爭，瘦子一槍就被扎死了（反正當地導遊是這麼給我們解釋的），胖子比較耐扎，存活率就高。愛上胖子嫁給胖子的婦女有更多的機率留下後代，後代自然就以胖為美，容易愛上胖子。可見，美也是先驗的，是一種有利於繁衍後代的特徵。 比方一條狗，也得掌握排中律，把環境劃分為骨頭與非骨頭，它要是學了辯證法，極有可能會啃到磚頭。所以邏輯也是先驗的。 曾經,人們以為人類的倫理道德領域是不適用進化論的——那將意味著叢林法則,社會達爾文主義。但是後來有一個模型叫“囚徒困境”，有一種均衡叫“納什均衡”，有一本專著叫《合作的進化》，發現人類的倫理道德準則完全可以透過非零和博弈的進化過程模擬出來。著名的無神論者理查德.道金斯高度評價《合作的進化》“值得取代《聖經》”（聖經其實是一部雞湯文合集，教人們怎樣過一種有道德的生活） ...... 下面說說分析命題與綜合命題。 簡單說，結論蘊含在前提當中的就是分析命題，沒有蘊含在前提中的就是綜合命題。 舉例： 單身漢都未婚。這個就是分析命題，因為前提——單身漢的定義就是未婚的男子，不可能有一個結了婚的單身漢。我們無需用經驗事實去檢驗，僅僅透過分析就可以得知這個命題一定是正確的。 自由落體重的比輕的下落快。這個就是綜合命題，到底哪個下落快並不包含在”自由落體“的定義當中，我們不能透過邏輯分析知道這個命題的對錯，要結合經驗事實去檢驗，所以這是個綜合命題。 這麼一劃分應該就清楚了，科學是後驗綜合命題，道德是先驗綜合命題。 那麼數學呢？ 比方說平面三角形內角和是180度，我們無需用事實檢驗就可以從邏輯推理出它是正確的，如果你找到一個平面三角形用量角器量下來內角和不是180度，那麼肯定是你量錯了。這麼看它好像是一個先驗分析命題。 但是，它所依據的歐氏公理是從經驗總結出來的，還是先驗正確的？這個問題在19世紀爭論了很久，後來發現歐氏公理其實是關於平面的定義（你不妨想想看怎麼定義平面），我們完全可以用另一套定義發展出非歐幾何來——如黎曼空間，閔氏空間。 還有一種經驗的方法確定平直——就是利用光線，我們總是假定光走直線。可是光可以不走直線的話呢？這個和愛因斯坦的廣義相對論有很大關係，康德不知道這個，他把數學歸為先驗綜合命題是錯的。 所以，數學和”所有的單身漢都未婚“這類命題一樣，是結論必然蘊含於前提當中的分析命題。當然，數學提醒我們，必然蘊含於前提當中的結論，不見得是顯而易見的結論。有時候，我們需要透過很複雜的邏輯分析手段，把它給分析出來。 因為數學是先驗分析命題，而科學是後驗綜合命題。所以，炸藥獎是不設數學獎的。但是可以設和平獎——先驗綜合命題。可見，炸藥獎是一個綜合命題獎。 愛因斯坦的相對論是從伽利略相對論性原理當中分析出來的，伽利略相對性原理是從經驗中總結出來的，所以炸藥獎到底該不該頒給相對論很有爭議，倒是驗證光速不變原理的邁克耳遜先拿到獎。因為相對論實在是太牛叉，最後採取了個折中的方案，把炸藥獎給了愛因斯坦在光電效應上做出的貢獻，其實這裡面有相當一部分應當歸功於勒納德，並且勒納德反猶，反對愛因斯坦得獎......

先驗主義，指的是從某種先於經驗的觀念出發，推論出事實的唯心主義原則和方法。

先驗主義的方法，不是從現實本身推論出現實，而是從觀念推論出現實；

不是研究的出發點，而是它的最終結果；

不是被應用於自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；

不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合於自然界和歷史的情況下才是正確的。