是最高境界的人的德行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙淖是一種奉獻。這裡水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。出處：春秋老子《道德經》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”

意思：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。擴充套件資料：上善若水出自《道德經》一書。《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。

它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代華人的一種世界觀和人生觀。老子被華夏先輩譽為萬經之王 。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。

據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

“上善若水”（《老子》第八章）。老子講水，孫子也講水。老子的“上善若水”，跟孫子的“兵形象水”是很不一樣的。是貌合神離。

孫子講的“兵道”，比如“兵形象水”（《孫子兵法•虛實》）。

什麼叫“兵形象水”？就是說，用兵之道，形兵之法，就像水一樣。

水，都是“就低不就高的”；

兵，也應該“吃軟不吃硬”（水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛）。

水，都是“地勢怎麼樣就順著它的模樣流”；

兵，也應該“敵人咋樣就咋樣打”（水因地而制流，兵因敵而制勝）。

水，並不一定非得怎麼流；

仗，也不一定非得怎麼打（兵無常勢，水無常形）。

用兵打仗的最高境界，就應該像行雲流水，順其自然，又變幻莫測。

就算別人能看出一點名堂，那也是“知其然，不知其所以然”（人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形）。

總之，只要能牽著敵人的鼻子走，那就是用兵如神（能因敵變化而取勝者，謂之神）。

這就叫“形兵之極，至於無形”（《孫子兵法•虛實》）。

老子的意思是說，水，它對萬事萬物都有好處，卻跟誰都不爭，總是讓著（水善利萬物而不爭），而且讓到了誰都看不起、瞧不上的最低階、最卑賤的地方（處眾人之所惡）。

它就安安靜靜、與世無爭地呆在那裡，流向那裡。結果呢？反倒最接近於“道”（故幾於道）。

孫子講的是用兵，老子講的是做人。

孫子講“水往低處流”，意思是“吃柿子揀軟的捏”，專挑敵人虛弱的地方下手。就像水，哪兒低，哪兒有空隙，就往哪兒去。

老子強調的是做人需要低調低調再低調。就像水，怎麼低姿態，就怎麼做。

建議可以去看易中天的《先秦諸子百家爭鳴》或者《我山之石頭》《中國智慧》系統的瞭解。對易學感興趣可以加我微：2200580335