關羽，這是歷史賦於的光榮稱號；關羽文武全才，重情重義。

五虎上將中關羽被封號武財神的

關公，名羽，字雲長，是東漢末年名將，人稱“美髯公”。儘管，他文不如仲尼，武不敵呂布，智不勝諸葛，位不及王公，卻被歷代君王奉為神明。漢封侯，宋封王，清封大帝；儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊。關公被後世尊為“武聖人”、“武財神”，神號“關聖帝君”，是唯一能圓融儒、佛、道三教，被社會全部階層共同尊崇的道德楷模，與孔夫子並肩，共稱為“文武二聖”。祭祀關公的廟宇遍佈世界各地，可以說：只要有華人的地方就有人在祭拜關公。



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然而，作為一個歷史人物，在正史《三國志》中，關公的傳記不過九百多字，評價並不算太高。關公生前也只是個亭侯，是漢代最低一級的爵位。那麼，是什麼原因促使關公死後，會被世人不斷追封，漸成為統管儒釋道三教，神人鬼三界的“關聖帝君”呢？

考證分析下來，主要有四個原因：一、是關公自身的人格魅力；二、是宗教的傳播促推；三、是《三國演義》對世人的影響；四、是山西商人的興起。

首先，我們來說說關公自身的人格魅力。

實際上，許多信仰關公的人並不在乎關二哥是否是神仙，能否保佑他們升官發財，他們拜倒在關公腳下，是因為關公：對國以忠，待人以義，處世以仁，作戰以勇，義薄雲天。

《論語》中說：“不義而富且貴，於我如浮雲”。人無信不立，按照西方價值觀來說，做生意是一種契約關係，首先在於誠信。誠信是為人處世的根本。一個人具有了誠信，就具有了親和力，就能夠消除人與人之間的矛盾，打破人與人之間的心靈壁壘，促進相互瞭解，誠摯合作。誠信是座金礦。因為有了誠信就有了人脈，人脈興旺則生意必然興隆。世界上90%的生意從人與人之間的關係開始，有了人脈，財源自然滾滾，擋也擋不住！

另外，平安就是福。關老爺一把青龍偃月刀，過五關斬六將，在老百姓的心目中，是能夠鎮宅保平安的。生活過日子首要是“平安”，有了平安，才能守得住錢，留得住財。沒有平安，賺再多的錢財也沒有用，一次火災、一起搶劫、一場大病，都會導致家庭關係破裂，經濟生活從富裕變為貧困。

第二點，宗教傳播促推了關公的文化地位。

公元591年，隋朝已立國十一載，正極力加強中央集權。為遏制江南地區頻發的暴亂起義，晉王楊廣會見了天台宗的開山之祖智者大師，擬定出藉助佛教安撫民心。

當時，荊州地區百姓已普遍供奉“關公”。為佛教便於傳播，智者大師在玉泉山將“關公”點化，奏請晉王楊廣，封關公為“伽藍菩薩”，於是關公便成了佛教寺院的護法神。這是中央政府對關公神位的第一次冊封。從此，對關公的祭拜便提升到了國家政治的高度。

宋徽宗崇寧二年，山西解州鹽池水溢，有大蛇藏在水下傷人，礦工不敢下水，導致鹽池停產，鹽稅收不上來。道教第三十代天師張繼借關公名義斬殺了鹽池中的大蛇，於是宋徽宗封關羽為崇寧真君。因鹽稅幾乎佔了北宋稅收總數的一半，是是宋朝的經濟命脈，所以無形中，關公就成了大宋經濟的保護神，和家喻戶曉的財神爺。一時間，北宋興起了“關公熱”，全國各地都開始大肆興起關公廟，到了宋徽宗大觀年間，又追封關公為武安王，廟號義勇。宋朝末年，宋徽宗以自己的年號作為封號，以道教的真君作為神職，敕封關公為崇寧真君。

第三點，《三國演義》對關公文化的影響。

真正使關老爺萬世不朽的是羅貫中的《三國演義》。明代，《三國演義》已經成書並流傳於民間。在《三國演義》中，羅貫中將關公塑造成仁義禮智信等儒家倫理道德的完美化身，且隨著《三國演義》的廣泛傳播，關公更是成了家喻戶曉的人物，威望愈發日益攀升。明政府則順應民意，借關公教化百姓，僅萬曆年間就曾三次加封關公，使關公晉升帝位。到明朝末年，關公更被譽為“武聖”，地位同孔夫子比肩。

明末清初，《三國演義》成為了滿洲人的政治和軍事教科書，關公的作用，在清朝發揮到了極致。清代以前，在漢文化中，關公與岳飛同為“武聖人”。但岳飛是眾所周知的抗金英雄，清政府為消除漢民族的反清意識，全力拔高關公的形象，打壓岳飛在民間的影響。從清朝中期開始，歷任清朝皇帝都對關公推崇備至，甚至將關公標榜為“萬世人極”的偶像，號令天下祀奉香火。

第四點，關公被尊為財神，與山西商人的興起密不可分。

明清時，晉商富甲天下，縱橫四方，他們尊信關公，總把家鄉的英雄關公作為出門在外的保護神。在晉商遍佈全國的會館中，關帝廟是必不可少的建築。關公的忠誠信義，更融入到了晉商的骨血中，成為他們所倡導的美德。在晉商的影響下，其他生意人也紛紛仿效，關公也就成了公認的財神爺。