第59章：愛惜準則規範圓滿（7）
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服早服！是謂重積德重積德。則無不克無不克，則莫知其極莫知其極；可以有國有國之母可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道也。
譯文：
治理家國養護身體，
絕沒有什麼能比得上理念
愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿！
他理念上一直聽從
愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿，
所以深思熟慮唯恐有失本該事理始終未變！
這就叫
一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範。
總是深思熟慮一直長在，
總是圓滿對照一直長在。
可用來一直壯大家國能確保長長久久。
這就是家國根深柢固君王長生久視的辦法。
⚠️嗇：理念愛惜本該事理已至無可復加。
第60章：愛惜準則規範圓滿（8）
治大國若烹小鮮，以道蒞天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不傷人也；非其神不傷人也，聖人亦弗傷也。夫兩不相傷,故德交歸焉。
治理大國類同烹製小鮮魚，
都是對照態勢一直圓滿來駕馭諸般事理。
不可測災害變得可預測，
並不等同讓不可測災害變得完全可預測；
讓它的作用變得完全不傷人始終也在範疇，
也並不等同讓它的作用變得完全不傷人；
事理周全一直不被傷害波及始終也在範疇。
他一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範，
所以他能本該事理一直長在態勢一直圓滿。
⚠️兩：事理兩端！自以為知、自以為足。
⚠️夫兩不相傷：前文那位概括一下。
第61章：愛惜準則規範圓滿（9）
大邦者下流也，天下之牝也；天下之郊，也牝恆以靚勝牡。為其靚也，故宜為下。大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取於大邦。故：或下以取，或下而取。故：大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者宜為下。
大邦呵護本該事理一直長在，
天下形勢總是趨向生髮；
天下形勢趨向消亡，
結果總是理念愛惜準則規範圓滿的
藉助準則規範戰勝那些個
自以為已經圓滿對照準則規範的。
究其由來是他們理念一直不離準則規範圓滿，
所以他們總能本該事理一直長在！
大邦對小邦一直甘居其小，
緣由之力本當能使小邦疑慮漸漸消亡；
小邦對大邦一直甘居其小，
緣由之力本當會使大邦野心漸漸壯大。
所以象帝伏羲說：
圓滿對照準則規範本當有緣由之力
能使本不該態勢漸漸消亡；
自以為知自以為足本當有緣由之力
會使本不該態勢漸漸壯大。
所以象帝伏羲又說：
大邦絕不該自以為已經圓滿對照準則規範
可以了斷本該事理；❤️醞釀悔恨
小邦絕不該自以為已經圓滿對照準則規範
可以不顧態勢動向。❤️醞釀悔恨
他們態勢一直無需悔恨，
總是離不開自身始終呵護本該事理一直長在！
⚠️下流也：一直順應地勢。本該事理。
⚠️者下流也：呵護本該事理一直長在。
⚠️牝、牡：剛好相反。
⚠️為其靚也：概括上述兩個關聯案例。
⚠️兼蓄人：本該事理的反面。
⚠️入事人：本該事理的反面。
⚠️夫、皆得所欲：它、態勢一直無需悔恨。
⚠️所欲：天下式之慾。本該事理一直長在。
⚠️得所欲：態勢一直圓滿。
⚠️皆得所欲：態勢一直無需悔恨。
⚠️則、大、者：總是、離不開、自身如何。
第62章：愛惜準則規範圓滿（10）
道，者萬物之注也！善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以賀人。人之不善，何棄之有？故立天子置三公，雖有共之璧以先四馬，不善坐而進此。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
理念一直不離準則規範圓滿，
一直都是諸般本應當理念的源頭！
是領會者的指引法寶，
沒領會者的所思所念。
美好言辭（❤️去處常變）
理念一直深思熟慮本該美言，
才能本該美言一直長在
一直圓滿的打動人心；
兌現承諾（❤️去處常變）
理念一直深思熟慮本該作為，
才能本該作為一直長在
一直圓滿的使人敬重。
了斷這些本該事理的人們，
何曾有過額外優待啊？❤️沒有反例！
所以立天子置三卿時，
雖然已經向祖先、神靈進獻玉璧祈求庇佑了，
沒領會這些本該事理的
還是會學習進修這些本該事理。
古人為何如此重視這些本該事理？
究其由來不就是想：
謀求對照這些本該事理，
顯現自身本不該理念以便清除嗎？
所以它們總能被天下人念念不忘！
⚠️故：所以它們個個都能。
第63章：愛惜準則規範圓滿（11）
為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德；圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
圓滿對照準則規範；
圓滿對照準則規範。
大的小的多的少的矛盾紛爭，
都是圓滿對照準則規範
才能使它一直漸漸調和；
克服困難都是圓滿對照準則規範
才能使它一直慢慢容易；
實現理想都是圓滿對照準則規範
才能使它一直漸漸簡單；
天下的難事必定積累自以為
已經圓滿對照準則規範；
天下的大事必定積累自以為
準則規範已被圓滿對照。
所以理念圓滿者
一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範，
所以他總能本該事理一直長在態勢一直圓滿。
自以為已經圓滿對照準則規範輕易許諾，
馬上面對失信壓力；
自以為已經圓滿對照準則規範問題容易，
馬上就要為此分心；
一直絕不自以為可以有以為，
所以他總能理念一直不離準則規範圓滿！
⚠️故、能：所以他能、能。
⚠️成其大：本該事理一直長在態勢一直圓滿。
第64章:愛惜準則規範圓滿（12）
其安也易持也；其未兆也易謀也；其脆也易判也；其微也易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。合抱之木，生於毫末；九層之臺，作於累土；百仞之高，始於足下。為之者敗之，執之者失之。是以聖人無為也，故無敗也，無執也，故無失也。 民之從事也恆於其成事而敗之；故慎終若始，則無敗事矣。是以！聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學而復眾人之所過；能輔萬物之自然而弗敢為。
本不該態勢安定一直對應局面容易維持；
本不該態勢平穩一直對應局面容易謀劃；
本不該態勢乾脆一直對應局面容易分割；
本不該態勢細微一直對應局面容易驅散。
究其由來在於本不該態勢還未積累啊；
治理本不該態勢在於態勢還未頑固啊！
合抱的大樹究其由來都是從小樹苗逐步長成的；
九層的高臺究其由來都是從泥土逐步堆累的；
百仞的登高究其由來都是從第一步開始登高的。
不知足這些本該事理的
究其結果一直都是敗於自身不當之足；
自以為能對抗這些本該事理的
究其結果一直都是亡於自身不當之能。
絕不敢不知足本該事理，
所以能使後續本不該態勢自行迴避；❤️同步
絕不敢自以為能對抗本該事理，
所以能使後續本不該態勢自行消亡。❤️同步
自以為已經圓滿對照態勢動向的，❤️始因
究其結果總是敗給她的意料之外；❤️結果
一直絕不自以為已經圓滿對照態勢動向的，
究其結果總能清除他的意料之外。
一直絕不自以為可以有以為。（❤️理念）
一直圓滿對照欲與不欲的態勢動向，
絕不喜好奇珍異玩；（❤️事理1）
一直圓滿對照學與不學的態勢動向，
反覆檢驗人們的過錯由來；（❤️事理2）
一直圓滿對照為與不為的態勢動向，
能使眾人諸般錯念迴歸理念本應當去處，
卻絕不敢張顯自身能耐。（❤️事理3）
過渡：
第65章: 大道變化無窮事理（1）
故曰：為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。故以知，知邦，邦之賊也；以不知，知邦，邦之德也。恆知此兩者亦稽式也。恆知稽式，此謂玄德。玄德，深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。
古人有言：
窮究因果者，
絕不會去增加民眾的智慧，
而是去減少民眾的智慧。
民眾難以治理，究其由來是民眾有了智慧。
所以他把智慧顯露給邦眾，
是邦政教化的破壞行為；
他把淳樸無智顯露給邦眾，
是邦政教化的始生行為。
他一直清楚：
這兩條事理絕沒有自以為態勢動向的因果關係。
理念上一直絕不自以為態勢動向的因果關係，
這就叫圓滿對照準則規範絕不敢自以為！
圓滿對照準則規範絕不敢自以為，
是態勢一直圓滿的由來，（❤️參考第8章）
是理念遠離自以為的由來，
是無上指引。
⚠️深矣：態勢圓滿的由來。
第66章: 大道變化無窮事理（2）
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以！聖人慾上民也，必以言下之；欲先民也，必以身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂推而弗厭也。非以其不爭與，故天下莫能與之爭？
江海之所以能成為河流匯聚的地方，
究其由來是它
身處下游一直不離準則規範圓滿，
所以它能成為河流的匯聚地。
這就是指示啊！
理念圓滿者想處在民眾之上，
理念本當深思熟慮準則規範圓滿
對民眾言辭謙虛；
想處在民眾之前，
把自身利益放在民眾利益之後。
所以理念圓滿者處在民眾前面，
民眾也不會生就唸頭感覺利益被損害；
處在民眾之上，
民眾也不會生就唸頭感覺自己被壓迫。
天下民眾對他一直愛戴有加，
究其由來難道不是他
所以他能被天下民眾一直愛戴有加？
第 67章: 大道變化無窮事理（3）
天下皆謂：我道大，不肖。夫唯大，故不肖，若肖細久矣。我恆有三葆之。一曰茲，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫茲故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍其茲且勇舍其後且先，則必死矣。夫茲，以戰則勝，以守則固。天將建之，汝以茲垣之。
天下人普遍認為：
理念一直包羅永珍，
琢磨透徹一切態勢變化的準則規範。
我思來想去有三樣法寶能用來親近這個目標。
一叫深思熟慮；
二叫愛惜準則規範圓滿；
三叫絕不敢自以為知自以為足。
只有深思熟慮才能圓滿對照準則規範；
只有愛惜準則規範圓滿才能
一直絕不自以為知自以為足；
只有絕不敢自以為知自以為足
才能呵護深思熟慮一直長在。
一旦變得自以為知自以為足，
總是深思熟慮成了過往。
也只有這樣的深思熟慮，
用於作戰才能取勝，❤️心態要把贏面看小
用於守衛才能穩固。
一切態勢變化的準則規範，
你只有深思熟慮一直長在
才能慢慢有所親近！
⚠️皆謂：普遍認為。
⚠️儉：近乎嗇。
⚠️垣：無上居所。
⚠️拋一個問題給大家！
1、為什麼一晝夜地球只公轉了約1度，我們卻看到了太陽東昇西落？
2、假設我在北緯30度，春分日天文時刻0點整，看到了月全食，請問月亮位於哪個方向、高度角多少？
3、假設我在北緯30度，春分日天文時刻3點整，看到了月全食，請問月亮位於哪個方向、高度角多少？
4、太陽的執行軌跡反過來就是地球的陰影軌跡，地球陰影軌跡掃到月球，就是月食。
5、地球的陰影軌跡只是平常沒有遮擋物，我們看不見而已。同理，沒有遮擋物我們也會看不見其他人的影子。
68章: 大道變化無窮事理（4）
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，弗與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用大，是謂無古之極也。
圓滿對照準則規範來謀劃的，
他一直深思熟慮藉助本不該理念去消亡，
所以一直不使用武力；
圓滿對照準則規範來作戰的，
他一直深思熟慮遠離本不該理念，
所以一直不被激怒；
圓滿對照準則規範來勝敵的，
他一直深思熟慮等待時機局面到來，
所以一直不硬拼。
圓滿對照準則規範來用人的，
他理念愛惜準則規範圓滿
絕不敢自以為知自以為足，
所以一直言辭謙下以獲人心。
這些就叫理念一直不離準則規範圓滿，
這些就叫深思熟慮一直長在，
這些就叫絕不敢了斷圓滿對照準則規範。
第69章：大道變化無窮事理（5）
用兵有言曰：“吾不敢為主而為客；不敢進寸而蒳尺。”是謂“行無行，攘無臂，執無兵。乃無敵矣！”禍莫大於無適，無適斤亡吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
用兵有言：
我絕不敢急於求勝，寧可退讓立於不敗；
（❤️只要她變得自大自滿，機會多得很）
絕不敢魯莽前進一寸，寧可謹慎退縮一尺。
深思熟慮唯恐有失本該事理始終未變就好像：
自己計程車兵陣型也不會，
胳膊也舉不起來，
手裡拿著的不是武器。
這是戰無不勝的理念啊！
理念自以為知自以為足，
理念自以為知自以為足
本質就是深思熟慮成了過往。
雙方軍力相當結果總是
理念愛惜準則規範圓滿的能最終勝出！
⚠️哀：理念割捨慾念呵護準則規範圓滿。
⚠️哀：理念愛惜準則規範圓滿！
第70章：大道變化無窮事理（6）
吾言，甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯無知也。是以！不我知！知，我者希；則，我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
我的言論，很容易明白，很容易踐行；
卻一直沒有人做到明白，
一直沒有人做到踐行。
我的言論符合實際，舉例也有出處；
奈何人們理念上一直聽從
自以為知自以為足。
理念上絕不敢自以為知自以為足。
認知，我本當仰望大道
一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範！
結論，我本當仰望無上
一直絕不自以為可以有以為！
正因如此理念圓滿者
才能從最初一無所知到最後理念圓滿。
❤️者希：仰望大道！
❤️者貴：仰望無上！
❤️結論：本質就是所見所聞的經驗總結，還不是所見所聞之外的經驗總結。
❤️公理：本質就是大家所見所聞的共同經驗總結，還不是大家所見所聞之外的共同經驗總結。
第59章：愛惜準則規範圓滿（7）
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服早服！是謂重積德重積德。則無不克無不克，則莫知其極莫知其極；可以有國有國之母可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道也。
譯文：
治理家國養護身體，
絕沒有什麼能比得上理念
愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿！
他理念上一直聽從
愛惜準則規範圓滿絕不離開準則規範圓滿，
所以深思熟慮唯恐有失本該事理始終未變！
這就叫
一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範。
總是深思熟慮一直長在，
總是圓滿對照一直長在。
可用來一直壯大家國能確保長長久久。
這就是家國根深柢固君王長生久視的辦法。
⚠️嗇：理念愛惜本該事理已至無可復加。
第60章：愛惜準則規範圓滿（8）
治大國若烹小鮮，以道蒞天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不傷人也；非其神不傷人也，聖人亦弗傷也。夫兩不相傷,故德交歸焉。
譯文：
治理大國類同烹製小鮮魚，
都是對照態勢一直圓滿來駕馭諸般事理。
不可測災害變得可預測，
並不等同讓不可測災害變得完全可預測；
讓它的作用變得完全不傷人始終也在範疇，
也並不等同讓它的作用變得完全不傷人；
事理周全一直不被傷害波及始終也在範疇。
他一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範，
所以他能本該事理一直長在態勢一直圓滿。
⚠️兩：事理兩端！自以為知、自以為足。
⚠️夫兩不相傷：前文那位概括一下。
第61章：愛惜準則規範圓滿（9）
大邦者下流也，天下之牝也；天下之郊，也牝恆以靚勝牡。為其靚也，故宜為下。大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取於大邦。故：或下以取，或下而取。故：大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者宜為下。
譯文：
大邦呵護本該事理一直長在，
天下形勢總是趨向生髮；
天下形勢趨向消亡，
結果總是理念愛惜準則規範圓滿的
藉助準則規範戰勝那些個
自以為已經圓滿對照準則規範的。
究其由來是他們理念一直不離準則規範圓滿，
所以他們總能本該事理一直長在！
大邦對小邦一直甘居其小，
緣由之力本當能使小邦疑慮漸漸消亡；
小邦對大邦一直甘居其小，
緣由之力本當會使大邦野心漸漸壯大。
所以象帝伏羲說：
圓滿對照準則規範本當有緣由之力
能使本不該態勢漸漸消亡；
自以為知自以為足本當有緣由之力
會使本不該態勢漸漸壯大。
所以象帝伏羲又說：
大邦絕不該自以為已經圓滿對照準則規範
可以了斷本該事理；❤️醞釀悔恨
小邦絕不該自以為已經圓滿對照準則規範
可以不顧態勢動向。❤️醞釀悔恨
他們態勢一直無需悔恨，
總是離不開自身始終呵護本該事理一直長在！
⚠️下流也：一直順應地勢。本該事理。
⚠️者下流也：呵護本該事理一直長在。
⚠️牝、牡：剛好相反。
⚠️為其靚也：概括上述兩個關聯案例。
⚠️兼蓄人：本該事理的反面。
⚠️入事人：本該事理的反面。
⚠️夫、皆得所欲：它、態勢一直無需悔恨。
⚠️所欲：天下式之慾。本該事理一直長在。
⚠️得所欲：態勢一直圓滿。
⚠️皆得所欲：態勢一直無需悔恨。
⚠️則、大、者：總是、離不開、自身如何。
第62章：愛惜準則規範圓滿（10）
道，者萬物之注也！善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以賀人。人之不善，何棄之有？故立天子置三公，雖有共之璧以先四馬，不善坐而進此。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
譯文：
理念一直不離準則規範圓滿，
一直都是諸般本應當理念的源頭！
是領會者的指引法寶，
沒領會者的所思所念。
美好言辭（❤️去處常變）
理念一直深思熟慮本該美言，
才能本該美言一直長在
一直圓滿的打動人心；
兌現承諾（❤️去處常變）
理念一直深思熟慮本該作為，
才能本該作為一直長在
一直圓滿的使人敬重。
了斷這些本該事理的人們，
何曾有過額外優待啊？❤️沒有反例！
所以立天子置三卿時，
雖然已經向祖先、神靈進獻玉璧祈求庇佑了，
沒領會這些本該事理的
還是會學習進修這些本該事理。
古人為何如此重視這些本該事理？
究其由來不就是想：
謀求對照這些本該事理，
顯現自身本不該理念以便清除嗎？
所以它們總能被天下人念念不忘！
⚠️故：所以它們個個都能。
第63章：愛惜準則規範圓滿（11）
為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德；圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
譯文：
圓滿對照準則規範；
圓滿對照準則規範；
圓滿對照準則規範。
大的小的多的少的矛盾紛爭，
都是圓滿對照準則規範
才能使它一直漸漸調和；
克服困難都是圓滿對照準則規範
才能使它一直慢慢容易；
實現理想都是圓滿對照準則規範
才能使它一直漸漸簡單；
天下的難事必定積累自以為
已經圓滿對照準則規範；
天下的大事必定積累自以為
準則規範已被圓滿對照。
所以理念圓滿者
一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範，
所以他總能本該事理一直長在態勢一直圓滿。
自以為已經圓滿對照準則規範輕易許諾，
馬上面對失信壓力；
自以為已經圓滿對照準則規範問題容易，
馬上就要為此分心；
所以理念圓滿者
一直絕不自以為可以有以為，
所以他總能理念一直不離準則規範圓滿！
⚠️故、能：所以他能、能。
⚠️成其大：本該事理一直長在態勢一直圓滿。
第64章:愛惜準則規範圓滿（12）
其安也易持也；其未兆也易謀也；其脆也易判也；其微也易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。合抱之木，生於毫末；九層之臺，作於累土；百仞之高，始於足下。為之者敗之，執之者失之。是以聖人無為也，故無敗也，無執也，故無失也。 民之從事也恆於其成事而敗之；故慎終若始，則無敗事矣。是以！聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學而復眾人之所過；能輔萬物之自然而弗敢為。
譯文：
本不該態勢安定一直對應局面容易維持；
本不該態勢平穩一直對應局面容易謀劃；
本不該態勢乾脆一直對應局面容易分割；
本不該態勢細微一直對應局面容易驅散。
究其由來在於本不該態勢還未積累啊；
治理本不該態勢在於態勢還未頑固啊！
合抱的大樹究其由來都是從小樹苗逐步長成的；
九層的高臺究其由來都是從泥土逐步堆累的；
百仞的登高究其由來都是從第一步開始登高的。
不知足這些本該事理的
究其結果一直都是敗於自身不當之足；
自以為能對抗這些本該事理的
究其結果一直都是亡於自身不當之能。
所以理念圓滿者
絕不敢不知足本該事理，
所以能使後續本不該態勢自行迴避；❤️同步
絕不敢自以為能對抗本該事理，
所以能使後續本不該態勢自行消亡。❤️同步
自以為已經圓滿對照態勢動向的，❤️始因
究其結果總是敗給她的意料之外；❤️結果
一直絕不自以為已經圓滿對照態勢動向的，
究其結果總能清除他的意料之外。
所以理念圓滿者
一直絕不自以為可以有以為。（❤️理念）
一直圓滿對照欲與不欲的態勢動向，
絕不喜好奇珍異玩；（❤️事理1）
一直圓滿對照學與不學的態勢動向，
反覆檢驗人們的過錯由來；（❤️事理2）
一直圓滿對照為與不為的態勢動向，
能使眾人諸般錯念迴歸理念本應當去處，
卻絕不敢張顯自身能耐。（❤️事理3）
過渡：
第65章: 大道變化無窮事理（1）
故曰：為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。故以知，知邦，邦之賊也；以不知，知邦，邦之德也。恆知此兩者亦稽式也。恆知稽式，此謂玄德。玄德，深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。
譯文：
古人有言：
窮究因果者，
絕不會去增加民眾的智慧，
而是去減少民眾的智慧。
民眾難以治理，究其由來是民眾有了智慧。
所以他把智慧顯露給邦眾，
是邦政教化的破壞行為；
他把淳樸無智顯露給邦眾，
是邦政教化的始生行為。
他一直清楚：
這兩條事理絕沒有自以為態勢動向的因果關係。
理念上一直絕不自以為態勢動向的因果關係，
這就叫圓滿對照準則規範絕不敢自以為！
圓滿對照準則規範絕不敢自以為，
是態勢一直圓滿的由來，（❤️參考第8章）
是理念遠離自以為的由來，
是無上指引。
⚠️深矣：態勢圓滿的由來。
第66章: 大道變化無窮事理（2）
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以！聖人慾上民也，必以言下之；欲先民也，必以身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂推而弗厭也。非以其不爭與，故天下莫能與之爭？
譯文：
江海之所以能成為河流匯聚的地方，
究其由來是它
身處下游一直不離準則規範圓滿，
所以它能成為河流的匯聚地。
這就是指示啊！
理念圓滿者想處在民眾之上，
理念本當深思熟慮準則規範圓滿
對民眾言辭謙虛；
想處在民眾之前，
理念本當深思熟慮準則規範圓滿
把自身利益放在民眾利益之後。
所以理念圓滿者處在民眾前面，
民眾也不會生就唸頭感覺利益被損害；
處在民眾之上，
民眾也不會生就唸頭感覺自己被壓迫。
天下民眾對他一直愛戴有加，
究其由來難道不是他
理念一直不離準則規範圓滿，
所以他能被天下民眾一直愛戴有加？
第 67章: 大道變化無窮事理（3）
天下皆謂：我道大，不肖。夫唯大，故不肖，若肖細久矣。我恆有三葆之。一曰茲，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫茲故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍其茲且勇舍其後且先，則必死矣。夫茲，以戰則勝，以守則固。天將建之，汝以茲垣之。
譯文：
天下人普遍認為：
理念一直包羅永珍，
琢磨透徹一切態勢變化的準則規範。
我思來想去有三樣法寶能用來親近這個目標。
一叫深思熟慮；
二叫愛惜準則規範圓滿；
三叫絕不敢自以為知自以為足。
只有深思熟慮才能圓滿對照準則規範；
只有愛惜準則規範圓滿才能
一直絕不自以為知自以為足；
只有絕不敢自以為知自以為足
才能呵護深思熟慮一直長在。
一旦變得自以為知自以為足，
總是深思熟慮成了過往。
也只有這樣的深思熟慮，
用於作戰才能取勝，❤️心態要把贏面看小
用於守衛才能穩固。
一切態勢變化的準則規範，
你只有深思熟慮一直長在
才能慢慢有所親近！
⚠️皆謂：普遍認為。
⚠️儉：近乎嗇。
⚠️垣：無上居所。
⚠️拋一個問題給大家！
1、為什麼一晝夜地球只公轉了約1度，我們卻看到了太陽東昇西落？
2、假設我在北緯30度，春分日天文時刻0點整，看到了月全食，請問月亮位於哪個方向、高度角多少？
3、假設我在北緯30度，春分日天文時刻3點整，看到了月全食，請問月亮位於哪個方向、高度角多少？
4、太陽的執行軌跡反過來就是地球的陰影軌跡，地球陰影軌跡掃到月球，就是月食。
5、地球的陰影軌跡只是平常沒有遮擋物，我們看不見而已。同理，沒有遮擋物我們也會看不見其他人的影子。
68章: 大道變化無窮事理（4）
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，弗與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用大，是謂無古之極也。
譯文：
圓滿對照準則規範來謀劃的，
他一直深思熟慮藉助本不該理念去消亡，
所以一直不使用武力；
圓滿對照準則規範來作戰的，
他一直深思熟慮遠離本不該理念，
所以一直不被激怒；
圓滿對照準則規範來勝敵的，
他一直深思熟慮等待時機局面到來，
所以一直不硬拼。
圓滿對照準則規範來用人的，
他理念愛惜準則規範圓滿
絕不敢自以為知自以為足，
所以一直言辭謙下以獲人心。
這些就叫理念一直不離準則規範圓滿，
這些就叫深思熟慮一直長在，
這些就叫絕不敢了斷圓滿對照準則規範。
第69章：大道變化無窮事理（5）
用兵有言曰：“吾不敢為主而為客；不敢進寸而蒳尺。”是謂“行無行，攘無臂，執無兵。乃無敵矣！”禍莫大於無適，無適斤亡吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
譯文：
用兵有言：
我絕不敢急於求勝，寧可退讓立於不敗；
（❤️只要她變得自大自滿，機會多得很）
絕不敢魯莽前進一寸，寧可謹慎退縮一尺。
（❤️只要她變得自大自滿，機會多得很）
深思熟慮唯恐有失本該事理始終未變就好像：
自己計程車兵陣型也不會，
胳膊也舉不起來，
手裡拿著的不是武器。
這是戰無不勝的理念啊！
理念自以為知自以為足，
理念自以為知自以為足
本質就是深思熟慮成了過往。
所以象帝伏羲說：
雙方軍力相當結果總是
理念愛惜準則規範圓滿的能最終勝出！
⚠️哀：理念割捨慾念呵護準則規範圓滿。
⚠️哀：理念愛惜準則規範圓滿！
第70章：大道變化無窮事理（6）
吾言，甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯無知也。是以！不我知！知，我者希；則，我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
譯文：
我的言論，很容易明白，很容易踐行；
卻一直沒有人做到明白，
一直沒有人做到踐行。
我的言論符合實際，舉例也有出處；
奈何人們理念上一直聽從
自以為知自以為足。
這就是指示啊！
理念上絕不敢自以為知自以為足。
認知，我本當仰望大道
一直絕不自以為已經圓滿對照準則規範！
結論，我本當仰望無上
一直絕不自以為可以有以為！
正因如此理念圓滿者
才能從最初一無所知到最後理念圓滿。
❤️者希：仰望大道！
❤️者貴：仰望無上！
❤️結論：本質就是所見所聞的經驗總結，還不是所見所聞之外的經驗總結。
❤️公理：本質就是大家所見所聞的共同經驗總結，還不是大家所見所聞之外的共同經驗總結。