僧人能不能拿錢和讚自己的私人物品，曾經引起佛教內部分裂，佛教第二次集結，就有講戒律的僧人提到，出家人不允許拿金錢和積攢個人物品和做飯的問題，那些成道的大德高僧是堅持反對僧人拿錢的，因為他們有人供養，所以不會去考慮自己是不是今後會餓肚子，天冷了會不會挨凍。

但是那些剛出家的在底層沒有成道的大眾僧人認為這不合適，因為他們要修行還還要考慮自己的明天是否還有沒有吃得，天冷了是否還有衣服可以穿。所以因為僧人生存的問題，佛教分裂成部派佛教，上部和大眾部，當然上部是禁止的，大眾部是反對的。

最後的演變是大眾部成為現在的漢傳大乘佛教。上部佛教成為現在小乘佛教。期間也經過很多分裂、集結、融合....

所以現在漢傳大乘佛教僧侶，戒律雖然不允許拿錢，但是寺院常住還是會給一部分日常生活單資。用於添置衣物和日常消耗品。

至於古代少林寺的單資是多少，這個沒發考證。因為擔任的職責不同所獲得的單資也不同。至於高不高是根據人的價值觀有關係，有的人認為月工資1000算高工資，也有人認為10000元算是高工資。全憑個人的價值觀左右。

所以我給不了你實質答案，你可以引據參考吧！

至少比普通老百姓要生活的好。

第一種，皇家的供奉賞賜。

除了針對佛教的朝代，一般皇家的賞賜工資都比較豐厚。皇室不僅會拿餉銀修補寺院，還會免除歸屬於寺廟田地的一系列賦稅。

《古清涼傳》記載：北魏孝文帝下令在五臺山修建大孚靈鷲寺，圍繞靈鷲峰頂，分置十二下院，每年按照節令，朝廷供應香火錢。北齊年間，皇家高氏篤信佛教，竟然割八州賦稅供養五臺山。明永樂至嘉靖年間，朝廷一直令代州供養全山的僧侶，月供僧糧。康熙皇帝五次巡臺，乾隆皇帝六度登山，賞賜都非常豐厚。

第二種，地方官方的年節供奉

有時候寺廟很有勢力，寺中主持受到皇帝封號，地方上則更要進貢。比如，五臺山菩薩頂的大喇嘛被康熙封為扎薩克大喇嘛，上賜提督印信、執掌斬殺劍，山西全境的州、府、縣全部要進貢。國家對喇嘛們的生活照顧十分周到，甚至連餵馬飼料這樣的小事都會安排，指定五臺縣每年撥付1200兩，讓喇嘛們自行買用。

第三種，本寺土地的出租收益

寺廟的田地有兩個來源，一是皇家御賜，一為集資購買。比如元朝時，泰定帝敕建五臺山殊像寺，同時還一次性賜田三百頃。據民國時期文獻反映：截止到1935年，臺內共有寺廟41所，寺內田莊193處，耕地80000萬多畝，每年僅收租子一項便有10萬公斤。五臺山眾多寺廟中，以菩薩頂田產最多，有莊子39個，耕地22000畝，每年僅收租子就能達到1400石，可謂蔚為壯觀。

所以在古代相對來說待遇還是比較優厚的。現在寺廟發工資，收香火錢，其實古代和尚一點不比較現在差。

比那種貧困老百姓要好，有些家裡沒錢養不起的可能會選擇丟棄在寺廟，出家人慈悲為懷，大部分都會養。但是不是說想養就能養好的。也要看香火的，有些寺廟的香火鼎盛， 收入高。有些寺廟年久失修，落魄無人管的，那也好不到哪裡。感覺還是現在的收入高，還有學歷要求呢，不是一般人都能去的。有些地方，不如雲南有些寺廟還是要家裡供奉才能住的好。