如何處理好全球化與保持民族性之間的關係，是當前中華傳統美德進行現代轉換所面臨的挑戰。孫蘭英教授認為，每一個社會都有其獨特的社會精神氣質，都有自己的社會核心價值觀，對其先進的文明成果，如公共服務、終身教育、生活質量、生態文明等社會價值，我們要積極吸收借鑑。

另一方面，要發揮中華傳統美德的世界意義。一個國家文化軟實力的靈魂是核心價值觀及其價值體系，它以理想的形態引導著這個民族、國家和社會的歷史發展程序。

如何正確處理好傳統與現代的關係，是中華傳統美德進行現代轉換與創新過程中所面臨的挑戰。天津師範大學王秀閣教授認為，現實是歷史的結果和未來的開端，只有立足現實才能正確地認識歷史，科學地預測未來。

中華傳統美德的基本內容具有歷史的恆定性，但在傳承時卻不能固守歷史使其僵化，應當使傳統美德在注入新元素的同時並進行當代闡釋。天津醫科大學醫科人文學院郭衛華副教授認為，在面對傳統與現代相互衝突的時代挑戰中，應當避免兩種極端：

一種是否定中國傳統文化，特別是否定其在現代社會中的作用。歷史證明，近代中國曾經出現過否定中國傳統文化在現代社會中的作用根本是行不通的；另一種極端是過分誇大傳統文化的現實作用，實際上是秉持一種文化懷舊的情懷，從而陷入文化本位主義，使現代文化建設與現實脫節。現代化的根本動力在於社會發展的需要。

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“仁、義、禮、智、信”是中國古代儒家提出並歸納的五個最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年曆史，從口頭傳播來看，還要早得多。在漫長的歷史程序中，隨著社會演變和文明的推進，逐漸得到明確、規範、昇華、豐富和發展。

首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個道德要素。管子對這四個要素非常看重，稱“四維張則君令行”，“四維不張，國乃滅亡”，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚，君主的政令就能夠暢通，反之國家就要滅亡，從關係國家生死存亡的高度強調了這四大道德要素之重要。管子說“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，“禮義廉恥，國之四維”。

春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一樣，具體地說，要“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時；夫唯不爭，故無尤”。顯然老子倡導“仁”、“信”等道德操守。

隨後，戰國思想家孟子在此基礎上把“仁、義、禮、智”這四個要素整理歸納出來，作為道德的基本要求。《孟子·告子

（一）非物質文化的保護不利

傳統文化具有多種載體，需要給予必要的保護和彌補，比如民間諺語、民間習俗、傳統節慶、文物古蹟以及經典文字等等，這些都是中國傳統文化中不可缺失的瑰寶。但是現實情況是，我們缺乏對於這些實體的保護，許多非物質文化遺產都流失到國外：中國的傳統文化物品出現在其它國家的博物館中，我們自己的節日被別的國家註冊等。

（二）外來現代文化帶來衝擊

全球化的深入以及西方工業文明的發展，為中國帶來了一定的社會財富及其發展機遇。

（三）本土現代文化帶來衝擊

本土現代文化對我們的傳統文化產生了較大的衝擊。在社會和經濟發展中，人們的意識形態出現了一定的變化，當前的社會環境使很多青少年不齒、遺忘或者忽視了我們的傳統文化。許多青年受到了西式教育，忽視了自己的傳統。