現在孔子的地位，不是很高。

在五四運動前是高的。

儒家思想的特點有三個

1，深入民間。耳熟能詳，爛熟於心。尤其是家庭、家族中。父母、夫妻、兄弟、朋友關係等等，與佛家、道家思想混在一起，本質上，可以說的儒釋道合一的留在血液中。

2，有一波知識分子，以國學為生，以國師為最高人生最求，此道依舊。

3，政治上起起落落，尤其是五四以後，成為另一波知識分子的垃圾桶。

這三條決定了孔子的地位是蠻尷尬的。

還有一條非常值得儒家思想的第2第3波人來共同改進的，那就是儒家思想中，有一個“復古”習慣，這個是當下儒家思想，無論是批判他，還是支援他的人們，應該去反思的------是不是我們放棄一切爭吵，讓我們把儒家思想升級為面向未來的，甚至引導我們去未來的思想呢？

我覺得這是可能的，起碼按照“螺旋式上升”的歷史觀，這是可能的，必要的。

高嗎？在封建社會各朝各代是最高的！你可以罵皇上，罵大臣，但你敢罵孔子的話，文人們會把你吃的連渣滓都不剩。因為孔子本就不是什麼聖人，只是文人們生生抬起來的一杆大旗，它具體代表的就是文人集團的根本利益。文人們所行使的就是所謂的“代聖人言”，鄙視一切階層，抬高文人地位，這是他們的生存之道！而現今社會，人人都識文斷字，沒有文武之分，人們也更加註重生活質量的好壞，收入的多少，孔子能給我們帶來嗎？從孔子出現，封建王朝從沒有存在過太久的，為什麼？因為他側重的不是民生，而是說教。網路發達的今天，各類心靈雞湯，感人故事，都說的比他好，人們甚至產生審美疲勞。大道理，人人會說，現如今的人們生活在歷史上最能說的一個時代。時代不同，所謂的“聖人”也不同。孔子的地位，在現今社會已經到了一個低點，以後也很難再高了！

從中國思想史的發展路徑來看，孔子的現實主義，更符合華人目前的價值取向。甚至毛澤東提出的【實事求是】，本身就是儒學的一個名詞，取自《漢書》對漢獻王劉德的評價：修學好古，實事求是。鄧小平將【實事求是】做為改革開放的理論來源，進一步提出【實踐是檢驗一切真理的唯一標準】，完成了馬克思主義的中國化。

所以，孔子的地位，雖然大不如前，但對比其它傳統文化思想來看，已經是地位非常顯著了。

我們將伏羲、炎帝、黃帝等等尊奉為中華民族的人文始祖。其實這些上古帝王都屬於“傳說人物”，並非真實存在過的歷史人物，有一些被創造出來的時間還相當的晚，比如黃帝，據顧頡剛先生考證，他是遲至戰國時期才由齊華人“想象”出來的（可參見顧先生的“層累的造成中國古史說”）。而孔子，才是中國第一位真正的人文始祖——儘管他是春秋時期的人物，之前中國歷史已走過了夏商和西周三代，計達一千多年。

（雖然我們說自己是“炎黃子孫”，然而黃帝並非真實的人物，這位居於中華民族文明源頭的帝王，是人們想象出來，並不斷給他附會新的意義）

可能是由於孔子是真人，他的時代又較晚近，所以很少有人稱他為“人文始祖”，唯歷代尊之為聖人、先師和教主。

孔子是儒家的開創者，他本人雖然不得志，但門下有七十二賢人和弟子三千，形成了強大的“學問集團”。我們從漢代經學形成門閥和世家可以看到，人多勢眾也構成一種強大的政治勢力。不然儒家到了百家爭鳴的戰國時代，何以仍然發達昌盛，人才輩出？可見儒家在孔子之後的幾百年裡，沒有成為“斷裂的絕學”，而孔門也形成了許多分支（如孟子和荀子就不屬一支），並且與其他學派相互滲透（比如陰陽學派的鄒衍、法家的韓非子等，都有儒家的根柢）。這是原始儒家。

（“亞聖”孟子，是孔子之後的又一位大師）

經歷了秦火和西漢初年黃老之學的興盛，儒家在漢武帝時第一次成為官方支援的學問，並形成了“罷黜百家，獨尊儒術”的優勢地位。然而經過董仲舒等改造的神秘儒家，早已不是孔子時代的古典儒學了。但孔子為儒門之宗的地位卻得以奠定。

以後儒學的發展，適應不同時代的實際需要，不斷容納新的內容，從而將儒學推動新的境界。孔子雖然並不瞭解什麼是理學、道學和心學，但這不要緊，關鍵是歷代後學均推尊孔子為精神之祖，言必稱“子曰”；孔子作為中國最重要的意識形態的代表人物，其地位在歷代帝王的尊奉下越來越高。

（孔子的身份是“臣”，然而他是唯一一位能令帝王下跪的“臣”，被歷代帝王共同奉為老師）

也是這個原因，孔子作為“封建思想”的總代表，在五四運動中成了應該打倒的“孔家店”。那些要打倒孔子的人，並不反對《論語》中夫子發表的某些觀點，他們要打倒整個“封建時代的腐朽思想”，而他們不可能分散了去分別打倒孟子、荀子、漢代經學家和朱子、王子等大師，他們只消集中火力，推倒孔子的偶像就行。

“封建思想”到底是什麼呢？其實就是中國傳統思想，相對於新文化，又稱“舊思想”。經過兩千年的反覆空轉，與西方“先進思想”（近代文明理念及其發達之器物）相比，它確實很腐朽沒落了。孔子有責任嗎？當然毫無責任。可誰讓老夫子是傳統思想的總代表呢？傳統思想還包括道家、佛家以及各種民間神秘思想，不是儒家或儒教一家的鍋，可誰讓孔子名頭最大呢？老子（他已經成了太上老君）和釋迦摩尼（佛祖）反得著嗎？所有的鍋，只能讓孔老先生一人背了。後來又破四舊、批林批孔，孔子幾十年裡都抬不起頭，孔廟也被砸了，孔林差點也被搗毀了。至此哀極！

在眾所周知的那個極端時代，孔子以及他所代表的傳統文化，幾乎被連根拔起（當然，存在人頭腦裡的，根深蒂固，沒法動搖，拔起的只是器質性的東西）。

可是改革開放以後，華人又面臨“民族復興”的艱鉅重任。復興的力量、凝聚人心的粘合劑在哪兒？還是得從文化裡尋找。華人之所以成為華人，主要在於文化。於是，當傳統文化重新開始熱起來時，孔子再一次拍掉滿身的灰塵，重歸聖壇。

孔子地位之重要，就在於孔子非孔子，孔子是中華文明的最大人文標籤。

中華文明是當今世界上唯一幾千年傳承不綴的文明。

而儒家思想作為春秋諸子百家流派之一，直到漢武帝罷黜百家獨尊儒術，才成為兩千多年來中國社會：綱常制定、人文論理、道德規範所依託的思想體系。孔子做為奠基人，集大成者，受人尊崇是應該的。

她一直不斷地發展、完善，從未間斷，其他流派可以補充不可替代。其間曾遭排孔厄運，但她那五常、八端、十義、有教無類：仁義禮智信，忠孝節悌禮義廉恥的普世價值觀，在華人的身上留下深深的烙印！所以我們在海外傳承交流中華文化的學府，直接、響亮地叫做一孔子學院！

答案很簡單，因為現在的人，缺 de，孔子是德的形象代言人，缺什麼補什麼也就推什麼嘛！自打西漢罷黜百家獨尊儒術以後，孔子的地位是不斷被拔高的，歷朝帝王不斷的往孔子頭上加封號，之所以孔子這麼被推崇，是因為被董仲舒改革後的儒家，更加符合統治者的政治需求，比如君權神授，就是把帝王的地位合法化，比如儒家提倡的孝道，而忠是孝的放大，等等。近代以來，儒家的地位受到了撼動，孔子作為儒家的祖師爺也遭受了各種攻擊，現在，孔子的地位又被拔高，是因為現在各種外來思想不斷的挑戰我們的道德底線，大家被各種利慾衝昏了頭腦，人與人之間的信任和和諧關係達到了最低點，比如金錢至上，人情冷漠，老人摔倒了沒人扶不敢扶等等，這都是精神文明極度欠缺的表現，而儒家的仁義禮智信恰恰可以彌補這些欠缺，所以孔子現在地位高也就不難理解了

從百家爭鳴開始，儒家學派已佔了上峰，這因為有三千弟子的源由，從春秋到戰國諸子百家中那家有三千弟子？這叫眾人拾柴火焰高。

實事求是講，孔子的儒家理論對後續的影響還是很深的，儒家理論中的三綱五常即維護了封建帝王的統治，也維護家庭穩固，如果沒有孔子中國在社會秩序，家庭穩固中還要走很長的路。

偉哉，孔子。

孔子編春秋之後，春秋裡面只有他認可的了，尤其是他認為可以恢復周禮的東西了，周禮最緊要是透過尊卑來達到統治天下的目的，周的後期，各分封諸侯使用不同的管理方法實現了不同的發展目標，其中發展的最好的也不是孔子後來所侍候過的，為什麼有強秦強楚？尤其是秦的興起更是周禮的制度性失敗，孔子在世及直傳弟子與再傳弟子都沒有真正治理好一個國家，最關鍵的還是春秋戰國時期各國有多種不同的對周禮詮釋的教義，而後來的楚秦更是發現周禮在國家管理上的一些誤區，最明顯取得進步是秦國，透過採用法家治國，國力迅速強盛，並通過幾代君王的堅持實現了國家的第一次真正意義的統一，然而統一的中國，依然存在內憂外患，外患其實並不足懼，秦帝國南北西各有幾十萬的軍隊來掃平，但最嚴重的是內患，就是那些被統一了的卻完成由秦規洗腦的那些依然心懷復辟舊禮的各諸侯貴族及其幫手，於是來自楚地的陳勝吳廣的一句王侯將相寧有種乎的呼號，導致天下大亂，於是就有了後來的楚漢之爭，漢勝以後，因承秦制，但各路大神並沒有從心裡認可劉大幫主，依然有傲視劉大幫主的，這個時候一個孔子的再再傳弟子出場了，他幫助建設了規模浩大的可以讓劉邦高高在上的宮殿，並透過儒家各路弟子對劉邦以下的文武要員進行洗腦與必要的恐嚇，順利完成了劉邦的登基大典，由於此次活動的成功，儒家思想畢其功於一役，完成了它的登堂入室並最成為了國家的宗教，歷史地看，儒家思想在傳承秩序方面，透過對德禮的有效宣傳，教化了後世百姓，也奠定了它的中華文明的核心地位。但如果我們回過頭來看所有強大朝代的崩潰並不是儒家思想不強盛，相反都是儒家思想走向極端強盛的時候，為何是這樣呢，這可能正是盛極必衰的寫照，因為太強大了就必然導致其它學派甚至思想轉入地下發展，這種地下發展的模式要麼消亡要麼勃興，於是就出現了新的朝代，這也能解釋為何在大的朝代崩潰後會出現各種領域的大家，因為人類的思想禁錮一旦得到解放將暴發巨大的能量並取得空前的成就。說了這麼多，並不是說孔子及其學說不偉大，雖然它同化並統一了華夏民族，但也制約了華夏民族在其它領域的發展，這也是五四運動會呼喊賽先生與德先生的原因，近代中國及後來的發展成就的取得更是與孔子風馬牛不相及的事情，尊孔沒有問題，但如果上到制度層面，國家的綜合發展必然受到影響

我沒感覺孔子地位有多高!生時惶惶如喪家之犬，後世帝王將他捧上了天。別的咱不清楚，只知道封建帝王是家天下，以自身利益最大化為統治目的的。孔子理論有助於這種家天下的穩定。所以，新中國後出生的人，大多對孔老二並不感冒。這就是孔子像在天安燈廣場立腳不住的原因。