四大美女之一的楊貴妃，應該是沒去日本這楊貴妃本來是唐玄宗的兒媳婦，在一次家宴上，唐玄宗見到了自己貌美的兒媳婦，一眼就相中了，千方百計的把楊貴妃，就弄到了自己身邊，這楊貴妃原來的丈夫，一看自己老爹搶了自己媳婦，也是敢怒不敢言，只能忍氣吞聲，這楊貴妃不管心裡願不願意，也是沒有選擇的進了皇宮

進了皇宮之後，也是把唐玄宗迷得暈頭轉向的，獨寵楊貴妃一個人，這唐玄宗也是個貪戀美色之徒，楊貴妃進宮了，這唐玄宗也是不理朝政，只愛美人不愛江山，楊貴妃喜歡吃荔枝，古代交通不發達，這唐玄宗就用八百里加急，給楊貴妃送新鮮的荔枝吃，楊貴妃的孃家人，也一人得道雞犬升天，個個封了大官

有個胡人安祿山擁兵自重，有大臣提醒過唐玄宗，這唐玄宗被美色迷暈了頭，也沒當回事最終爆發了安史之亂，安祿山起兵造反，這唐玄宗趕緊出逃，在逃跑途中，士兵譁變，要求殺了楊貴妃，不殺楊貴妃，就不在保護唐玄宗了，唐玄宗為了保住自己的命，下旨處死了楊貴妃，楊貴妃死後，很多人認為楊貴妃沒死，死的是替身，楊貴妃跑去日本了，這是不可能的，古代人也不傻，把楊貴妃全家都殺了，肯定會派提出殺楊貴妃全家的人，驗明楊貴妃的正身

絕對不會讓楊貴妃矇混過關的，唐玄宗為了保命，已經下旨處死楊貴妃，這是唐玄宗的真實心態，就是為了自己的命，同意處死楊貴妃，身為皇帝的他，不可能為了楊貴妃的命，敢拿自己的命開玩笑，因為一旦調包計，被人看出破綻，唐玄宗也會被手底下的士兵殺了，這個為了保自己命，自私的男人，是不會做出冒險調包楊貴妃的行為

所以楊貴妃不可能跑去日本，是真的被處死了，說跑去日本，只是有些人一廂情願的幻想罷了

楊貴妃與玄宗訣別時，“乞容禮佛”，高力士遂縊死楊貴妃於佛堂前的梨樹之下，還有遺失的鞋襪作證，但還有多種說法：唐朝詩人李益、杜甫、賈島、溫庭筠等在寫有關於“馬嵬兵變”的詩文時，認為楊貴妃是被亂兵所殺；《國史補》及宋傳奇《楊太真外傳》說楊貴妃死在梨樹之下；劉禹錫的《馬嵬行》中又說楊貴妃是吞金而死；唐傳奇《長恨歌傳》中表示，楊貴妃被人牽之而去，藏匿到別處去了。臺灣學者魏聚賢的《中中國人發現美洲》中，還考證出楊貴妃並非死於馬嵬坡，而是被帶往美洲。

關於楊貴妃的去處還有另外一種傳說。說她由親信護送到了“夜郎”之貴州。居住在一個叫羊坪（琴鞏）的地方。據說當地有一些村民還自稱是她的後代。

1984年，日本有篇文章，認為兵變將領陳玄禮憐惜楊貴妃的美貌，不忍心殺害她，就與高力士密謀，以侍女代死。當時，高力士用車運來“楊貴妃”的屍體，由陳玄禮假裝驗屍，才得以瞞天過海。楊貴妃逃出後，由陳玄禮的親信護送，在現在的上海附近揚帆出海，東渡去了日本。

楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性？人民大學歷史系劉教授分析，據記載唐朝時，中日交往頻繁，包括非正式的也有16-17次，從船的規模上看，楊貴妃出逃日本應該沒問題。據古代交通史記載，當時唐玄宗逃到了四川，楊貴妃一定會選擇相反的方向，有三條路線，一個是揚州，一個是蘇州，另一個是明州，可能在這3個地方登船，最後到達日本的山口久津縣。

沒有人可以證實楊貴妃去了日本，之所以她在日本影響力這麼大，並非是她本人去了日本，而是白居易“讓楊貴妃去了日本”。

楊貴妃為什麼在日本這麼出名？

作為唐玄宗寵愛的妃子，楊貴妃死的有點淒涼。公元756年，安史之亂爆發，唐玄宗被迫逃跑，在馬嵬驛休息時，突然太子李亨突然政變，殺了宰相楊國忠，還要求處死楊貴妃。為了自己能活命，唐玄宗無奈之下只能下令賜死了楊貴妃。

楊貴妃被賜死時僅38歲，他被陳玄禮監督賜死在佛堂之內，為了平息眾人的怨氣，楊貴妃的屍體還被展示給眾人看，在確定楊貴妃死後，唐玄宗等人才繼續逃亡。

當然，很多人覺得楊貴妃之所以受到日本的喜愛，主要是因為受到唐朝文化的影響。可是，如果是這樣的話，為什麼他們不去追捧武則天？由此可見，與其說日本崇拜盛唐文化，不如說是白居易影響了日本文化。

在日本文學史中，白居易的影響超過了唐詩對日本的影響。在日本人的心中，他們只認為白居易是唐朝文化的巔峰人物，是李白杜甫無法相比的。因為白居易的影響，日本歷史甚至出現了漢詩文，而後壓倒了日本傳統文學。

在當時的日本，上到王公貴族，下到黎民百姓，他們無不以吟唱白居易的詩歌為榮，有的人不惜耗費千金，只為得到一首詩，有的在全身上下紋滿了白居易的詩，引以為傲。而在白居易的詩歌中，影響力最大的莫過於《長恨歌》，這正是楊貴妃在日本出名的原因。

楊貴妃沒死的說法，第一次提出來的是俞伯平和周作人的觀點，因為在《長恨歌》中有一句：馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。日本人本就對《長恨歌》極度崇拜，在聽到周作人的觀點後，以及自身對《長恨歌》過度解讀，於是就出現了一種推測“既然馬嵬坡的泥土中，找不到楊貴妃的屍骨，那就說明她沒有死了”。

於是，日本的學者就確定了楊貴妃沒有死，在馬嵬坡佛堂死去的其實是一個侍女，楊貴妃其實被楊玄禮護送到了日本，後在這裡安詳的生活。最後日本人還煞有其事的為楊貴妃建造了墓地。

上時期八十年代，中日關係進入蜜月期，在這個時間段出現兩個論調，一個是紅學家俞平伯的貴妃死在日本論，另一個是日本演員山口百惠的貴妃後人論。這兩個論調錶面上是學術爭論的問題，但背後到底一定會有什麼目的，經過40年的演義，我想，現在中國人看得比我清楚。

楊玉環13歲便成為李亨的妃子，因精通樂曲，被玄宗看中，通過一系列的神操作，楊又變成玄宗的妃子，並被封為貴妃，正應一句話，此事只有唐朝有，父子共享一佳人。

俞平伯認為安史之亂平息後，玄宗派人，通過“遣唐使"把貴妃送到日本，(遣唐使是指日本派到唐朝學習的使者)，這顯然不符合玄宗的性格，假如楊貴妃活著，儘管他做了太上皇，還是能夠留下她的，這從幾個方面可以看出，一是返回長安後，繼續有老太監高力士照顧，高力士是馬嵬坡事變親歷人，貴妃是死是活，他比誰都清楚，查一下唐史，找不到高力士片言隻語。二是新皇帝對玄宗照顧有加，並沒有暗中監視。玄宗本人相對來說還是自由的，只是不理朝政。三是新皇帝才掌權，根基不穩，動亂的餘孽還存在，國家需要安定。因此，本人認為俞平伯的觀點是錯誤的，儘管他是紅學家，著名學者，但也要以史實為根據，而不是自己的主觀意志。

山口百惠家住日本本州島，她說貴妃到達日本後，便與她的祖先結婚，然後一代一代傳到她。安史之亂髮生時，楊貴妃己經38歲，即使到了日本也是40歲了，在醫學不發達的唐朝，40歲女人在生理上能生孩子可能性不大。況且，從13歲到38歲，楊貴妃伴隨玄宗父子25年都不能養兒育女，怎麼到了日本就能生呢？難到能穿越。因此，本人認為山口百惠絕不可能是楊貴妃的後人，儘管她很美，也很受到人們的喜歡。

楊貴妃在馬嵬之變當天，已經被迫自縊死於馬嵬驛的佛堂，不管是唐朝的正史，比如《舊唐書》、《新唐書》或者《資治通鑑》，還是唐朝的野史，比如《明皇雜錄》等，都明確記載了貴妃確實已經死了。至於楊貴妃各種傳說，包括貴妃東渡日本的各種傳說，只是民間對絕代佳人之死的一種惋惜同情以及美好想象，連深受唐朝文化影響的日本人也未能免俗。當然，這也和白居易對日本強大的文化影響力有關。

眾所周知，日本能完成封建社會的轉型，和全盤學習吸收唐朝的律令制度、文化思想等有關係，可以說日本就是靠中國滋補成型的。而唐朝文化以詩歌最為著名，我們熟知的就有詩仙李白和詩聖杜甫。不過對日本文化界影響最大的唐朝詩人不是他們，反而是中晚唐的大詩人白居易。而楊貴妃東渡日本的傳說，就和白居易的不朽名篇《長恨歌》有關。

安史之亂後出生的白居易，對唐朝盛世開元天寶這段時光非常憧憬，對玄宗和楊貴妃的愛情故事也是唏噓感慨良多，因此寫下了對貴妃抱有深刻同情之心的浪漫主義詩歌《長恨歌》。詩歌中提到貴妃之死後，詩人充分發揮了文學虛構的瑰麗想象能力，“忽聞海上有仙山”，白居易幻想著楊貴妃一縷芳魂成為了仙女，生活在縹緲神祕的海上仙境裡。由於白居易的詩歌深受日本人喜愛，《長恨歌》也受到了當時日本人的喜歡，他們甚至認為詩中的“海外仙山”就是日本。在這種思想之下，日本各地於是有了很多貴妃東渡扶桑的傳說，有日本人甚至信誓旦旦說自己是楊貴妃的後代。

很顯然，這些都只是人們對美好事物的美好想象。且不說楊貴妃之死已經被正史明載，甚至唐玄宗已經派人開墳重新安葬貴妃。只說在馬嵬兵變的情況下，唐玄宗都沒有了人身自由，楊貴妃一個深宮貴妃更不可能脫離譁變士兵的控制。至於她能在兵荒馬亂的情況下從中國腹地陝西逃跑到出海的揚州，又孤身遠渡重洋，這完全是不可能的。

雖然史學家能夠考證貴妃東渡的說法比較荒謬，但日本不少人仍然對此說法深信不疑。究其原因，大概還是兩個因素。首先是白居易《長恨歌》的影響力，長恨歌的浪漫想象讓對貴妃抱有憐惜之心的人懷著美好憧憬，希望她真的像仙女一樣沒有香消玉殞，而是生活在世界的某個角落；其二就是楊貴妃這個絕代佳人作為唐朝知名的歷史文化人物，日本人對她有一定親切之感，希望她和日本能發生一些聯絡。

答：這事情肯定不可能！

親，你知道鑑真為什麼會東渡六次才到能日本啊？因為他前五次都失敗了呀。其中，第三次吧，鑑真大師就遇上了海難被困在舟山那裡。日本友人阿倍仲麻呂為什麼最後死在大唐，也沒回到日本呢？當然不是因為他不想要回老家，而是因為條件不允許啊。因為他回家的時候，也遇上海難。古代航海條件沒有大家想象得那麼好。航海是一件挺風險的事情。開元盛世，資源相對充沛的情況之前，航海也無法確保一定能成。安史之亂這樣的背景，怎麼可能保證貴妃東渡？

再者，馬嵬坡那樣的情況之下，唐玄宗根本不可能臨時給楊玉環找到替死鬼啊。畢竟，當時的情況是士兵譁變。這譁變的士兵大部分是禁衛兵啊，他們的領頭人是陳玄禮和高力士，背後的主導人是太子李亨。這些人誰不知道貴妃長什麼樣啊？要怎麼糊弄呢？根本不現實啊。何況，高力士勸玄宗的時候，說得是也明白了。安祿山起兵的鍋是楊國忠的，但是楊家人（包括楊貴妃）不死的話，眼下的事情平不了。因為這樣的情況貴妃留在玄宗身邊會讓士卒們不安，怕事情過後被清算。所以，玄宗才決定賜死貴妃。玄宗的這個舉措意在保命，怎麼糊弄太子等人啊！

另外，玄宗棄都出逃的時候，是很倉促和狼狽，並沒有帶很多人。所以，他根本也不可能另外派一些保護所謂的貴妃走另一條南逃的路東渡。要知道，馬嵬坡之後，玄宗和肅宗分家，玄宗已經分掉兩千多士卒給轉去靈武的肅宗了。

楊貴妃是如何逃到日本的。

著名作家葉廣芹，經過大量的調查，並結合史料分析，寫出了<<楊貴妃下落之迷>﹥一文。葉廣芹說，楊貴妃至所以能逃到日本，基於以下幾個原因，

一是楊貴妃處世厚道，在皇宮內各方關係處的很好，這是她能夠躲過殺身之禍，大家都保持沉默的主因。

二是，楊貴妃得到了高力士和陳玄禮的大力幫助。高力士和陳玄禮是唐玄宗最忠誠的部下，一生矢志不渝。馬嵬驛兵變時，士兵們殺死楊國忠後，又鼓燥著殺掉楊貴妃。當時，高力士是監督者，陳玄禮是驗屍者，他們用一個貌似楊貴妃的宮女代替了楊貴妃。沒有這倆人的滿天過海，楊貴妃要想金蟬脫殼活下來是不可能的。

楊貴妃逃到日本後的人證，物證。

日本歷史學家邦光史郎在他的著作<<日本史趣事集>>中說，楊貴妃最終死於日本，葬在久津的二尊院內，此院內有一座五輪塔，相傳就是楊貴妃墓。

日本<<中國傳來的故事﹥>也記載，安史之亂平定後，唐玄宗命人出海尋找楊貴妃，來人到久津後向楊貴妃面呈，唐玄宗所贈佛像兩尊。楊貴妃以贈玉簪為答禮，但卻沒有回來。如今的久津，以楊貴妃之鄉而聞名於世。

久津漁村二尊院內的五輪塔，和院內供俸的二尊佛像，現在己被日本政府列為重點保護文物。

日本人也有人拿出家譜，來證明自己是貴妃後人。著名影星山口百惠，就自稱是貴妃後裔。

楊貴妃逃亡日本可能性很大。安史之亂，馬槐坡佛堂梨樹下，楊貴妃死。但是後來去將她的墓移走時發現只見香囊不見屍體。

唐玄宗是很愛楊貴妃的，在當時的情況下這份感情是很不易的，唐玄宗以假換真偷偷救走楊貴妃不是不可能。

日本這個國家是唐朝文化儲存最好的國家，在這一點上中國確實不如。日本人極力宣傳自己就是楊貴妃的後代，並以此為榮。《長恨歌》暗示了楊貴妃可能逃走了，日本明星山口百惠也出示了家譜，自稱楊貴妃後人。

一、正史上楊貴妃死在馬嵬坡佛室，唐玄宗還派人二次確認，她不可能去日本

楊貴妃的死因《舊唐書》、《新唐書》說的很清楚，馬嵬坡兵叛軍逼玄宗賜死貴妃，於是貴妃在佛室縊死，享年38歲，埋葬的地點在驛站西邊。

《舊唐書》：帝不獲已，與妃詔，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞於驛西道側。

（楊貴妃香消玉殞馬嵬坡）

根據正史，楊貴妃最初被安葬在驛西道側。唐玄宗自蜀地回到長安後，派中使（一般指宮中的宦官）祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆阻止說：“龍武軍將士殺楊國忠，是因他皇恩招禍亂。如今要安葬貴妃，恐怕將士疑懼，不能舉行大型葬禮。”

唐玄宗只能作罷，然後又密令中使將貴妃改葬他所。

正史很關鍵的一點來了，明確說當初埋葬貴妃時候，用紫褥包裹屍體，再葬時肌膚已壞，而香囊仍在。內官呈獻給玄宗，李隆基看了悽惋不已，於是命人畫貴妃的畫像於別殿，朝夕視之。

《舊唐書》：上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。

這說明楊貴妃必死無疑。

挖出屍身檢驗，肌膚已壞、配身的香囊、唐玄宗令人畫愛人的畫像，這已經說的再清楚不過了。

2、那麼，楊貴妃去日本的傳言從何而來？自然是野史。

早在二十年代，著名"紅學家"俞平伯研究《長恨歌》、《長恨歌傳》時指出，楊貴妃可能沒死在馬嵬坡，而是自己偷偷跑去了日本——山口縣久津村。

文章的證據是，在山口縣久津村不僅有楊貴妃的墓，還有楊貴妃的塑像，以"楊貴妃之鄉"而聞名。還有，日本著名演員山口百惠還自稱是楊貴妃的後代。

這不和中國正史矛盾了嗎？

久津村久遠傳說這樣解釋：當年楊貴妃被逼地走投無路，一位親隨的侍女站出來替她死了，而楊貴妃則喬裝改扮，在遣唐使的幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的漂泊到了一個村子，就是今天的日本山口縣久津村。

她在那裡再次改嫁，子女繁衍至今。

（山口百惠）

3、山口百惠的野史並不可信，分子人類學來幫忙。

正史言之鑿鑿，傳說有模有樣，該聽哪個？濤說亂世史目前信正史。

因為已有專家指出，山口百惠的先人是明末清初流亡日本的，並非唐朝。另外亦可以通過分子人類學，即基因檢測——檢測山口百惠的線粒體DNA(mtDNA)，判斷其和中國的女性血緣分離程度。

（線粒體dna分佈圖）

線粒體DNA(mtDNA)遵循99.99%的母系遺傳，是判斷女性祖先金標準。mtDNA分為高變區和編碼區，其中高變區約每150年一個突變，編碼區3000年一個突變。

使用mtDNA檢測最著名的例子，就是1991年，確定末代沙皇尼古拉二世家裡九口的遺骨。

所以理論上，可以通過mtDNA的高變區檢測，確定山口百惠和中國祖先分離的時間。前提是徵得人家同意。

另外，我們更希望考古學、家譜的偶然發現。畢竟唐代是盛行墓誌銘，誰也不能否認施工隊一鏟子下去，挖掘出楊貴妃的墓來；而且，楊貴妃母系血緣難得豐富，有大姐南韓夫人 、 三姐虢國夫人 、八姐秦國夫人三人，都為正史記載，都有子女，這也為分子人類學提供了更多研究可能。

楊貴妃自殺於馬嵬驛的說法，是正史的記載。如唐人李肇在其《國史補》中說：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富”。意思是楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，在搬屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一位老太婆藉此大發其財。對於這一歷史事件，《舊唐書》、《新唐書》的記錄與李肇的上述記載大同小異。司馬光的《資治通鑑》所引楊貴妃被縊的史料更為詳細：當譁變的軍士殺了楊國忠後，護駕的六軍將士仍不肯繼續前進，唐玄宗親自下令，也無效。唐玄宗要高力士問軍中主帥陳玄禮是什麼緣故，陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。”唐玄宗聽後，最初不肯割愛，“倚仗傾首而立。久之，京兆司錄韋卻前言曰‘今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決！’”而唐玄宗卻說：“貴妃常居深宮，安知國忠反謀？”這時連高力士也一反常態，對玄宗說：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審視之，將士安則陛下安矣。”玄宗經高力士勸說，“乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之”。這樣才使六軍將士“始整部伍為行計”（《唐記》三十四）。這是正史的記載，但是有人說楊貴妃沒有自殺，而是被調包計所救後逃跑了，去了日本。而關於楊貴妃去日本有兩種說法。

應該說，楊貴妃縊殺於馬嵬驛，史料是比較翔實的，且已得到公認。但是，楊貴妃出逃當女道士和亡命日本的說法，也言之成理，證之有據，不能輕易地否定。這一切都有待於新的史料發掘來為我們解開這個謎團。