哲學只是一種方法、一種思維方式，即正確認知事物的方法。

任何一個人只要他有心、有歷練、有智慧、推而廣之觸類旁通，都會具備這種能力。

我們都應該在人生中努力學習厚積薄發獲得並融會貫通地具備這樣的基本能力。

我們只是應該做一個這樣的人，而不是什麼哲學家--因為一個人如果被冠上這頂帽子，那麼在現代社會差不多無異於就是一個 百無一用的廢物了。

譬如進化論在現代還有什麼實質意義？

因為大家都知道已經是一種常識了。

哲學追求的是真相，是真實存在的源頭，也是西方的產物。而中國追求的是真理，是道，是文化，是學問（做事做人的學問）。所以中國出不了國際哲學家很正常，標準不同。注：把老子看成哲學家就太低了！

不要說國際地位，中國根本就沒有什麼哲學家。

中國只有學哲學的家，姑且叫做學哲學家吧。

哲學家得在哲學方面，提出某種理論或某種方法。目前中國沒有這種人。學哲學談體會的有很多，都是解釋別人的東西，讀了別人的東西有點什麼感想。過去有馮友蘭、金嶽霖、張岱年等，現在有周國平、鄧曉芒等，都屬於學哲學的家。

有人說古代的老子、孔子等諸子百家是哲學家。

哲學人追問世界本質的學問。老子根本不去追問過世界的本質，只是機械類比一下動植物都有母，所以認為天地宇宙也有母。假設了一個他自己也不知道啥的道就是萬物之母，但根本我有追問這個道是啥，在道的假設上，演繹了一堆假的推論。

孔子就更不用說了。黑格爾說，孔子的那些倫理常識，哪個民族都有，或者還更好，沒有思辨性。這就是最好的評價。孔子只是整理歸納了一下週禮，總結出了三綱五常的一些常識，根本沒去研究過這些東西的為什麼會存在。

也只有老子、墨子、荀子、孔子了，近代毛澤東算一個，現代恐怕沒有了，哲學在中國屬於死亡學科，生存都保證不了，還有人學嗎？

哲學家必須是形而上學，探究人間萬物的終極問題並有系統的邏輯推理。中華民族三千七百年文明史，只有老子一個哲學家，而後至今全無。這也是為何我們民族沒有出現科學家的原因，沒有邏輯推理的哲學為前提，真理的發現無法實現。

哲學家是把追求真，當一輩子的事業去探求，去思考的人！

大陸從事哲學的人把哲學當什麼？錢？地位？名氣？還有什麼？恐怕沒有了！

有人提到王東嶽，王東嶽是在研究哲學嗎？唉！如何當網紅，如何去賺錢還不錯！王東嶽對於哲學的研究不過是剛剛著點邊，也就是對一方哲學有了些認識，以後大踏步地返回到老子的陳年穀子裡一去就回不來了！再然後，就是琢磨如何把這些東西轉變成什麼？

雖說國內的社會環境不太適合哲學的發展，可是，我相信總有一些有識之士會克服這些不利因素，執著向前，也相信在不久會出現我們自己的哲學家！因為，我們的國家需要這樣的哲學家，而且是迫切需要，我們需要立足於世界的強國之林，要求我們必須在哲學上有所突破！

大陸沒有，因為環境不利於出現影響世界哲學思想的真正大師。

大陸最有利於網紅髮展，您看那些所謂的哲學家，哪個不是在網路上博眼球？有幾個是有真知灼見，哲學是追求真理，有幾個又是在求真呢？

網路上倒是解讀什麼王陽明，鬼谷子，曾國藩等等的人很多，老祖宗留下的那點東西就算營養再多，被這麼多代人也吸收的差不多了，解讀來解讀去也是書本上寫的那些東西。網路上有獨特見解和觀點的人本來就不多，就算有哲學思想的語論也會很快被心靈雞湯淹沒，就這浮躁的社會怎麼有利於哲學思想的發展？

您看，一提到書法，滿網路的就是，厚德載物……咋滴咋滴，要不然就是，天行健 君子以自……地勢坤……那啥那啥。除了這些，這些人也創造不出來什麼引人深思的東西了，都還沉浸在老祖宗的東西里，要麼就是利用這些東西賺些快錢。滿大街都是國學班，成功學培訓機構，書法教學班。都沉浸在這種氛圍中怎麼可能出現追求生命、世界萬物之真諦的真正哲學家呢？

不要迷信國際，國際就是這幾個西方國家，人口加起來還沒中國多。

所謂國際地位，就是這幾個西方國家給的號碼。哲學家也是這樣，人家都認為中國沒有哲學，你讓中國哲學家到國際去排位沒多大意義。

中國哲學是中國文化的一部分，是華人認識世界的方法，只須中國認同就可。

中華文明是世界上四大文明之一亦只有這個文明源源流長之今。倘若說中國的哲學家在世界上沒佔一席之地是說不過的，那麼是誰具國際地位的人呢？一個同為古代的人古希臘人是蘇格拉底，中國是老子。另一個近代的外華人是馬克思而中國的人是毛澤東。若有人說將毛澤東歸入馬克思主義哲學系統，猶如柏拉圖與蘇格拉底一樣都是聞名遐爾的偉大哲學家。說中國無哲學家是讀了過時了書籍的概念造成的。我在讀哲學家羅素的巜哲學簡史》偶爾發現是西方讀中文十分困難，所以解紹中國各個時期的著名的哲學家就少了。結果造成似乎中國沒有哲學家的歷史性誤會。

在世界哲學史上西方一直佔據了主流地位，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德到康德、黑格爾、馬克思到尼采、海德格爾、維特根斯坦、羅素等等，群星燦爛。中國為世界也貢獻出了偉大的哲學家老子、孔子，那麼在當代中國有沒有國際影響力的哲學家呢？

美國教育網站TheBestSchools評選出全球50位最具影響力的健在哲學家，第一名是紐約大學哲學系和法學院教授奎邁·安東尼·阿皮亞，著名的法蘭克福學派尤爾根·哈貝馬斯和當代反對西方霸權主義的泰斗諾姆·喬姆斯基都在其中。可是這50位哲學家中，沒有一個是華人。中國哲學家在國際上的影響力過於渺茫微乎其微。

在當代中國有沒有哲學家呢？一百多年來，能稱上哲學家的不過寥寥數人，熊十力、馮友蘭、金嶽霖，開宗立派有自己的哲學體系。在當代基本上都是哲學史家和闡釋學家，要麼就是解釋古代哲學，要麼就是翻譯西方哲學，哲學販子而已，沒什麼創見。有人問，湯一介、周國平、鄧曉芒、黎鳴、王東嶽這些人算不算哲學家？

錢鍾書在《圍城》中方鴻漸和褚慎明的一段對話提出了哲學家家的問題：

方鴻漸說："我只在哲學系混了一年，看了幾本指定參考書。在褚先生前面只能虛心領教做學生。"

褚慎明道："豈敢，豈敢！聽方先生的話好像把一個個哲學家為單位，來看他們的著作。這隻算研究哲學家，至多是研究哲學史，算不得研究哲學。充乎其量，不過做個哲學教授，不能成為哲學家。我喜歡用自己的頭腦，不喜歡用人家的頭腦來思想。科學文學的書我都看，可是非萬不得已決不看哲學書。現在許多號稱哲學家的人，並非真研究哲學，只研究些哲學上的人物文獻。嚴格講起來，他們不該叫哲學家，該叫哲學家學家。

錢鍾書把這些研究哲學人物文獻的叫作哲學家學家，大學裡那些哲學教授基本上不是哲學史家就是哲學翻譯家。北大哲學教授湯一介是當代中國哲學界學院派的代表性人物，湯一介被人稱作是哲學巨匠、儒學泰斗、國學大師等等，可是湯一介說得很清楚：“我說現在沒有大師，是因為還沒有一個思想體系被普遍接受，還沒有出過一本影響世界的劃時代著作。”沒有思想體系哪裡來的大師。

湯一介實際上就是一個哲學史家，主要精力都在研究儒家，提出新軸心時代儒學復興。

易中天說：“鄧曉芒教授在我心目中，不客氣的說是中國唯一的哲學家，他是唯一，不是之一，在我心目中，不代表別人。”

鄧曉芒是易中天心目中的唯一哲學家，純屬自娛自樂。鄧曉芒是華中科技大學哲學系教授、德國哲學研究中心主任，主要研究德國哲學，翻譯了康德的《三大批 判》《實用人類學》《自然科學的形而上學基礎》，鄧曉芒是典型的哲學翻譯家。

周國平是哲學界裡邊名氣最大的，屬於跨界名人，他的名氣不是因為哲學而是寫作，是哲學界裡邊寫雞湯散文最好的，他寫的《妞妞：一個父親的札記》不知感動多少讀者。周國平是研究尼采的，不折不扣的一個哲學研究者。

湯一介、周國平、鄧曉芒都屬於學院派，在民間也冒出來一些被人說是哲學家的，最出名的原來的黎鳴和現在的王東嶽。

黎鳴，號稱“思想狂徒”、“哲學烏鴉”，寫了本書叫《西方哲學死了》。黎鳴的觀點就是西方哲學已經完蛋了，老子《道德經》最厲害。黎鳴想用老子的三元論代替西方的二元論，宣佈自己根據老子“三生萬物”的構想用最簡潔的書面方法證明了世界數學難題四色難題，結果被方舟子質疑。黎鳴要用性命和方舟子一較高下。可笑的是黎鳴的結論沒有論文沒有證據，還要“建議中國科學院當局能夠出面為我主持一次科學報告會”。黎鳴就是一個滿嘴跑火車的大忽悠。

這幾年冒出一個王東嶽，像明星一樣被商圈崇拜。2015年羅振宇跨年演講，隆重推薦王東嶽的《物演通論》，它能幫我們看清人類的未來。王東嶽提出一個新的假說，一個新的萬物演化規律——“遞弱代償原理”。他認為，愈原始愈簡單的物類其存在度愈高，愈後衍愈複雜的物類其存在度愈低，並且存在度呈一個遞減趨勢。

王東嶽一個字來概況就是狂，他認為人類的末日可以精確計算！不管是達爾文進化論還是哥白尼的“日心說”，不管是弗洛伊德還是康德，在王東嶽面前都要低頭。王東嶽要驚醒人類的美夢，拯救人類的命運好像落在了王東嶽身上了。王東嶽，一個哲學民科罷了，千萬別當真。

象形形成了思想家，物形形成了哲學家。中華象形文化歷史沒有哲學家，只有思想家。把中華民族歷史上的思想家當做哲學家的人一定不知道“象形”科學理論。

無論東西方：哲學都是各自民族的世界觀、方法論、價值觀。哲學是民族性產物永遠屬於它的民族。哲學具有各自民族性界線，才是獨立於世界，所以民族的才是世界的。

當然就東西方哲學來說，西方哲學是客觀理性的【唯物主義】，表像的。東方哲學是以客觀理性為基礎的感性思維，屬於【辯證唯物主義】，是意象的。

就中國來說，世界級哲學家比比皆是，比如古代老子，孔子，孟子，韓非子，墨子，荀子，莊子等。近代金嶽霖，馮友蘭，梁漱冥，南懷瑾等等。