說佛教無神論，觀點並不確切。甚至可能是附會主流意識形態的說法。

首先無神論有神論，神是指什麼？最初只的只是對上帝的承認和信仰，才叫有神論，否則是無神論。如果從這個角度來講，佛教不承認上帝權威和地位，是接近無神論的，但佛教也從未否定過上帝的存在也沒公開承認。

但在佛教的信仰體系裡面，天道有三十三層天之說，根據聖經上對上帝的描述，上帝很接近帝梵天這個果位，能力廣大但也有輪迴。如果這樣看，上帝系統是包含在佛教系統之內的，也是相融的，至少不排斥，佛教並不反對其它宗教，所以說無神論並不符合佛教的觀點。

我們今天見到大多數的所謂無神論者，其實是連靈魂都不承認的，不相信死後世界，不相信來世的，是徹徹底底的唯物主義者，視物質為唯一存在。他們不擺在眼前是什麼都不信的。顯然這些人和佛教完全不同。

佛教承認萬物有靈的，和諸鬼神的存在，這在很多佛經中有詳細的描述。所以佛教不能說是無神論，完全沒有必要附會社會主流意識形態。無神論在今天看來是非常狹隘和無知的，早就已經Out了，是阻礙社會前進和靈性發展的，沒必要和他們攪合在一起。

佛理很深也很圓融，針對不同境界會有不同的說法，而在某一境界時都能說的通。

比如，神秀與六慧能做偈的公案中，五祖便說神秀做的不錯，能讓人不墮惡道。

只是，神秀的那首偈子是有為法並不究竟罷了。

關於有神論與無神論其實在不同的境界講用各自的理也都能講通。

先說有神論。

佛每次說法時，聽眾中除了諸大菩薩阿羅漢，那各種神也多極了，那各種聖王不也是神？尤其地藏經中各種大神小神更是不可計數。

六道輪迴說中就有天人，天人有神通，那也是神。

所以佛教是認為有神的，只不過神亦不脫輪迴，當天福享盡那也是要重新輪迴的。

只是，佛教認有神可並不代表佛教就是有神論。

佛說，心佛眾生一體，六道眾生的本性是一樣的，所以一切眾生才是未來之佛。

眾生因妄動無名便在本性圓明上起了造作，這才會有六道輪迴。

從這個角度講，佛講明心見性讓眾生入佛之知見，任何一個人只要發菩提心經過修習皆可成佛。

人若能真心修行，眾神亦敬之，一切皆真心變現，神的本性亦如常人。

人人皆可成佛，那又什麼神不神的，從這個角度講，佛教卻又是無神論了。

我的看法是這樣的:佛教作為一種信仰，裡面涵蓋了很多門派，這些門派，有些支援有神論，有些支援無神論。

佛教支援有神論這一觀點，在諸多經典中都可以找到依據。比如《地藏經》，在《地藏經》中，鬼神之眾甚多，有名目的像天神，地神，空神，苗稼神，江神，河神，……多目鬼王，主產鬼王，主疾鬼王，閻羅王……，不可列舉。在《普門品》中，有夜叉，水鬼，天龍八部等等。當然，西藏的密宗中，關於這一話題，更是玄而又玄。

佛教支援無神論的觀點，應該是禪門一派，在《金剛經》中，佛祖赤足化緣，沒有神通顯現，更沒有毫光相現，完全是一幅粗茶淡飯的百姓生活畫面。吃了飯，洗了腳，把衣服墊在身下，盤腿而坐，給大家講起了如何才能正確的認識自我，怎樣做，才能明白，如來的智慧是每個眾生的自性，放下狂心，見性成佛的故事。及至最後，也沒有出現天神鬼眾歡喜讚歎的身影。

因此，佛教並不否定無神論，也不肯定有神論。佛教對於鬼神等眾的看法，就是一切有形無形的眾生而已。而對無神論的看法，也有積極的一面，認為:人可以通過頓悟解脫生死，不用輪迴，只要從心而悟，主宰命運的是我們自己。而不是依靠鬼神來改變。

佛教之所以出現對鬼神之眾肯定又否定的事，主要還是從眾生聞法聽法解脫的基緣而來，也就是眾生會以什麼樣的方式，明白佛陀的教導。那佛陀就會以什麼樣的方式來引導你。

最後，我講一個故事，看看佛陀是怎麼教導一個神來皈依佛門的。

據說，佛在世時，一個頗有神通的婆羅門教主，自稱自己是世界上最大的主宰者，一切眾生乃至宇宙，都由它來掌握。後來，他來見佛，佛問他，你即然是宇宙中最大的神，那你有沒有父母，他說有，佛又問，即然你是最大的，怎麼還需要父母所生，那你的父母又是誰生的，看來，你還不是最大的。這個大神一聽，瞠目結舌，既不能否定自己為父母所生，又不能肯定自己無父無母。後來，佛輕聲道:一切眾生的福報，皆是自己所做所感而來，並不是依靠那個神鬼獲得的。你自己現在所獲得的成功與失敗，皆是有因有果的自然規律。這個目空一切的大神，無力反駁，從此皈依佛陀。

看來，神鬼縱有神通，但也不能左右一個人的時運，一切還得靠自己的努力方可獲得。

以上只是故事，我自己也不能肯定，這些事是否講的正確。

【佛陀是無神論的思想家】

為什麼說佛陀是無神論的思想家呢？主要是佛陀批評反對，數百年《梨俱吠陀》及《奧義書》中建立的"神我論"思想。奧義書認為宇宙中有主宰人類，主宰六道的梵天創世神。即婆羅門教的梵天。也就是指永恆實在的神我，即大我。而人是個體小我("我”是指:主宰、控制、主人……的意思)。人的小我只有與大我合一才能成就正覺涅槃。也就是小我與神我合一。這就是婆羅門教的神我一如思想。

佛陀通過對五蘊如實觀察，分析，辯別，認為五蘊無我，無我所，也就是說五蘊是沒有主宰作用的。五蘊是在緣生緣滅的規律中執行的，不存在一個我在控制著五蘊的變化。佛陀認為小我根本不存在，神我也不存在。五蘊的執行規律是緣起法則。所以佛陀建立了無我論。建立了緣起法。即五蘊無我，無我所，五蘊皆空。緣起性空，……等等。

無我論思想，可以證明佛陀是一個無神論的思想家！佛陀是反對一神論、多神論、泛神論的。

神我思想都是為統治者服務的，為了主宰人類、控制人類服務的。神我思想是愚昧無知的，自高自大的，自欺欺人的，愚人愚民的。無我無神無控制無束縛的自由解脫的思想，才是佛陀建立的智慧人生。

簡而言之，佛教在有神無神這方面，就是國際歌的從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造美好生活，全靠我們自己。你可能不相信，但是佛教的神鬼不過是六道眾生而已。比如你是人，貓狗是畜生，在貓狗眼裡，你也很有神通——會變出食物，能日行千里。

所謂有神與無神，都是人下的定義。中國的儒釋道都強調人的修行，以達到天人合一的境界。由於人類天生的侷限性，導至我們不可能全解大自然，但我們必須努力，以求甚解

至於標題是錯誤的，確切講佛教不是講什麼"無神論和有神論"，佛教講的是"非神創造論"，若佛教不承認有神，何來天龍八部、四大天王乃至帝釋天等，這些都是神，道教言之為仙。

有神論及無神論，都是人們意識的產物，是由分別和執著所產生的，因此是意識層面的東西。而佛法所表達的屬性是宇宙自然的根本、是一切有情的本體，是不以意識、分別而決定的，因此佛法在世間的表述只能是一個大概和引導，希望佛法修行者最終擺脫有神無神唯物唯心等等意識分別的禁固，以自見自證自然宇宙及自己的本源。

中中國人肚量大，外來和尚會念經，只要有用有效，即使聽不懂唸經，甚至唸經有點像罵人的話，也容許有本事的和尚存在。

股市明天漲還是跌？只能根據今天的資訊判斷明天的走勢，但是不管怎樣有三種情況，漲、平、跌。漲表示財神，平表示無神、跌表示衰神。那麼股民一定喜歡財神羅，看人的需求。