1.孔子：“安而不忘危,存而不亡,治而不忘亂”

2.歐陽修：“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”

3.魏絳：“居安思危’,思則有備,有備無患”

4.李商隱：“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”

5.周文王：“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也”

、生於憂患，死於安樂。

1、出處：先秦·孟子《孟子·告子下》

解釋：憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡。、豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。

2、出處：北宋·王安石《金陵懷古四首其一》

解釋：大功告成，便窮奢極侈，豈不知逸樂從來都是與災禍相伴隨的。

豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》

人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》

憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修

居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》

安不忘危,盛必慮衰。——(《漢書》)

靡不有初,鮮克有終(《詩經》)

艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載

生於憂患，死於安樂

有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。

由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

“生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？

這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂”。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。

那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。

當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。