應該是在1943年。 核心:生活即教育。

陶行知先生紀念館詳細記載，陶行知於1923年發起平民教育運動，提出“生活即教育、社會即學校、教學做合一”等生活教育理論，並於三十年代初創立以“即知即傳、自覺覺人”為核心的“小先生制”，學生成為“小先生”，走上講臺、走進田間地頭，教鄰里親朋讀書認字，透過傳遞性教育活動對大眾進行以識字為主的普及教育，短時間內推廣到全國20多個省市，以及越南、寮國、印度等國家。

根據記載，育才學校舊址即現在的陶行知先生紀念館所在地，這是他一生中辦學時間最長、生活教育理論實踐大成的地方。在上世紀40年代，育才學校便在寺內設有音樂、舞蹈、文學、繪畫、自然、社會、戲劇等班組，開設語文、數學、物理、化學、歷史等課程，艾青、賀綠汀、戴愛蓮、章泯等知名人士都曾作為主要負責人在校任教。

“當今社會存在著一些名校情結，部分學生不會做基本家務、成為考試機器、對周圍事物漠不關心，這些現象和陶行知先生的‘平民教育、教學做合一、生活即教育、社會即學校’等理念是漸行漸遠的。”只有充分運用陶行知的生活教育理念，鄉村教育發展才能更長遠。

“我們的學校坐落在重慶市合川區充滿農耕文化的山鄉，荷葉田田、柳樹婆娑、蛙鳴蟬唱、綠野花徑，大自然為我們提供了一個不可多得的生態課堂。”沈小燕介紹，2009年至2011年，育才學校將“留守兒童關愛照顧的研究和實踐工作”作為主要專案之一，探索在鄉村教育中踐行陶行知思想。2012年至2015年，學校以“行之思想、行知理論、行知實踐”為統領，建設具有地方特色的環境、制度、課程、課堂、評價體系，利用學校周邊建設的荷塘、石磨等特色環境，與鄉村生活點滴相結合，開發了畫荷花、竹編、絲帶繡、花式繩等20多門課程活動。2019年9月出版的《生活育人》系統梳理這些特色課程，形成覆蓋一至六年級、共12個專案的完整課程體系。

“一般實踐課主要專注於提高孩子生活技能，而《生活育人》每個專案課程都對應一種素養教育，全面培養學生的安全意識、規則意識等。”沈小燕向記者舉例介紹，比如“書包的故事”課程對應“整理習慣”素養，透過設計“盲人取物”遊戲，學生需要閉上眼睛依次取出語文書、數學書等物品。因缺乏整理習慣，最初極少數學生能做到正確取物。學校透過舉辦整理表演賽，推廣獲勝學生的整理經驗，並延伸到衣物、房間的整理，以點帶面，讓學生在生活中注重整潔，培養條理意識。

而“蠶寶寶”課程則對應“生命教育”素養。“校長，人都要死嗎？”一個三年級女孩在外公去世後，向沈小燕提出對生命的困惑。育才學校由此開發“蠶寶寶”課程，讓學生養蠶，並觀察其從蠶卵到小蠶、大蠶、吐絲、結繭、破殼、產卵的全生命週期過程，感悟和理解生命。

此外，“我要回家”引導學生的安全意識；“文明遊戲”讓學生懂得規則的重要性；“垃圾去哪兒”培養學生的環保意識；“感恩的禮物”讓學生們學會手工製成精美的竹編、絲帶繡作品作為禮物，向他人表達感恩之情，實現感恩教育……

“像育才學校這樣的小規模農村學校在中國還有很多。很多學校沒有鋼琴，藝術、美學素質如何培養？育才學校的‘愛蓮行’課程給出了新思路，透過建設鄉村荷塘，讓學生拍荷、畫荷、品荷、舉辦吟詩會等，實現美育教育。”知名家庭教育專家章創生在接受中新網記者採訪時表示，在基礎設施不完善的條件下，育才學校充分利用鄉村生活點滴，將素養培育融入到生活技能實踐課程中，既是對陶行知教育理念的傳承和實踐，也是拓寬育人邊界的系統嘗試，對鄉村教育實踐很有借鑑推廣意義。

生活即教育，>篇名。陶行知著。載 1930 年 3 月《鄉村教師》第 9 期。提出“生活即教育”，“社會即學校”的觀點。認為教育的發展歷史經歷三個時期：“生活是生活，教育是教育”，兩者分離；“教育即生活”，“兩者溝通”；“生活即教育”，“社會即學校”。

認為杜威的“教育即生活，學校即社會”主張雖然注意“兩者的溝通”，但“以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”，因而主張“生活即教育”，“社會即學校”。