納蘭者，字容若，滿洲正黃旗人，清朝大學士納蘭明珠之子也。納蘭公子文采舉世無雙，武藝精湛，為康熙年間御前侍衛，三十而隕惜其英年早逝，但為文學詩詞集大成者，現今傳世之《納蘭詞》清麗婉約、意境深遠。

男不讀納蘭容若的原因：縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑豔，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。愛妻早亡，後續難圓舊時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然和諧狀態，他卻流連嚮往。

“男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措”不是說不讀他們的作品，而是指不要沉迷於他們詩詞的哀怨傷感的風格之中。

納蘭性德，字容若，皇帝身邊御前侍衛，康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠之子。

“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。”

“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。”

納蘭性德詞風，清新雋秀、哀感頑豔，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”

所謂：“好男兒志在四方”。欣賞納蘭性德的詩詞不要被感傷幽靜婉的詞風所影響而變得意意志消沉，艾艾自憐。

流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”

“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”

倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對於負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。

他們生命短暫卻如夏花般絢爛。他們向世人展示了另一種完美：彗星般的人生，可以短暫，但絕不黯淡或沉淪。他們在天際劃過，卻留下世間最美的詩詞。

納蘭容若的詩感情充沛而深厚，細膩真摯，久讀易讓人深陷其中，正所謂情傷不壽，納蘭容若早逝！男生過多讀納蘭，情絲暗生，沉浸其中，哪有時間過日子幹事業！世上的人千千萬，畢竟要生活要謀生，沒有幾個人有納蘭容若的出身和家世，又是皇帝身邊的寵臣，大家都是凡人，讀幾遍，搞好手邊的工作才是正事！

倉央嘉措的詩流暢脫俗，不食人間煙火，唯美動人，對涉世不深的小姑娘具有迷惑力，彷彿這個世上真有這麼個情郎在等自己，對自己一往情深，痴痴呆呆，深深依戀！人間畢竟是煙火人間，需要吃飯穿衣，大家不可能像倉央嘉措不愁吃穿，無所事事，所以，讀多了，會誤導小姑娘的！易在現實世界裡迷失自己！

所以，任何一種投入，過多的痴迷，就是迷失，一旦清醒，都是後悔！

這個問題有點像“少不讀水滸，老不讀三國。”其實都是廣告詞，吸引眼球的。書不讓讀，寫出來幹嘛呢？難道閱讀還要搞個尾號限讀嗎？

這正是詩詞的魅力所在，文學語言是人們表達的方式媒介，人類情感是十分細膩豐富的，各種藝術形式也是為了表達自我，作者通過真情實感流露的表達必然會有受眾產生共鳴，成功的詩詞文學作品即是成功表達人們情感的共性

是為了讓我們現代人，不像那兩位詩人那麼多愁善感。,如果現在人看誰的東西就能向誰那麼我們中國華夏五千年的文化，讓我們現在人呢，就都能成為文學家,歷史學家，政治家了呵呵

納蘭容若，倉央嘉措.

這兩個美麗的名字都寫下過動人的情詩。

之所以男不讀納蘭容若，

是因為男兒志在四方，

讀多了納蘭容若，

容易讓自己陷於小情小愛；

之所以女不讀倉央嘉措，

是因為他的情詩蹈空一切，

容易讓感性的女生沉湎於幻想之中，

不能自拔。

納蘭容若和倉央嘉措，一個是康熙時期權傾朝野的宰相明珠的兒子，一個是西藏曆史上最受爭議的喇嘛。兩位終其一生也逃不過權利與浮華的桎梏，在宦海中沉浮。一個因痛失所愛之人悼念餘生，一個陰差陽錯與初戀永別從此放濫於情感。納蘭容若悼念亡妻成了絕唱，倉央嘉措融情於詩卻也傳唱至今。

說“男不讀納蘭容若”怕的是男人究其一生沉湎於一人，即使她已亡故也不能將自己的情感轉移到其他人身上，是好是壞？難以言說。

說“女不讀倉央嘉措”怕的是女人太過相信宿命輪迴，痴痴地一生只盼今生有緣人。在現在的社會中又有多少如納蘭與倉央的愛情，一個太過悽切，一個太過空靈。人們被喧囂浮華迷亂了眼，在慾望奢靡中難以取捨。

“我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂”

正因有了人生在世的痛苦與波折，才能體會到幸福與歡樂。愛情大抵如此。最怕的是作為凡體肉胎硬生生被扔入世中，精神卻超越於平常普通，看透大多數人看不透的，參悟大多人不願參悟的。正因想得透徹才痛苦的透徹，才歡樂的透徹。

作為現代人的我們，愛情只是我們生命中的一部分，隨著單身群體的增多，許多人甚至直言不願戀愛結婚，物質的追求似乎有時會凌駕於精神的追求上，時間愈來愈多被打散。比起當時的人，我們的情感似乎也愈漸冷淡，對生活的體悟漸漸隱沒在每日的柴米油鹽中。又何來說：“男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措”？甚至在一些人看來這些不過是多餘氾濫的情感，只值得作茶餘飯後的談資罷了。又有多少人能靜下心來，泡杯茶，靜靜翻閱這些優美的詩詞。

我們不是納蘭容若，也不是倉央嘉措，我們沒有辦法完全體會到那個時代他們深入骨髓的情感，但在如今我們可以做自己生活的歌頌者。比起他們，我們有追求自由愛情的權利，有更為優越的物質條件，又何必讓自己陷入頹廢痛苦的境地。納蘭容若更應讀出對愛情的忠貞，倉央嘉措更應讀出對愛情的灑脫。不管有沒有輪迴，愛情如此美好，人生如此美好，你也那麼美好。

對於從小讀詩詞的人來說，都知道納蘭容若和倉央嘉措。他們擅長寫情詩，而且留下許多的千古名句。納蘭容若的“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”在文學史的成就非常之高。而熟悉倉央嘉措的人都知道，倉央嘉措是西藏的六世達賴喇嘛，他的一生留下了很多膾炙人口的情詩。在西藏，倉央嘉措是最有影響力的詩人之一，而且他的情詩曾經被翻譯成十多種語言，在國內外都有一定的影響力。他們的詩詞文化造詣雖然很高，但是民間卻流傳著這樣一句話“男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措”這是為什麼呢？

也許你會問，這樣一個豪門公子爺，不愁吃穿為何還整天憂鬱？因為“情”，情不知所起，一往而深。官場得意的納蘭在情場上卻從未如意過。他的初戀女友和他青梅竹馬兩小無猜，但縱然情比金堅，也抵不過皇帝的一道聖旨。初戀進了宮自然就是皇帝的女人，還沒等他療好情傷，家裡又要為他辦喜事，他娶了第一任妻子盧氏。但好景不長，兩個人剛培養好了感情，盧氏香消玉殞。納蘭再一次受到打擊，隨後他又娶了續絃宮氏，但他們之間幾乎沒什麼感情。接著他遇到了另一個女子——沈婉。沈婉是江南漢族女，滿腹詩情畫意，兩個人很快墜入愛河，但他們不能光明正大的在一起，沈婉只能做他的小妾，可最後因為各種原因沈婉和納蘭還是分開了。

每一段感情納蘭都很用心，但是沒有一段是好的結局，納蘭用情至深，她們一個個的離去就像是在對他經歷一次次的酷刑，直到他精疲力盡，他的壽命也就停留在三十歲那年。他的詩就像是他的人一樣，用情至深，一生被女人所牽絆。作為現代男人來講，應該以事業為重，感情專一就好，切勿用情太深。納蘭的詩詞中總是那麼憂鬱多情，不適合現代男性閱讀，這會讓他們失去對事業的拼勁，多的只是一份牽絆。

而倉央嘉措的詩和納蘭是兩種風格，他的詩中充滿了浪漫。痴迷於倉央嘉措詩的多半是對戀愛存在幻想的少女。倉央嘉措可謂是一個情痴，“安得世間雙全法，不負如來不負卿”，把自己最愛的女子和“如來”相比，可見是多麼痴情，試問有幾個女子能抵得住這樣痴情的男子。在少女對戀愛充滿幻想的時候，倉央嘉措就滿足了她們對痴情男子的幻想。 但這終究是夢一場，人世間就是如此的殘酷，魚與熊掌又怎可兼得？雖然世間女子都想要一個像倉央嘉措的有情郎，但是夢終究會醒，倉央嘉措的身份就註定沒有辦法和自己心愛的女子在一起，他的愛情詩雖然很美，但是結局總是很悲涼。

明明知道不能在一起，卻為何還要愛呢？愛到最後傷人傷己。住在布達拉宮，我是雪域最大的王，流浪在街頭，我是世間最美的情郎。正是這個世間最美的情郎，卻無法和自己相愛的人在一起，這樣聽來真的很諷刺。最後只能留下“最好不相見，如此便可不相欠，最好不相知，如此便可不相思”。明知不可為而為之，結局又豈會好？

他用短短二十四年的生命留下了許多膾炙人口的情詩，他的詩浪漫悽美，讓人愛不釋手，但是作為初戀的少女，很容易深陷其中不能自拔。女人是水做的，而且大多數女人都是感性動物，容易多愁善感。

納蘭容若和倉央嘉措都很有才，他們的詩詞也很吸引我們，但是他們的感情卻不順利，年紀輕輕都英年早逝。納蘭的詞表達了他對美好事物的嚮往，體現了他的專情，但是為情所困的他在事業上卻沒有什麼事業心，作為新時代的男性，不可為情所牽絆。而倉央嘉措的詩詞雖然很浪漫，但他的結局卻總令人惋惜，會讓我們為情所困。