如果從現代科學的定義，科學一定是可以用數學表達，且在相同條件一定能重複的，也就是我們所說的實證科學，按照這個標準，中國古代（包括中醫、曆法）沒有現代意義上的實證科學。可是科學還包括經驗科學，中國古代經驗科學十分豐富，可是由於我們缺乏邏輯思維能力，因此阻礙了我們把經驗科學上升為實證科學。

中國古代沒有科學，中國現代有沒有科學也值得懷疑。

科學是一種系統化、規律化認識客觀世界的方式及其實踐。其認識物件是客觀世界的規律，而不是人。那麼，中國古代有關於客觀世界規律的認識理論和實踐嗎？仁義禮智信那是關於人倫道德的學說，即使認為那是關於人的規律的理論學說，那也不是科學。道可道，非常道不是關於客觀世界規律的論述，其物件仍然不是客觀世界，而是關於人如何認識世界的學說，主體是人的認識，而非客觀世界。

至於在現代，所存在的科學理論都是外來的舶來品，不是基於本土文化產生的，且與本土認識論存在著意識形態方面的衝突，這不是把本土文化改頭換面，披上科學的外衣就能解決的問題。

但我們有些人就是這麼解決問題的，任何科學理論都是古已有之，生拉硬扯把本來毫無關係的道德經跟計算機科學聯絡在一起，依據只是說發明計算機的科學家受到了道德經的啟發，姑且不管這是不是事實，就算是受到了啟發就能說明道德經是科學嗎？牛頓受到了蘋果落地的啟發，難道蘋果落地就能因此稱為科學嗎？科學不是牛頓的理論而是蘋果落地本身嗎？

所以說，科學作為一種系統的思想體系，不但古代沒有，現代有沒有，即使有是自己原生的，還是原封不動從外國拿來的，那也需要打個問號。

科學一詞和它所包括的範圍已經被一些狹隘無知又別有用心的人給糟蹋壞了，並且成為她們手中的大棒，任意橫掃一切她們所知所見之外的所有事物和理論，從而來捍衛她們自己那點可憐的知見和自以為是的優越感。

科學具體包括哪些，我這裡也不一一列舉，就來看看外華人對中國古代科學一些總結和疑惑，這就是世界著名的“李.約瑟難題”。他經過大量的調查統計對比最終發現，在中國古代明末以前，中國的科學發明的東西總量佔了全世界的54%。而同時期所有全世界除中國外所有的國家加起來才佔46%。但自那之後到如今同樣是中國，卻只佔了全世界的0.9%。這裡李約瑟的難題（為什麼）我先不去解釋，因為與本文無關，但也可從中看出中國古代是有科學的，而且有很大的佔比。

倒是到了近代之後，一天天高嚷著要科學的我們的華人手中時，佔比卻只有可憐的不足1%。看來歸根結底一句話，還是少喊口號悶頭鑽研比什麼都靠譜。當現在的人對外國的事物見的多了，而本土的事物卻從不去涉獵，自然而然又想當然地一切科學來自於外國。她們把頭一股腦兒地扎進外國的沙堆，於是便看不見身邊左右自己所踩踏的草原、花圃。這是一種先入為主的認知障礙，又是一種狹隘自卑又以自己那點可憐的知識而倍感榮耀“小人可小知而不可大受”的古怪嘴臉。並且她們也從未有過什麼科學建樹卻整天對著我們那些默默無聞地鑽研科學的人說三道四挑肥揀瘦。做正事她們沒本事，扣帽子裝有文化、裝有高學歷、裝有錢有地位她們卻是世界一流的。這也是一種騙！她們常常否定中國傳統的一切，禮讚西方的所謂自由、民主、法制、科技、民生等等。卻從不從自身內補導致在精神上的“鈣”流失嚴重。久之則積重難返成了精神上的“股骨頭無菌性壞死”，肉體上成了軟骨症。

而且這種精神上缺“鈣”肉體上軟骨的人卻有一種能力特別強，就是她們雖然是咱華人，但卻專門欺負華人而從不敢欺負外華人。她們整天高叫著要科學卻從不對大陸一些默默無聞整天為國家刻苦搞研發的科學家和科技人員表現出一絲敬意！