民為幫本，便民利民，為民造福，以民為本是歷史唯物主義的一項基本原則。以人為本，作為一種社會思潮和價值觀念，古已有之。中國古代思想家早就提出“民惟邦本，本固邦寧”“天地之間，莫貴於人”，強調要利民、裕民、養民、惠民。

近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對專制、崇尚自由，反對神性、張揚人性，對於反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。

但人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會性，以抽象的、永恆不變的人性說明社會歷史，在本質上是為資產階級取得和維護統治地位服務的。

馬克思主義在科學闡明人類社會發展規律的同時，也指明瞭人民群眾創造歷史的規律，強調人民群眾是歷史的創造者，是推動社會發展的決定性力量；人民群眾是生產力中最活躍、最革命的因素，創造了社會的物質財富和精神財富，從而第一次把以人為本的思想建立在歷史唯物主義的科學基礎之上，成為指導無產階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則。

做到以民為本體現的是人民當家作主人民是國家的主人，因為中國國家性質是人民民主專政的，社會主義國家實現好文化發展好最廣大人民群眾根本利益是我們一切工作的出發點和落腳點。我們透過提高發展的質量，才能滿足人民群眾日益增長美好生活，需要增加人民群眾幸福感，獲得感，安全感。

以民為本”包含兩個層面，一是政治道路上，士大夫治理國家以社會為優先；二是普通民眾有道德自覺。明清時期，道德覺悟從士大夫群體擴充套件到普通民眾。像陽明心學的“致良知”即主張，每一個普通人都可以致良知，都可以成為聖賢。

世界上其他社會並非如此。近代以前的歐洲中世紀封建社會，國王、領主、騎士都由世襲產生，文化掌握在基督教教士身上，農民、農奴居於下層。歐美普通人絕無可能成為上帝或聖賢。

以史為鑑，以民為先。要想保證一個政權能夠跳出“國家興衰週期率”，只有堅持始終以人民為中心的發展理念，讓百姓監督政府，真正實現人民當家作主，就不會出現人亡政息，就一定能實現中華民族偉大復興。

從歷史中尋找經驗。“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”、“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。在中華文明五千年的悠久歷史中，出現了一大批清正廉潔的父母官，他們踐行著“民本”的理念，贏得了民心。“水可載舟，亦可覆舟”，只有始終堅持以人民為中心，全心全意為人民服務，才能得到人民的支援，才能在歷史的長河裡久久不息。

在現實中付出實踐。不論是在梁家河插隊時擔任黨支部書記，還是在福州當市委書記，習近平總書記都在用實際行動來服務人民，造福人民。“陝西第一口沼氣池”給貧窮落後的梁家河帶來了光明，帶來了便捷。和百姓同時同住，再糙的飯都能吃，始終同人民群眾打成一片；“生也沙丘，死也沙丘”，“為官一任，造福一方”，不論居廟堂之高，還是處江湖之遠都要身體力行，心繫百姓。

給新時代交出答卷。當前隨著中國社會主要矛盾的轉化，人民能否實現美好生活也就成為檢驗一個政黨、一個政府是否真正為人民服務的重要標準，全面建成小康社會是中國共產黨對全世界作出的一個莊嚴承諾。在新時代，要始終做到“依靠人民創造歷史偉業，帶領人民創造美好生活”、“人民對美好生活的嚮往就是我們的奮鬥目標”、“以造福人民為最大政績”、向時代、向人民交出一份滿意的答卷。

以民為本，強化宗旨理念。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，必須終身踐行黨的群眾路線，時刻做到群眾利益至上，心繫群眾、深入群眾、服務群眾。

要真心把群眾當親人，牢固樹立平等意識、公僕意識、服務意識，做決策、抓落實都要注重傾聽基層群眾的意見，讓群眾參與、受群眾監督、請群眾評判，做群眾的貼心人。

要真切體察群眾疾苦，多下基層、多訪實情，多送溫暖，切實讓群眾感受到組織的關懷，做群眾的知心人。

要真情為群眾謀利益，恪守為民之責，多辦群眾看得見、摸得著、得實惠的實事好事，解決好與群眾生產生活息息相關的熱點難點問題，做群眾的領路人。