陝西是很奇特的地方，既可以稱為來自甘肅的秦，又可以稱來自河南的陝。

從車牌和簡稱上不難看出，對河南更親近一些！

文化層面屬於兩摻！

陝南屬於巴蜀文化。

陝北屬於阿爾泰草原文化。

關中其實就是甘肅和河南的結合體。

今天河南人認為黃帝和炎帝活動在鄭州一帶，並且打造了“黃帝故里”，“炎帝故里”以拉動旅遊業，這是違背歷史事實的。華夏族直到堯舜禹時代才發展到了晉南一帶，當時的河南一帶基本為三苗佔據。華夏族和三苗曾在河南一帶發生戰爭，最終三苗南遷，華夏族才佔據了洛陽一帶。而目前河南一帶還未發現史前父系氏族部落聯盟時代的遺址。而陝西則有石峁遺址，山西有陶寺遺址，但是周人，是典型的農耕民族。周人自稱是夏人，才是夏的來源。後來的漢族，就是在華夏民族基礎上演化而來的。

傅斯年名著《夷夏東西說》中論述：“三代及三代前，古族有東西二系，夏與周屬西系，夷與商屬東系。殷周間的劇烈變革“蓋民族代興之故”，是兩個民族，兩種文明之間的交替。源於陝西的華夏文明最終取代夷商文化，重振夏文化風氣，從而成為中華文明的奠基者。

這句話是陝西人提出來的，也形象地概括了陝西的歷史。為什麼說西來的祖宗？武王立國之初，秦國被封在甘肅南部一帶。後來秦國經歷代國王努力，經寶雞到咸陽，建立秦朝，故被稱為西來的祖宗。至於說東來的娘，也是有原因的。陝西人以仰韶文化為榮，但仰韶在哪裡呢？在河南澠池。因此就說東來的娘了。其實，嚴格說來，東來的也是陝西人的祖宗，但為了說起來上口，陝西人就概括為“西來的祖宗東來的娘”，都是祖宗的意思。

這句話是河南人祖祖輩輩口口相傳的，也形象地概括了河南的歷史。為什麼說西來的祖宗？武王伐紂期間和之後，河南是前線戰場。後來周朝建立，在陝西周人的努力下把殷商的貴族和百姓進行了安撫和經營，並遷徙陝西關中地區人口到雒邑營建軍事化駐地，並融合當地的殷商女子以及臣服的其他東夷部落女子，故歷朝歷代被河南洛陽當地人稱為西來的祖宗和東來的娘。河南人以仰韶文化為榮，但仰韶文化80%以上的遺存都集中在陝西甘肅，河南的祖上父系大都出自陝甘。因此就說這西來的祖宗是實錘了。嚴格說來，殷商對於河南來說就是東來的東夷部落建立的，所以母系後來就演變為殷商東夷為主了，總體概括為“西來的祖宗東來的娘”，都是河南當地人祖宗的意思。

西來的祖宗東來的娘，說的是陝西人世世代代移民的故事，要說這事可就讓陝西人不敢去尋找自己的祖先，因為怕被打臉讓他們難堪，

比如周武王，周武王的祖上並非是陝西人，而是來自河南，周武王的祖先後稷是帝嚳之子，帝嚳出生在河南高辛鎮，帝嚳有四個兒子，這四個兒子就是后稷、契、帝摯和帝堯，帝嚳的嫡子后稷，小時候差點被他娘給扔掉，後來實在沒辦法了就重新扶養了后稷。

來自東夷，其實秦始皇的祖先並非來自西北之地，而是來自東方，秦始皇的祖先就是秦非子，秦非子的祖父就是飛廉，飛廉有兩個兒子，一個是孔武有力的惡來，一個是季勝，飛廉的大兒子惡來是商朝大臣，臣服商王朝，周武王伐紂時殺了惡來，當時飛廉被商王朝派去甘、隴之地正好躲過一劫，飛廉聽聞商王朝被滅後就返回甘隴之地，躲了起來。

飛廉的後代秦始皇后來替老祖宗報了仇，直接滅了周武王的後人，《隋書》中曾經提到過這麼一句話，“漢祖劉邦率巴渠之人遷居關中”

《後漢書》中提到過，馬援曾遷羌人於關中，

《晉書》中提到過，“石勒遷三秦之人，居襄國”

《晉書》中提到過，李雄遷漢中人於蜀中，

要說陝西人的胡人血統也有，前趙、前秦、後秦，赫連勃勃的大夏，定都統萬城，世界上唯一一個匈奴城，鮮卑宇文氏，鮮卑族的四個分支之一，宇文泰入關中，也帶來一群胡人的血統，周武帝宇文邕的皇后—阿史那氏，周武帝的另一個皇后李娥姿，漢人，生了個鮮卑人和漢人結合的皇帝—周宣帝，楊堅娶了鮮卑人獨孤伽羅，生了四個兒子一個女兒，獨孤伽羅的姐姐嫁給了唐高祖李淵的父親。

“西來的祖宗東來的爹孃”這是中國陝西省流傳廣泛的一句歌謠，意思是陝西人的祖先來自於東邊的河南和西邊的甘肅，河南的三皇五帝和夏商為陝西人帶去了文明教化，甘肅為陝西帶去了大秦和西周，因此陝西的簡稱“陝”或“秦”均來自於河南甘肅兩省

眾所周知，商為東夷人建立的，周為西北姬姓人建立的，河南人先是被東夷統治了500多年，又被西北人統治了800年，所以到了後來就有了西來的祖宗東來的娘這種說法，那麼這種說法怎麼變成陝北民歌的呢？

這本來就是洛陽人杜撰出來的，這首歌，包括所謂《民歌拾遺》都是杜撰出來的，西來的祖宗東來的娘是一句洛陽俗話。