如果你認為懂書法那就多看看祭侄文稿，他可以讓你知道書法的最高境界是什麼。以美為美確實普眾，但大部分皆俗書或者大眾體江湖體。

書法最終的目的是學識、地位、名氣和精神，再進一步說寫漂亮很容易，反之不漂亮卻很難。

任何東西如果沒有那一面就不知這一面沒有這面又不知那一面，學點哲理倒覺悟好醜必共存否則不知了`好！。

百花齊放，百家爭鳴。所謂“醜書”乃追求個性所致；不必大驚小怪；良莠不齊。讓歷史檢驗吧！甘於寂寞，何尚不是智慧的彰顯呢。

個人看法

首先，得知道什麼是書法，書法的基本要求原則，它的作用，然後才能一層層的扒了他們的外衣，讓其裸奔。

文字從古至今被歸入了五體，篆，隸，楷，行，草。這也是用軟體查書法字典的介面。在這說一些東西，篆和隸是總結前面文字的，甲骨文，金文，大，小篆，鐘鼎石鼓文都在這裡。如果把楷體視為中間，在這裡篆體和草體就等於兩門外語，這是兩個都有自己字元字根的極端書法，在寫字時，別認為會寫連筆字了，你寫的就是草體了，這是兩回事的，別弄一起去。

文字的功能就是書寫和閱讀，上升到書法，也只是讓寫的更好看，而不是寫的更醜。更不是寫到別人都不認識，真到這步了，只能說那個和書法一毛錢關係都沒有，也別往書法裡邊湊，這個得不到承認的。

買個書法公開課隨身碟，裡面有劉洪彪講的，他說到：書法至今時是走入藝時代，而不是需要其主要功能。大致意如此吧。

我要說的是——漢字只要還在使用，你寫出來的，就必須讓人認識，讀個差不多出來，要是大多數人讀不出來。你的書法內必要存在了。所以我要說的是——你得先承認你是在寫字，而不是在玩藝術。

五個字型，最可憐的就是今日學快速出師的隸書了，你在歷史上連宗師級的人都找不到。小篆可以說李斯，楷體可以喊鍾繇，到了行草又可以呼叫大王，隸書你找誰吧？

五個字型，隸書是真正的做為國體字，走向死亡的體。這個體在古時必然被當官方使用過。篆體在秦時變成國體字。有李斯在前面。在文字演化淘汰時。篆體慢慢走向另一條路——篆刻用。它又走出了活路。楷體，自唐朝立為國體，一直至今，無需多言。行體和草體都沒有進入國家正規書寫體過，但是確一直作為通用體在使用。這是一個文字使用的過程。

今時我們仍然在書寫，你可以在幼兒園作業開始收起來看，雖然寫的串味變形，你還不得不承認，這些娃娃寫的還真就是楷體。印刷體的根本是出在借鑑最好的書寫體出來的，不是憑空出現的，這點要想清楚了。

而當一個作品出現，就是連學這字型的人都多數不認識時，它已經不是書法了，這時可以說是《醜書》，不是漢字，畫畫，刷墨，和真正書法沒有任何關係了。

今時很多人看不起書匠，我可以說這些所謂的書法家，連清朝的一個賬房先生都不如。不服對嗎？清朝手抄本還很多，扔那大家一起抄一遍好了，什麼水平全出來了。

如果在歷史上劃分類，元朝有趙孟頫在頂雷，往前推到秦朝，這個時間書法走在極致美的路上。而元后又開始往極致的醜的路上去走了。這個開頭就是徐謂，傅青書這些八大山人開始的。美的路被前人走到了絕巔，想學又學不來。只能往另一個方向去走了。這沒錯。當文字書寫還被認同時，它還沒輪落到醜書的地步。而明清，並不是沒人書寫的好，但是對比前人，又顯得落寞無名了，

一篇書法，說它是不是醜書，需要在最基礎的文字上考慮。如果先在藝術上去看，這個東西超過八成連寫字都不是，你說它不是醜書，是什麼，塗鴉嗎？繪畫嗎？你不服你解釋上面寫的什麼吧！多簡單的事，能解釋通，能說出文字的出處，我就承認我錯了，我服！

醜書是近期書壇出現的新詞。有善就有悪，有醜就有美。這是相對的哲理。我認為對醜書的出現，耍再分析。有些\取成就的書家，

醜書與美書都受非自然影響。

前者把中書融入了外美改造；後者將傳統書法進行了非自然的自以為完美地補缺修正。其致命的違犯古賢的缺陷是固畫、固形，固勢，故遭到外美派群體的不屑。

醜書的致命弱點同樣反映在自以為是的非自然的製作上。以楷隸篆魏等靜態書法為甚。製作手法是運筆套路式、用毫摧殘式、點畫雜交式、墨色對比式、章法美術式等。

總之沒有找到古聖賢的最簡明的用筆自然式，這個根本問題得不到明確解決，是書法界非常非常遺憾的事情。

要知道大自然會輕鬆地平衡和淘汰人類的一切違自然行為，何況當今熱鬧非凡、美醜萬千、展覽一式的小道書法呢？

所以每個書法大家或小匠、亮星或名人都要不斷地審視和修正自我，以尋找那個天然的自我為己仼，以期達到合而不同！