首先，嫦娥偷靈藥的這個故事，屬於神話故事的範疇。眾所周知，神話故事的可信度幾乎為零，它是有人們編纂出來，然後去啟明信仰的一系列的文化故事。所以我不認同是嫦娥偷靈藥的說法，當然有興趣的話可以去了解一下，不要將其誤以為真就行啦。

讓嫦娥沒有想到的是，到了月宮之後，她發現月宮裡竟是出奇的冷清。這裡除了一隻白兔，一隻蟾蜍，一株桂樹外，其他的東西都沒有。直到許多年以後，才又添了一個學仙有過 、被罰到月宮裡來砍桂樹的吳剛。吳剛砍伐著五百丈高的桂樹，桂樹故意和他過不去，創口隨砍隨合，一直都砍不倒。

這景象令嫦娥非常灰心失望。但是既然已經來了，只得暫且住下再說。可是她越住下去，就越覺得寂寞不習慣。她開始思念家庭的樂趣，丈夫的種種優點。她想，如果自己寬宏大量一點，不這麼自私，兩人分吃了那不死的神藥，大家都永生在世上多好？

她懊悔不已，想回到凡間去，向丈夫承認自己的過失，請求他的原諒。但是藥已經吃下肚去，這種願望也只能是空想。從此，她就只能永遠住在月宮裡，再也出不來了。

關於嫦娥食靈藥的故事有兩種不同的說法。

一種是嫦娥為了阻止靈藥落入歹人之人，將藥全部服下，成為了嫦娥仙子。關於這個說法中的嫦娥的做法，沒法說認同，也沒辦法說不認同。因為陪伴了嫦娥的是永久的孤獨。

另一種說法是嫦娥為了自己將所有的靈藥盡數服下，雖然成了仙，卻也遭到了懲罰，只能一個人孤零零的在廣寒宮中。對於這個故事裡嫦娥的做法，我是不認同的，因為嫦娥把一些事情太過於想當然了

認同，很多故事都是有一定的根據然後才延續下去的

當然認同，中國所有字典，成語，都包含現有的存在的，以及人只是看不見的，這就是易經的陰陽，好多中國成語，典故，包括一些書籍不僅僅是現實的靈感，而且包含現實沒有的，只是我們肉眼看不到的部分而已！

個人認同嫦娥採藥，包括嫦娥奔月，我認同存在，我認同嫦娥是第三空間的女神，如同好多好多神佛一樣。

世界有陰陽兩部分構成，我們看得見的，就對應有看不見的，當今科學的研究的頂端很神識，科學的盡頭也許就是神學，浩瀚宇宙變幻莫測，包含極限，道也!

我不認同這種說法 。就像錢鍾書說的 城裡的人想出來 城外的人想進去 。想想古代的秦始皇和漢武帝晚年想修仙想長生 所做的一切事情就知道了 。這應該是嫦娥一生中的最高光時刻 吧！多少人羨慕 都羨慕不來的 ！哥 到現在無數人都會這麼做 的！

不認同。嫦娥奔月只是個神話傳說，是中國傳統文化的一種美好願景，現代科技這麼發達，中國的探月工程嫦娥號也奔上了月球，早日證明月亮上沒有嫦娥吳剛和玉兔，所以嫦娥偷靈藥的說法也只能是個傳說罷了。但是傳統文化的精髓還是要繼承的，所以中國的探月工程才能起名嫦娥號。

認同，嫦娥偷靈藥獨上廣寒宮的故事是中國的神話故事，流傳了2000 多年，出自漢初的《淮南子覽冥訓》故事優美而淒涼，嫦娥偷靈藥飛上廣寒宮後，日日夜夜過著孤獨寂寞悽泠的生活，唐朝詩人李商隱在詩中寫道:"嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心"。

這個問題存在一定的可考性，首先後裔為五代時堯時的射師，自幼在山林中成長。 他善於射箭，後來成為射師，被帝堯封於商丘。算是上古時的某個大部族的首領。

所謂的后羿射日，用現代人的理解，應該是在那個時代某些影響上古部落生存的事件比如干旱、天災等等自然的現象。而後羿帶領部族最終戰勝了這些天災。

后羿的神藥據說是西王母所贈，而西王母在中國古代也有多次提及，比如周穆王會西王母這個故事，可以假設西王母或許並非是某一人的名字更我可能是某個中原外部族的稱呼，或許是這個部族族長的傳承稱呼，比如衍聖公。而這個部族有某些不為人知的能力這也就詮釋了西王母送后羿神藥的故事。

由此推斷後羿射日，嫦娥奔月其實並非杜撰只是古今對於事物的理解各有不同，我們對古代，上古，中古時代的事件其實理解非常淺薄。更有自以為是的誤區。

新文化革命前中國對於歷史的認知是相信一切，而辛亥革令之後中國對於自己的歷史卻變成了，以否定為基礎，認為一切超出常理的事件都是傳說，都是神話，這就是從一個極端，轉向另一個極端由此很多其實可以解釋的傳說就直接被當成了故事。我相信上古神話中某些故事的真實性，或者說其代表某些故事存在一定的可能。

認同，我非常認同有關於嫦娥偷靈藥的說法。因為這個傳說是來自於中華幾千年承傳的文化傳說。既然歷史上有這種說法，那就不可能是空穴來風。而且這個傳說特別符合實際情況。聽了這個故事也可以讓人們明白一個道理，那就是人不能太自私自利，只想著自己也要為別人著想。

我認同嫦娥偷靈藥的說法。

在中國的古老神話中，最閃光的兩個詞就是后羿射日和嫦娥奔月。因為后羿射日給人類帶來了希望，給大地恢復了生機，所以王母娘娘才賜給他昇天的靈藥。后羿善良，不捨得離開嫦娥，不肯獨自吃藥昇天，而嫦娥卻嚮往天庭，偷偷吃了靈藥飛到了月球，從此碧海青天夜夜心。