這是我們古人智慧的結晶，教人為善，鞭策自己

道德經雖然只有五千字左右，但是道德經卻涉及政治，軍事，管理，建築，辯證法等眾多內容。

而且通篇文章，文字優美，語言流暢，既朗朗上口，又蘊含無窮無盡的哲學素養與智慧，是大家修身養性，提升自己的哲學素養的必讀經典著作，而且經常誦讀道德經會潛移默化的提升自己的智慧與哲學素養。

說到這樣一本書，人們把它譽為“萬經之王”，那就是包含了，哲學，科學，政治，宗教等等的《道德經》。

《道德經》對於中國的哲學，科學，宗教這些都產生了深厚的影響。同時，它也體現了中國的古代人對於世界和人生的態度。

對於《道德經》有這樣一個人這樣評價過它：《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

那個人就是尼采，說到尼采這個人，大家或許有的並不熟悉他。尼采是德國著名哲學家、語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。

說到這個人，尼采可以算得上是魯迅，梁啟超等人的精神導師。魯迅曾這樣評價過他：“若夫尼佉，斯個人主義之至雄傑者矣。”

在很多人的眼裡，尼采可以說是是不折不扣的思想瘋子，有人說他很狂傲，因為他把自己比作“太陽”。

但不管怎麼說：尼采被認為是西方現代哲學的開創者，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。

他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響很大，尤其是在存在主義與後現代主義上 。

對於尼采，在那個時候尼采的作品可以說得上是不被認可的，因為思想的太過超前，他的作品迎來人們的批判，有人說他的作品，太過於虛無，不切實際。

或許是思想的超前，看過了時間的眾多，一直不被人認可的尼采，瘋掉了，生命中最後的十年，從瘋人院裡度過，無不讓人惋惜。

尼采的人生或許有種說不出的哀傷，但是尼采在沒有瘋掉之前，他可以說是個極其自負自大的人。他從不把任何一個人放在眼裡。

稱自己為太陽的尼采，認為自己有超人的強力意志，他對於像蘇格拉底，達爾文這些人，基本可以說是噴了個遍，但就是這樣的他。

卻唯獨對於《道德經》這本書很是敬仰，這兩人可以說是差了幾千年，桀驁不馴的尼采，對於一個謙虛，不爭不搶的人，如此靜養，著實讓人感到震驚。

也許這就是《道德經》的魅力所在，道德經中有這樣的一句話：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，

為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

每一個人，都是寂寞的，或許我們看到尼采的張揚，自傲，或許這只是表面，尼采內心的善良或許我們從來沒有看到過。

《道德經》裡的一些東西或許觸發了尼采心中的柔軟，或許尼采，最後被關進瘋人院之前鮑助理一匹，被人女帶的嗎，或許是他看見了這匹馬，想到了不被世人認可的自己。所以忍不住的衝動抱住了那匹馬，讓人不無嘆息。

我們不妨在空閒的時間，讀一本道德經，就像尼采所說的：《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

《道德經》不只是哲學，更多的是老子自己在講自己是如何體驗“道”的，“道”體驗起來像什麼。簡言之。

老子說：他透過靜坐觀想，達到了一種更高的意識維度，體驗到了更基本的存在本體，這種體驗是超越唯物、唯心二元論的。